《師說》是高中語文課本的傳統(tǒng)篇目，課文中哪些知識點需要學生學習?下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文文言文《師說》知識點，希望對你有幫助。

　　高中語文文言文《師說》知識點

　　一、通假字

　　1、傳道受業(yè)解惑(“受”通“授”，傳授)

　　2、或不焉，或師焉(“不”通“否”)

　　二、古今異義

　　1、古之學者必有師：(古)泛指求學的人;讀書人。(今)指有專門學問的人。

　　2、所以傳道受業(yè)解惑也：(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法(方式、工具、依據等);㈡……的原因(或緣由)。(今)表因果關系的連詞。

　　3、無貴無賤，無長無少：(古)無論，不論。(今)沒有。

　　4、小學而大遺：(古)①小的方面;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。(今)對兒童、少年實施初等教育的學校。

　　5、句讀之不知：(古)句子停頓的地方。(今)看字發(fā)出聲音。

　　6、今之眾人：(古)一般人、普通人。(今)許多的人。

　　7、吾從而師之：(古)跟隨。(今)連詞，表目的和結果。

　　8、師不必賢于弟子：(古)不一定。(今)不需要。

　　三、一詞多義

　　(1)師

　　1、古之學者必有師(名詞，老師)2、吾師道也(動詞，學習)

　　3、吾從而師之(意動用法，以……為師)4、師道之不傳也久矣(動詞，從師)

　　5、巫醫(yī)樂師百工之人(名詞，有專門技藝的人)6、十年春，齊師伐我(名詞，軍隊)(2)傳

　　1、師道之不傳也久矣(動詞，流傳)2、所以傳道授業(yè)解惑也(動詞，傳授)

　　3、六藝經傳皆通習之(名詞，古代解釋經書的書)4、朔氣傳金柝(動詞，傳遞，傳送)5、舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)

　　其

　　1、愛其子，擇師而教之(代詞，表領屬關系,他(它)的,他(它)們的)

　　2、其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)

　　3、其為惑也終不解矣(代詞，表遠指，那)

　　4、其皆出于此乎(副詞，表推測、估計語氣，大概，或許)

　　5、其可怪也歟(副詞，表反詰語氣，難道,真的)

　　6、傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學生的)

　　7、其出人也遠矣(代詞，指圣人)

　　8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，指“聞道先乎吾”的人)

　　(5)于

　　1、其皆出于此乎(介詞，表動作行為的處所，從)

　　2、拜送書于庭(介詞，表動作行為的處所，在)

　　3、學于余(恥學于師)(介詞，表動作行為的趨向，向)

　　4、于其身也(介詞，表動作行為的對象，對，對于)

　　5、師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)

　　6、不拘于時(介詞，表被動，被)

　　(6)之

　　1、非蛇鱔之穴無可寄托者(助詞，的)2、擇師而教之(代詞，他)

　　3、師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨立性)

　　4、句讀之不知(助詞，賓語前置的標志)5、巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這類，這些)

　　6、輟耕之壟上(動詞，到，往)7、愛其子，擇師而教之(代詞，他)

　　8、師道之不復，可知矣(結構助詞。取消獨立性)

　　9、六藝經傳，皆通習之(代詞，代“六藝經傳”)10、君將哀而生之乎(代詞，我)

　　11、蚓無爪牙之利(助詞，定語后置的標志)12、吾欲之南海(動詞，到、往)

　　四、詞類活用

　　1、其下圣人也亦遠矣(方位名詞作動詞，低于)2、而恥學于師(意動用法，以……為恥)

　　3、小學而大遺(形容詞作名詞，小或大的方面)4、位卑則足羞(意動用法，以…為羞)

　　5、吾從而師之(意動用法，以……為師)6、吾師道也(名詞作動

　　五、文言句式

　　1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(賓語前置句)

　　2、不拘于時，學于余。(介賓短語后置句、被動句)

　　高中語文文言文《師說》原文

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無常師?？鬃訋熪白?tán)、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　高中語文文言文《師說》翻譯

　　古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉!從師學習的風尚沒有流傳已經很久了，想要人們沒有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教;現在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧!

　　眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子;他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師)，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因)，他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊!從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?

　　圣人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能(當然)不如孔子。孔子說："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

　　李蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
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