高中語(yǔ)文的古詩(shī)文考點(diǎn)詳細(xì)分析(2)
高中語(yǔ)文《阿Q正傳》的知識(shí)點(diǎn)的介紹
一、課文悟讀
魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿Q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿Q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但"實(shí)是一部杰作"(《小說(shuō)月報(bào)・通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言："《阿Q正傳》在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的;將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了。"
魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》這篇小說(shuō)呢?
意圖有兩點(diǎn)：一是"畫出沉默國(guó)民的魂靈"，"暴露國(guó)民的弱點(diǎn)"，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在"引起療救的注意";二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。"魯迅在這篇小說(shuō)里，主要是寫一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民。"(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征--精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國(guó)之心。
二、亮點(diǎn)探究
1. 怎樣理解《阿Q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的"新形式"。
探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀<吶喊>》一文中曾經(jīng)說(shuō)："《吶喊》中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。"這里所謂"形式"，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說(shuō)是屬于"傳記體"。也就是說(shuō)，根據(jù)內(nèi)容需要，小說(shuō)不是描述阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種"傳記體"相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的"革命"和假洋鬼子的"不準(zhǔn)革命"......使一個(gè)近代舊中國(guó)農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面。前。
2.小說(shuō)如何刻畫阿Q這一人物形象。
探究學(xué)習(xí)：小說(shuō)刻畫阿Q，真，正做到了"現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前"(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)。從肖像描寫來(lái)看，作者沒有如巴爾扎克描寫"高老頭"那樣細(xì)致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過程中，順便加以簡(jiǎn)單的勾勒。(如阿Q第一次出現(xiàn)在讀者面前的描寫。)行動(dòng)描寫也是這樣，如描寫阿Q在"供狀"上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。
3.心理描寫的又一種形式：獨(dú)自和回憶。
探究學(xué)習(xí)：《阿Q正傳》在運(yùn)用心理描寫來(lái)表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過人物的獨(dú)白、回憶等形式來(lái)直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫出了阿Q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是"剛才"所見趙家遭搶的情景，獨(dú)白的卻是對(duì)假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前"投降革命黨"時(shí)的神氣活現(xiàn)，"造反"時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來(lái)得出的"造反是殺頭的罪名"，這一公式含有對(duì)假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)程度也不過就停留在這個(gè)水平上--打掠財(cái)物，滿足私欲。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的"精神勝利法"。
4.小說(shuō)中典型環(huán)境描寫的特點(diǎn)。
探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。
本文環(huán)境描寫有兩大特點(diǎn)：
(1)把典型環(huán)境的描寫融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。
(2)通過富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來(lái)，辮子盤法等細(xì)節(jié)，形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。
5.在語(yǔ)言上，《阿Q正傳》顯示出魯迅獨(dú)特的格調(diào)。
探究學(xué)習(xí)：所謂獨(dú)特的格調(diào)，就是采取多種語(yǔ)法、修辭手段和議論性語(yǔ)言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語(yǔ)法角度看，魯迅常常喜歡采用"莊"詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng)造新詞等方法。例如，在《序》中說(shuō)到給小說(shuō)作題目時(shí)，說(shuō)：感到"萬(wàn)分的困難"，因?yàn)?quot;孔子曰，'名不正則言不順'。這原是應(yīng)該極注意的。......"孔子的"正名論"，典型地表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)觀念，是統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)"莊詞"，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿Q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿Q向吳媽的求愛，與小D相互抓辮子，反動(dòng)派圍捕阿Q等處的描寫語(yǔ)言，都宛若一幅幅漫畫，使人如同透過放大鏡，看到了描寫對(duì)象的某個(gè)被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語(yǔ)言的穿插，就是在敘述、描寫的過程中，作者不時(shí)插入一些詼諧的議論，例如《序》中關(guān)于阿Q姓氏、籍貫的議論，第四章開始作者在描寫阿Q調(diào)戲小尼姑后關(guān)于中國(guó)精神文明的議論，以及描寫阿Q思念女人后作者關(guān)于女人是"禍水"的議論，都寫得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使《阿Q正傳》閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。
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