韋莊《菩薩蠻》優(yōu)質(zhì)教案(2)
3、江南確實(shí)是美啊，韋莊他多方面鋪寫江南之美，一氣呵成，全力促成“游人只合江南老”理由，而且理由也非常讓人信服。那么“人人盡說(shuō)江南好”在這里有什么作用呢?
明確：借他人對(duì)江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出了江南的好處。從別人口中道出江南好，游人留戀江南，合乎常情;但異地為客，不愿還鄉(xiāng)，卻似乎有悖常理，但也正因?yàn)槿绱?，才更加體現(xiàn)了江南的好處。
4、教師出示PPT：韋莊詞的特點(diǎn)
“端己詞似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境。”——陳廷焯《白雨齋詞話》
意思：韋莊詞表面顯得直率，其實(shí)情意曲折;口吻看似通達(dá)，而內(nèi)容其實(shí)沉郁，這正是詞中最好的
本詞寫了那么美的一幅江南春景圖，有人說(shuō)韋莊在表達(dá)贊美江南的情感，你同意嗎?
再次齊讀詞作，細(xì)細(xì)品悟。
要點(diǎn)：結(jié)合詞人生平的際遇，領(lǐng)會(huì)到他表達(dá)情感時(shí)“似直而紆，似達(dá)而郁”，把懷念故土卻欲歸不得的情感委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常直率的話語(yǔ)中。(教師補(bǔ)充背景介紹：韋莊是五代時(shí)期詞人，45歲左右時(shí)，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，適逢黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，未能脫逃，第二年想盡辦法終于逃到洛陽(yáng)，后輾轉(zhuǎn)浪游到江南，這首詞是他浪游江南時(shí)的作品)
分析：“人人盡說(shuō)江南好”，這里我們要注意到的是他所寫的“人人盡說(shuō)”，這其間隱藏的意思是自己有沒(méi)有認(rèn)為江南好呢，自己并不一定認(rèn)為江南好。“游人只合江南老”，“合”者，“應(yīng)當(dāng)”也，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老。
點(diǎn)評(píng)：韋莊的這兩句詞，似直而紆，把懷念故土欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常直率的話中了。
分析：“未老莫還鄉(xiāng)”有三層轉(zhuǎn)折：①“還鄉(xiāng)”，在江南美景中，詩(shī)人心靈深深牽念的是故鄉(xiāng)。②“莫還鄉(xiāng)”，有叮嚀囑咐之意，不要返回故鄉(xiāng)啊，表達(dá)出一種極為深婉而沉痛的情意。③“未老”，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系。
點(diǎn)評(píng)：韋莊詞似達(dá)而郁，表面上寫得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，為什么不還鄉(xiāng)?似乎有著更深層的原因。
五、深層探究
1、討論交流：你是如何來(lái)理解“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這句話的?
(學(xué)生自由發(fā)表看法，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案)從學(xué)生的討論中也得出一個(gè)結(jié)論：江南好。
小結(jié)：韋莊的這首詞在描寫江南美好的詩(shī)詞中也算是上乘之作了，后人對(duì)次也有很多的評(píng)價(jià)，我們一起來(lái)看一下(出示投影)
俞平伯在《讀詞偶得》說(shuō)：“此作清麗婉暢，真天生好言語(yǔ)，為人人所共見。就章法論，亦另有其勝場(chǎng)也。……古人用筆，每有透過(guò)數(shù)層處，此類是也。”
對(duì)詞中“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這一句，歷來(lái)有不同的理解。
①一幅春水圖畫。意中是鄉(xiāng)思，筆下卻說(shuō)江南風(fēng)景好，真是淚溢中腸，無(wú)人省得。結(jié)言風(fēng)塵辛苦，不到年，不得回鄉(xiāng)，預(yù)知他日還鄉(xiāng)必?cái)嗄c也，與第二語(yǔ)口氣合。——[清]陳廷焯《云韶集》
解讀：結(jié)句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”含義深婉。按常情，作客異鄉(xiāng)的人總以不得還鄉(xiāng)的而愁緒滿懷，詩(shī)卻偏偏反過(guò)來(lái)說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，突出了江南的生活太值得留戀了，也突出了江南的美。其實(shí)，詞句中還包含這樣的含義：年華幸尚未老，今日暫莫還鄉(xiāng)，然而終老之日必得還鄉(xiāng)，“還鄉(xiāng)須斷腸”正是今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故。“莫”“須”等虛詞斬釘截鐵的口吻，正是極端無(wú)奈痛苦之語(yǔ)。結(jié)句可以說(shuō)寫得情真意苦之極。
?、诖耸讓懡现邀?，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說(shuō)江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。——唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》
解讀：借他人對(duì)江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處，同時(shí)也有反襯游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意。
2、思考討論：那么江南到底是一個(gè)怎樣的地方?文人對(duì)美好的江南為什么如此情有獨(dú)鐘? 學(xué)生交流看法，教師總結(jié)。
?、俳系那嗌骄G水，舞榭歌臺(tái)是古典文人的優(yōu)游之地，其靈秀溫潤(rùn)的中和之氣亦植根于他們的性靈
?、谥袊?guó)文人在政治上的不得意在江南得到解脫，江南的人文地理、風(fēng)物氣候都洋溢著自由的詩(shī)情，是涵養(yǎng)中國(guó)文人身心平衡的天然方劑。
③對(duì)于文人而言，江南是其精神歸宿的空間原型。
總結(jié)：唯美的江南，吸引了無(wú)數(shù)理想主義文人的棲居。他們?cè)谶@里建立起他們精神上或是物質(zhì)上的家園，盡管他們或許還充任著其他社會(huì)角色，官宦也好，幕僚也罷，江南的曲徑通幽，美麗風(fēng)物都是他們靈魂的寄托。因此，這個(gè)時(shí)候的江南，它不只是經(jīng)由大自然雕琢的自然山水，更是屬于華夏古老文化的人文山水，它已成為了一種美學(xué)，時(shí)而具體，時(shí)而抽象;它也可以說(shuō)是一種夢(mèng)想，時(shí)而清晰，時(shí)而模糊。江南山水之美，穿越時(shí)空，縱貫古今，江南山水，詩(shī)化山水，中國(guó)文人的精神家園。
六、比較鑒賞
導(dǎo)：唐五代是詞萌芽、成熟而發(fā)展的重要階段。溫庭筠以其大力創(chuàng)作和卓越成就，奠定了文人詞綺麗香艷、婉約柔媚的風(fēng)格類型和美學(xué)廄采。一般說(shuō)來(lái)，溫庭筠詞意象綿密，富艷精工;韋莊詞疏朗秀美，明白曉暢;馮延巳詞善于以闊大境界、層進(jìn)手法寫柔情，從麗營(yíng)造出一種浩浩莽莽的意境。李璟和李煜以文雅的詞風(fēng)來(lái)表現(xiàn)深廣的憂患意識(shí)，為詞體注入個(gè)人和家國(guó)之感，拓展了詞的藝術(shù)境界，開掘了詞的抒情深度;樸素的語(yǔ)言和杰出的白描功夫，形成了他們“天然地，別是風(fēng)流標(biāo)格”的藝術(shù)風(fēng)格。唐五代詞的美學(xué)理想和表現(xiàn)特征，直接啟迪了北宋詞。我們現(xiàn)在來(lái)比較學(xué)習(xí)溫庭筠和韋莊的兩首《菩薩蠻》。(溫韋馮李)
菩薩蠻(溫庭筠)P55
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
1、對(duì)照注釋，把握內(nèi)容。
譯文：屏風(fēng)上的小山重重疊疊，在晨陽(yáng)的映照下金光閃閃忽明忽滅，蓬松如云的鬢發(fā)將掩未掩到雪白的臉頰，慵懶地起身后畫起漂亮的眉毛，遲遲地梳理打扮。
插上頭上的花飾，仔細(xì)地在鏡子的前后照來(lái)照去，紅花與容顏交相輝映。穿上新貼圖案的繡花絲綢短襖，那圖案上是成雙成對(duì)金色的鷓鴣。
2、緣景明情
溫庭筠《菩薩蠻》這首詞純熟地運(yùn)用了白描手法。詩(shī)人正像一個(gè)高明的導(dǎo)演，通過(guò)一架攝像機(jī)客觀地?cái)z錄下女主人公起床后的一系列動(dòng)作，似乎不動(dòng)一點(diǎn)感情，也不作任何旁白，但是，只要我們細(xì)細(xì)地體味，詞人無(wú)疑是匠心獨(dú)運(yùn)地選取了一些能夠表現(xiàn)題旨的鏡頭，只是表達(dá)得非婉含蓄而已。篇中女主人公并非“無(wú)情”，只是她的“情”深藏不露，偶爾從“懶”、“遲”的動(dòng)作中輕輕逗出，不經(jīng)意地又從她“雙雙金鷓鴣”的衣飾圖案中淡淡映現(xiàn)——原來(lái)她是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的女子?？陀^而論，此詞表面所寫不過(guò)一女子晨起梳妝之過(guò)程、姿容服飾之精美，及其慵散無(wú)聊之心緒、自矜自憐之情懷，描繪了一幅唐代宮廷仕女圖。其深層含義，可以聯(lián)系到作者累舉不第、坎坷終生的遭遇，含蓄地流露了詞人懷才不遇之感。
多媒體顯示：
此首則寫夢(mèng)醒時(shí)之情思也。……全首以人物之態(tài)度、動(dòng)作、衣飾、器物作客觀之描寫，而所寫之人之心情乃自然呈現(xiàn)。此種心情，又為因夢(mèng)見離人而起者。雖詞中不曾明言，而離愁別恨已縈繞筆底，分明可見，讀之動(dòng)人。(劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》)
3、教師小結(jié)兩位詞人的不同風(fēng)格
溫詞擅鋪陳，濃墨重彩，顯得“密而隱”，如富麗堂皇之牡丹，富于美感的聯(lián)想;韋詞擅素描，疏朗淡雅，又多直抒胸臆，顯得“顯而疏”，如展苞初放清新明麗之芙蓉，情感上“似直而紆，似達(dá)而郁”。
七、課堂小結(jié)
同學(xué)們，今天我們是以韋莊的《菩薩蠻》作為一個(gè)媒介，去品讀江南的美好，去探究文人對(duì)于江南的美麗那么青睞的原因，從而理解文人對(duì)于江南的那種割舍不斷的情結(jié)，同時(shí)也希望同學(xué)們能夠在這堂課的基礎(chǔ)上，用你們的慧眼和心靈去發(fā)現(xiàn)江南的好，江南的美，相信最終你們會(huì)和他們產(chǎn)生共鳴。
最后用八個(gè)字來(lái)結(jié)束我們這堂課：千古文人，江南一夢(mèng)。
八、布置作業(yè)
1、完成《課時(shí)作業(yè)》本課練習(xí)。
2、背誦。
〖板書設(shè)計(jì)〗
菩薩蠻
韋莊：花間詞人，顯而疏，直而紆
風(fēng)景美 游子思?xì)w
江南好 生活美 須斷腸
人物美 離亂之苦
千古文人，江南一夢(mèng)
韋莊《菩薩蠻》創(chuàng)作背景
根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞創(chuàng)作于韋莊晚年寓居蜀地時(shí)期，是作者為回憶江南舊游而作。
韋莊生在唐帝國(guó)由衰弱到滅亡、五代十國(guó)分裂混亂的時(shí)代，一生飽經(jīng)亂離漂泊之苦。黃巢攻破長(zhǎng)安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結(jié)束了這漂泊流離的生活。這組詞內(nèi)容與他的流浪生活密切相關(guān)。
韋莊《菩薩蠻》名家點(diǎn)評(píng)
其一
清代許昂霄《詞綜偶評(píng)》：語(yǔ)意自然，無(wú)刻畫之痕。
清代陳廷焯《詞則雅集》卷一：深情苦調(diào)，意婉詞直，屈子《九章》之遺。
現(xiàn)代唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首追憶當(dāng)年離別之詞。起言別夜之情景，次言天明之分別。換頭承上，寫美人琵琶之妙。末兩句，記美人別時(shí)言語(yǔ)。前事歷歷，思之慘痛，而欲歸之心，亦愈迫切。韋詞清秀絕倫，與溫詞之濃艷者不同，然各極其妙。
其二
清代張惠言《詞選》：此章述蜀人勸留之辭，即下章云“滿樓紅袖招”也。江南即指蜀。中原沸亂，故曰“還鄉(xiāng)須斷腸”。
清代譚獻(xiàn)《詞辨》：強(qiáng)顏?zhàn)鳉g快語(yǔ)，怕腸斷，腸亦斷矣。
清代陳廷焯《云韶集》：一幅春水畫圖。意中是鄉(xiāng)思，筆下卻說(shuō)江南風(fēng)景好，真是淚溢中腸，無(wú)人省得。結(jié)言風(fēng)塵辛苦，不到暮年，不得還鄉(xiāng)，預(yù)知他日還鄉(xiāng)必?cái)嗄c也，與第二語(yǔ)口氣合。
近代俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以為相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩菩》詞，乃隱寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵;還鄉(xiāng)斷腸，言中原板蕩，阻其歸路。“未老莫還鄉(xiāng)”句猶冀老年歸去。
現(xiàn)代唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫江南之佳麗，但有思?xì)w之意。起兩句，自為呼應(yīng)。人人既盡說(shuō)江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無(wú)限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經(jīng)歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉(zhuǎn)，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。情意宛轉(zhuǎn)，哀傷之至。
其三
清代張惠言《詞選》：“上云‘未老莫還鄉(xiāng)’，猶冀老而還鄉(xiāng)也。其后朱溫篡成，中原愈亂，遂決勸進(jìn)之志。故曰‘如今卻憶江南樂(lè)’，又曰‘白頭誓不歸’，則此詞之作，其在相蜀時(shí)乎!”
近代李冰若《栩莊漫記》：“端己此二首自是佳詞，其妙處如芙蓉出水，自然秀艷。按韋曾二度至江南，此或在中和時(shí)作，與入蜀后無(wú)關(guān)，張氏《詞選》好為附會(huì)，其言不足據(jù)也。”
現(xiàn)代唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：“語(yǔ)雖決絕，而意實(shí)傷痛。”
猜你感興趣：