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高一語文必修1復(fù)習(xí)檢測題

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高一語文必修1復(fù)習(xí)檢測題

  在一份設(shè)計良好的考試試題卷面前,不僅能夠體現(xiàn)出教師們對學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況的掌握,更能體現(xiàn)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)水平!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高一語文必修1復(fù)習(xí)檢測題,歡迎閱讀!

  高一語文必修1復(fù)習(xí)檢測題:

  一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1—3題。

  爭吵兩千年 古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)之謎

  今古文經(jīng)學(xué)之爭是漢代始興的儒學(xué)內(nèi)部的一場派系斗爭。作為學(xué)術(shù)發(fā)展不可缺少的備件之一,學(xué)術(shù)流派之爭也是一種很正常的現(xiàn)象。耐人尋味的是,今古文經(jīng)學(xué)之爭卻是曠日持久,長達(dá)兩千余年,其范圍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)論爭。

  本文的“經(jīng)”即指儒家經(jīng)典部分,古老的經(jīng)書內(nèi)容深奧,主要靠經(jīng)師的傳授得以流傳。由于講授者對經(jīng)書的理解各不相同,于是,便產(chǎn)生了以經(jīng)書為研究對象的學(xué)問——經(jīng)學(xué)。

  所謂今古文的“文”,是指記載經(jīng)典所使用的文字。今文指的是漢代通行的隸書,古文則指秦始皇統(tǒng)一中國以前的古文字。秦初,秦始皇實(shí)行愚民政策,大搞“焚書坑儒”,只有“醫(yī)藥、卜筮、種樹之書”得以幸免,西漢時期,漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,將經(jīng)過董仲舒改造過的儒家思想,作為官方認(rèn)可的統(tǒng) 治思想,可是,西漢流行的儒學(xué)經(jīng)典多無舊典文本,而是靠幸存的經(jīng)師口授相傳,由習(xí)經(jīng)生們記錄下來,他們記錄所用的文字便是西漢通行的隸書,屬當(dāng)時代的“今文”,故而這類經(jīng)書被稱之為今文經(jīng)。

  從表面來看,今古文經(jīng)學(xué)之爭主要表現(xiàn)在文字及對經(jīng)義的理解、解釋的不同。一般來講,解經(jīng)時,今文經(jīng)學(xué)注重闡述經(jīng)文中的“微言大義”,而古文經(jīng)學(xué)則注重文字訓(xùn)詁;今文學(xué)派竭力把經(jīng)書和神學(xué)迷信相聯(lián)系,特別在西漢,今文經(jīng)學(xué)家為迎合統(tǒng)治者的喜好,解經(jīng)時喜歡摻雜當(dāng)時流行的讖緯迷信。他們把經(jīng)學(xué)和陰陽五行相附會,把經(jīng)書說得神乎其神,古文學(xué)派雖然還未能完全擺脫神學(xué)迷信的羈絆,但卻反對講災(zāi)異讖緯,注重實(shí)學(xué)。

  漢代的今古文學(xué)派之間的斗爭非常尖銳。西漢時期,今文經(jīng)學(xué)盛行,王莽改制失敗后,東漢光武帝又廢古文經(jīng)倡今文經(jīng),但古文經(jīng)仍在民間有相當(dāng)?shù)挠绊?,隨著今文經(jīng)學(xué)研究的日漸走向繁瑣,其影響也日益衰退。到東漢中葉以后,古文經(jīng)學(xué)崛起發(fā)展,并壓倒今文經(jīng)學(xué)。這一時期,出現(xiàn)了一批堪稱大師級的古文經(jīng)學(xué)家,值得一提的著名經(jīng)學(xué)大師鄭玄,他本是馬融的高足,屬古文經(jīng)學(xué)派,但他不拘泥于師說,也兼通今文經(jīng),并善于吸收今文經(jīng)學(xué)中的一些學(xué)說,從而使古文經(jīng)學(xué)更加完善,也使得古文經(jīng)學(xué)最終壓倒了今文經(jīng)學(xué)。

  今文經(jīng)學(xué)在西漢時期,受政府支持,屬于官學(xué)。古文經(jīng)則是“在野巨儒”的私學(xué)。古文經(jīng)學(xué)也要想爭為官學(xué),以期取得與今文經(jīng)學(xué)相對等的地位,從而打破今文經(jīng)學(xué)家壟斷學(xué)術(shù)乃至政治舞臺的局面,這自然為今文經(jīng)學(xué)家所不容。在這里,今古文經(jīng)學(xué)之爭實(shí)際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正常的學(xué)術(shù)之爭的范圍,而成為政治統(tǒng)治的需要在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的延伸。

  東漢以后,今古文經(jīng)學(xué)之爭隨著學(xué)術(shù)風(fēng)氣和政治形勢的變化時起時伏。東漢至唐,基本上是古文經(jīng)學(xué)占據(jù)優(yōu)勢。宋代,以懷疑而著稱的“宋學(xué)”興起,宋學(xué)一反古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁、傳注傳統(tǒng),主張直接從經(jīng)文中尋求義理,這一時期,正統(tǒng)的古文經(jīng)學(xué)告衰。明代,經(jīng)學(xué)進(jìn)一步衰落。清代前期,古文經(jīng)學(xué)復(fù)興,至乾隆、嘉慶年間,隨著乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)而達(dá)到全盛時期。嘉慶、道光年間,古文經(jīng)學(xué)進(jìn)入尾聲,今文經(jīng)學(xué)卻又興起。魏源、龔自珍及康有為等人主張變法,他們吸取了漢代今文經(jīng)學(xué)派主張改制的思想,極力提倡今文經(jīng)學(xué)。隨著清王朝的覆滅,長達(dá)兩千多年的今古文學(xué)派之爭也隨之消亡。

  1.下列對今古文經(jīng)學(xué)之爭的理解有誤的一項是( )(3分)

  A、今古文經(jīng)學(xué)之爭是始興于漢代的一場派系斗爭,它在儒學(xué)內(nèi)部進(jìn)行,長達(dá)兩千多年,終止于清王朝的覆滅。

  B、今古文經(jīng)學(xué)之爭表面上看,主要表現(xiàn)為文字及對經(jīng)義的理解、解釋的不同。今文經(jīng)學(xué)注重闡述經(jīng)文中的“微言大義”,而古文經(jīng)學(xué)則注重文字訓(xùn)詁。

  C、今文經(jīng)學(xué)把經(jīng)書說的神乎其神,解經(jīng)時專門喜歡講讖緯災(zāi)異,生硬地把經(jīng)學(xué)和陰陽五行相附會,用神學(xué)迷信羈絆人們,這種做法完全是為了迎合統(tǒng)治者的喜好。

  D、今古文經(jīng)學(xué)之爭發(fā)展到漢代,成為政治統(tǒng)治的需要在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域里的延伸,這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正常的學(xué)術(shù)之爭的范圍。

  2.下列理解最符合原文意思的一項是( )(3分)

  A、所謂“經(jīng)學(xué)”,就是以經(jīng)書為研究對象的學(xué)問, 其產(chǎn)生的原因是因為儒家經(jīng)典深奧,經(jīng)師們在講授時常常根據(jù)自己的理解進(jìn)行傳授,使得人們對經(jīng)書的理解各有不同。

  B、“文”就是記載經(jīng)典的文字,秦始皇“焚書坑儒”后,儒學(xué)經(jīng)典多無舊典文本,靠經(jīng)師口授相傳,他們記載經(jīng)書所用的文字, 就是今文,之前的都是古文。

  C、今文經(jīng)學(xué)在漢代屬于官學(xué),古文經(jīng)學(xué)是私學(xué),到了宋代,一反古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁、傳注傳統(tǒng),主張直接從經(jīng)文中尋求義理的“宋學(xué)”取代了正統(tǒng)的古文經(jīng)學(xué)。

  D、到了清代,魏源、龔自珍及康有為等人極力主張今文經(jīng)學(xué),他們吸取了其改制的思想,隨著清王朝的覆滅,今古文學(xué)派之爭也隨之消亡。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析最正確的一項是( )(3分)

  A、今古文經(jīng)學(xué)之爭曠日持久,如果只是學(xué)術(shù)流派之爭,完全屬于正?,F(xiàn)象,但作為政治斗爭,就值得我們對這段兩千多年的歷史進(jìn)行反思,可見歷史上的其他學(xué)術(shù)流派的爭論現(xiàn)象的背后都有其政治因素。

  B、雖然著名經(jīng)學(xué)大師鄭玄不斷完善古文經(jīng)學(xué),使古文經(jīng)學(xué)壓倒了今文經(jīng)學(xué),但在今古文經(jīng)學(xué)之爭中,兩種學(xué)派也是不斷相互借鑒吸收的。

  C、秦始皇當(dāng)年大搞焚書坑儒,實(shí)行愚民政策,才促成了董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想誕生,所以說,是秦始皇造就了今文經(jīng)學(xué)。

  D、今古文經(jīng)學(xué)之爭的進(jìn)程中,隨著學(xué)術(shù)風(fēng)氣和政治形成的變化時起時伏,特別是嘉慶年間,隨著乾嘉學(xué)派的出現(xiàn),古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對中國的哲學(xué)思想產(chǎn)生了影響。

  二、古代詩文閱讀(55分)

  (一)文言文閱讀(38分)

  閱讀下面的文言文,完成4~6題。

  汪應(yīng)軫,字子宿,浙江山陰人。少有志操。正德十二年成進(jìn)士,選庶吉士。十四年,詔將南巡。應(yīng)軫抗言:“自下詔以來,臣民旁皇,莫有固志。臨清以南,率棄業(yè)罷市,逃竄山谷。茍不即收成命,恐變生不測。昔谷永諫漢成帝,謂:‘陛下厭高美之尊號,好匹夫之卑字。數(shù)離深宮,挺身晨夜,與群小相逐。典門戶奉宿衛(wèi)者,執(zhí)干戈而守空宮’。其言切中于今。夫谷永,諧諛之臣;成帝,庸暗之主。永言而成帝容之。豈以陛下圣明,不能俯納直諫哉?”疏入,留中。繼復(fù)偕修撰舒芬等連章以請 。跪闕門,受杖幾斃。

  教習(xí)竣,擬授給事中。有旨補(bǔ)外,遂出為泗州知州。土瘠民惰,不知農(nóng)桑。應(yīng)軫勸之耕,買桑植之。募江南女工,教以蠶繅織作。由是民足衣食。帝方南征,中使驛騷道路。應(yīng)軫率壯夫百余人列水次,舟至,即挽之出境。車駕駐南京,命州進(jìn)美婦善歌吹者數(shù)十人。應(yīng)軫言:“州子女荒陋,無以應(yīng)敕旨。臣向募有桑婦,請納之宮中,傳受蠶事。”事遂寢。

  世宗踐阼,召為戶科給事中。山東礦盜起,兗州,流入畿輔、河南境。應(yīng)軫奏言:“弭盜與御寇不同。御寇之法,驅(qū)之境外而已。若弭盜而縱使出境,是嫁禍于鄰國也。凡一方有警,不行撲滅,致延蔓他境者,俱宜重論 。”報可。在科歲余,所上凡三十余疏,咸切時弊。以便養(yǎng),乞改南,遂調(diào)南京戶科。張璁、桂萼在南京,方議追尊獻(xiàn)皇帝。雅知應(yīng)軫名,欲倚以自助。應(yīng)軫與議不合,即奏請遵禮經(jīng)、崇正統(tǒng),以安人心。不報。

  嘉靖三年春,出為江西僉事。居二年,具疏引疾,不俟命而歸,為巡按所劾。詔所司逮問。應(yīng) 軫自陳親老,鮮兄弟,乞休侍養(yǎng)。吏部為之請,乃免逮。久之,廷臣交薦,起故官,視江西學(xué)政。父艱歸,病卒。(選自《明史•汪應(yīng)軫傳》)

  4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是( )(3分)

  A.臣民旁皇,莫有固志 旁皇:通“彷徨”,猶疑不決

  B.教習(xí)竣,擬授給事中 竣:完成,完畢

  C.廷臣交薦,起故官 交:交換,更替

  D.事遂寢 寢:停止,平息

  5.以下各組句子中,全都直接表明汪應(yīng)軫直言敢諫的一組是( )(3分)

  ①臨清以南,率棄業(yè)罷市,逃竄山谷

 ?、谄埐患词粘擅肿兩粶y

 ?、劾^復(fù)偕修撰舒芬等連章以請

  ④臣向募有桑婦,請納之宮中,傳受蠶事

 ?、葑嗾堊穸Y經(jīng)、崇正統(tǒng),以安人心

 ?、匏戏踩嗍瑁糖袝r弊

  A.①②③ B.②④⑤ C.②③④ D.④⑤⑥

  6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是( )(3分)

  A.汪應(yīng)軫出任江西僉事兩年后上疏稱病,不待復(fù)命便立即 返鄉(xiāng),被巡按官員彈劾,后經(jīng)自陳實(shí)情,又因吏部求情才得免罪獲釋。

  B.汪應(yīng)軫出任泗州知州時針對土地貧瘠、百姓懶情、不懂農(nóng)桑的具體民情,采取買桑勸農(nóng)、募工教織的措施,使得泗州百姓豐衣足食。

  C.汪應(yīng)軫為奉養(yǎng)親老,請求調(diào)任南京,但與張璁、桂萼商議追封興獻(xiàn)皇帝尊號一事意見不合,立即上疏奏請世宗皇帝尊崇禮經(jīng)與正統(tǒng),以便安穩(wěn)民心。

  D.汪應(yīng)軫曾用谷永勸諫漢成帝的 典故當(dāng)面勸止皇帝南巡,卻因諷喻失當(dāng),招引圣怒,繼而被罰跪?qū)m門,遭受杖責(zé)幾乎喪命。

  7.課內(nèi)翻譯(10分)

  (1)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  譯文:

  (2)況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。

  譯文:

  閱讀下面的文言文,完成8~11題。

  翟鑾,字仲鳴,舉弘治十八年進(jìn)士。嘉靖中,累遷禮部右侍郎。六年春,廷推閣臣。帝意在張孚敬,弗與。命再推,乃及鑾。中貴人多譽(yù)鑾者,帝遂逾次用之。楊一清以鑾望輕,請用吳一鵬、羅欽順。帝不許,命鑾入直文淵閣。鑾初入閣,一清輔政,既而孚敬與桂萼入,鑾皆謹(jǐn)事之。孚敬、萼皆以所賜銀章密封言事,鑾獨(dú)無所言。詰之,則頓首謝曰:“陛下明圣,臣將順不暇,何獻(xiàn)替①之有。”帝心愛之。一清、萼、孚敬先后罷,鑾留獨(dú)秉政者兩月。其后李時入,位居鑾上,鑾亦無所怫。帝數(shù)召時、鑾入見,嘗問:“都察院擬籍谷大用資產(chǎn),當(dāng)乎?”時曰:“所擬不中律。”鑾曰按律籍沒止三條謀反叛逆及奸黨耳不合三尺法何以信天下?帝曰:“大用亂政先朝,正奸黨也。”鑾曰:“陛下,即天也。春生秋殺,何所不可。”帝卒從重擬。丁生母憂歸。服闋,久不召。夏言居政府,鑾與謀召己。會帝將南巡,慮塞上有警,議遣重臣巡視,言等因薦鑾充行邊使。二十一年,言罷,鑾為首輔,進(jìn)少傅、謹(jǐn)身殿。嚴(yán)嵩初入,鑾以資地居其上,權(quán)遠(yuǎn)出嵩下,而嵩終惡鑾,不能容。會鑾子汝儉、汝孝同舉二十三年進(jìn)士,嵩遂屬給事中劾其有弊。帝怒,下吏部、都察院。鑾疏辨,引西苑入直自解。帝益怒,勒鑾父子為民,而下主考及鄉(xiāng)試主考詔獄,并杖六十,褫其官。鑾初輔政,有修潔聲。中持服家居,至困頓不能自給。其用行邊起也,諸邊文武大吏俱郊迎,恒恐不得當(dāng)鑾意,饋遺不貲。事竣,歸裝千輛,用以遺貴近,得再柄政,聲譽(yù)頓衰。又為其子所累,訖不復(fù)振。逾三年卒,年七十。

  (節(jié)選自《明史•翟鑾傳》)

  [注]①獻(xiàn)替,即獻(xiàn)可替否,給君主提出建議。

  8.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( )(3分)

  A.鑾曰/按律籍沒止/三條/謀反/叛逆及奸黨耳/不合三尺法/何以信天下?

  B.鑾曰/按律籍沒止/三條/謀反叛逆及奸黨耳/不合/三尺法何以信天下?

  C.鑾曰/按律/籍沒止三條/謀反/叛逆及奸黨耳/不合三尺法/何以信天下?

  D.鑾曰/按律/籍沒止三條/謀反叛逆及奸黨耳/不合/三尺法何以信天下?

  9.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( )(3分)

  A.“累遷”也可說是遷累,都指多次升遷,在古代多指變動官職,一般不涉及貶職、降職等官位變化情況。

  B.“服闕”指守喪期結(jié)束,脫下孝服。

  C.“鄉(xiāng)試”,明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,在秋八月舉行。主考官由皇帝委派??己蟀l(fā)布正、副榜,正榜所取的稱貢士,第一名叫解元。

  D.《明史》是“二十四史”之一,是一部紀(jì)傳體斷代史,記載了自朱元璋至明崇禎二百多年的歷史。它雖有曲筆,但仍得到后世史家的好評。

  10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是( )(3分)

  A.翟鑾深受賞識,得到皇帝的重用。廷推閣臣時,皇帝意在張孚敬,但群臣不贊成,皇帝要求再次推薦,翟鑾得以被任用,后入直文淵閣。

  B.翟鑾為人謙抑,對皇帝多有順從。李時后入閣,地位卻高過他,他沒有不滿;查抄谷大用資產(chǎn)一事,他始終贊同皇帝看法,認(rèn)為可以重懲。

  C.翟鑾地位雖高,仍遭到嚴(yán)嵩打擊。他作首輔大臣時,兩個兒子一同考中進(jìn)士,嚴(yán)嵩指使別人借此彈劾他營私舞弊,以致他們父子被勒為民。

  D.翟鑾有修潔聲,但未能始終如一。他在居家守喪時,貧困到了不能自給的地步;被起用為行邊使后,接受文武官員的饋贈多得無法計數(shù)。

  11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

  (1)詰之,則頓首謝曰:“陛下明圣,臣將順不暇,何獻(xiàn)替之有。”(5分)

  譯文:

  (2)事竣,歸裝千輛,用以遺貴近,得再柄政,聲譽(yù)頓衰。(5分)

  譯文:

  (二)古代詩歌閱讀(11分)

  西江月

  蘇軾

  世事一場大夢,人生幾度新涼?夜來風(fēng)葉已鳴廊, 看取眉頭鬢上。

  酒賤常愁客少,月明多被云妨。中秋誰與共孤光,把盞凄然北望。

  12.這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的復(fù)雜情感?請簡要分析。(6分)

  13.這首詞是如何抒情的?請簡要分析。(5分)

  (三)名篇名句默寫(6分)

  (四)14.(1)女也不爽, 。 ,二三其德。

  (2) ,夫孰異道而相安?屈心而抑志兮, 。

  (3) , 。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。

  三、課內(nèi)文言知識(8分)

  15.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是( )(2分)

  A.茍余情其信芳 / 自可斷來信

  B.謝家來貴門 / 多謝后世人

  C.留待作遺施 / 采之欲遺誰

  D.適得府君書 / 少無適俗韻

  16.加點(diǎn)字的詞類活用不同類的一項是( )(2分)

  A.長余佩之陸離 B.少長咸集

  C.亦余心之所善兮 D.千萬不負(fù)全

  17.從文言句式的角度,選出其中不同類的一項是( )(2分)

  A.高余冠之岌岌兮 B.馬之千里者

  C.太子及賓客知其事者 D.怨靈修之浩蕩兮

  18.下列各句中加點(diǎn)的詞不是偏義復(fù)詞的一句是( )(2分)

  A.晝夜勤作息 B.否泰如天地

  C.我有親父兄 D.便可白公姥

  四、語言文字運(yùn)用(18分)

  19.下列各句中,加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)

  A.這款吸頂燈,水晶的垂飾超顯浪漫,而亮燈時的光也是神秘浪漫的紫色,給人冰清玉潔的美好印象,讓家也更顯得溫馨浪漫了。

  B.11月8日,廣州正式取消亞運(yùn)公交地鐵免費(fèi)乘車措施,公交和地鐵客流回落、秩序良好,許多市民稱政府能根據(jù)實(shí)際情況迅速調(diào)整措施,是群眾眾望所歸的務(wù)實(shí)行為。

  C.中國文化的 現(xiàn)實(shí)狀態(tài)并不讓人滿意:余秋雨先生本著弘揚(yáng)中國文化的使命,把厚重的知性化成明快淺顯的線條,以期廣大讀者能夠接受,結(jié)果很多讀者卻不知所云。

  D.小村官之所以變成大碩鼠,原因其實(shí)并不復(fù)雜,一是土皇帝土霸王思維,二是家族意識,三是“村里的就是俺家的”,四是監(jiān)督部門尸位素餐。

  20.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)

  A.我國首部裸眼3D兒童舞臺劇《安徒生密碼》在全國各大劇場上映,最為經(jīng)典和浪漫的童話世界場景及演員精彩的表演,讓觀眾都目不交睫。

  B.我,15 歲,一個中學(xué)三年級學(xué)生,在讀了許多報刊文學(xué)之后,心血來潮,見獵心喜,也學(xué)寫了一篇小說,冒失的向文學(xué)刊物投稿。

  C .剛剛過去的2011年,我省大部分地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順,冬溫夏清,較之往年是難得的好年景。

  D.古人講“自古逢秋悲寂寥”,秋的蕭瑟與悲涼,成了古代文人一脈相承的情感基調(diào)。與古人相比,近現(xiàn)代大師眼中的秋天則清新亮麗多了。

  21.下列各句中沒有語病的一項是( )(3分)

  A.最近,美國耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒的一本名叫《虎媽戰(zhàn)歌》的育兒書介紹了她如何以“中國式”方法管教兩個女兒的經(jīng)驗,引起美國關(guān)于“中美教育方法”的大討論。

  B.《澳門日報》日前刊出社論說,圍繞著是否應(yīng)該禁放煙花爆竹的問題,人們在過去一段時間曾經(jīng)展開過激烈的爭論,因而違法違規(guī)燃放煙花爆竹的行為 屢禁不止,帶來很大的安全隱患。

  C.外交部發(fā)言人馬朝旭就安理會改革問題回答記者提問時說,中方愿與各方保持接觸,通過廣泛、民主協(xié)商,共同努力,改革朝有利于維護(hù)聯(lián)合國整體利益和會員國團(tuán)結(jié)的方向發(fā)展。

  D.北京衛(wèi)視推出的《忐忑》百人合唱版成為兔年春節(jié)網(wǎng)上轉(zhuǎn)帖最快的視頻之一,百位翻唱者中有的是龔琳娜的粉絲,有的是選拔出來的網(wǎng)友,有的來自合唱團(tuán),年齡跨度涉及到各個年齡層。

  21.下列各句中,沒有語病的一項是( )(3分)

  A、這批年輕人擁有1200余項檢驗資質(zhì),檢驗實(shí)力位居國內(nèi)領(lǐng)先水平,沒有滿足現(xiàn)狀,仍不斷致力于新技術(shù)的開發(fā)和運(yùn)用。

  B.據(jù)美國《科學(xué)》雜志統(tǒng)計,有110種鯊魚正處在瀕臨滅絕的邊界,如果不控制市場對魚翅的需求,在未來10年內(nèi),某些鯊魚種群將徹底消失。

  C.工信部近期將在成都、武漢等7個城市增設(shè)國家級互聯(lián)骨干直連點(diǎn),它們建成后將極大提高互聯(lián)工作效率,有助于“寬帶中國”戰(zhàn)略的實(shí)施。

  D.菲律賓借口查處“非法捕魚”為名,屢次進(jìn)犯黃巖島,并企圖將其改名為“帕納塔格礁”,中國外交部就此闡明了嚴(yán)正立場。

  23.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

  亞文化不是一個人的文化,而是一個群體或者一個部落的文化。 。

  ①它變成了一種亞文化的現(xiàn)象 ②將本身并沒有多少價值的帖子炒出來

 ?、圻@就是“無聊的力量” ④潛伏在網(wǎng)絡(luò)世界中的一撥人共同發(fā)力

  ⑤最終呈現(xiàn)了一種無法忽視的力量 ⑥曾記否,賈君鵬一帖發(fā)布后

  A.⑥②④⑤①③ B.⑥④⑤②③① C.⑥④②⑤①③ D.⑥④②⑤③①

  24. 依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

  在中國的傳統(tǒng)觀念中,“識文斷字”“文思敏捷”“學(xué)富五車”是一個人“有文化”的標(biāo)準(zhǔn),從事口頭傳承行業(yè)的人,如操弦樂師、戲曲藝人等都被劃定在“沒文化”之列了。______;______;______。______。______,______。

  ①人們常常思索,學(xué)堂教育與民間傳承到底哪種標(biāo)準(zhǔn)更符合技術(shù)傳承規(guī)律

 ?、谛形淖吖P如此高貴,彈琴舞蹈如此低賤

 ?、畚淖秩绱烁哔F,音符如此低賤

 ?、芎敛豢蜌獾卣f,這種觀念至今仍然沒有多大改變

 ?、菀髟娮髻x如此高貴,唱歌表演如此低賤

 ?、迯哪撤N意義上說,這是個只可意會不可言傳的問題,很難做出簡單判斷

  A.⑤③②①④⑥ B.③②⑤④①⑥ C.③②⑤①④⑥ D.①③②④⑤⑥

  五、閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 (60分)

  一位裁縫在吸煙時不小心將一條高檔裙子燒了一個窟窿,這致使其成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失,憑借其高超的技藝,在裙子四周剪了許多窟窿,并精心飾以金邊,然后,將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價錢,還一傳十,十傳百,使不少女士上門求購,生意十分紅火。

  要求:全面理解材料,自主確定立意,確定文體,詩歌除外,確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文,不要套作,不得抄襲。不少于800字。

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