高一語(yǔ)文必修2期末試卷人民教育出版社
在一份優(yōu)秀設(shè)計(jì)的考試卷面前，沒(méi)有一位教師可以說(shuō)no 的。讓我們來(lái)做好試卷的設(shè)計(jì)工作吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的高一語(yǔ)文必修2期末試卷人民教育出版社以供大家閱讀。
高一語(yǔ)文必修2期末試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)
“龍城”還是“盧城”
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”
這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為，詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣，他長(zhǎng)期戍守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng)，匈奴呼之為飛將軍，一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩(shī)中的“龍城”又指何處呢?
歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也持此說(shuō)，認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用‘龍城’字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。”就是說(shuō)，“龍城”不過(guò)是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。
宋朝王安石《唐百家詩(shī)選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動(dòng)呢?閻若璩《潛邱札記》作了解釋?zhuān)?ldquo;李廣為北平太守，匈奴號(hào)曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍。”所以龍城就是右北平，應(yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》即取此說(shuō)，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是，無(wú)論漢朝還是唐朝，右北平從來(lái)就沒(méi)有稱(chēng)過(guò)盧城，只有《漢書(shū)•西域傳》中有一個(gè)無(wú)雷國(guó)，其國(guó)王“治盧城，去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然，此盧 城不是右北平。況且，《漢書(shū)•衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關(guān)。
清朝孫洙《唐詩(shī)三百首》引《晉書(shū)•張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據(jù)此說(shuō)，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。
張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為，據(jù)《史記》《漢書(shū)》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先 之地，地方并不固定，但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫(xiě)成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實(shí)為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無(wú)力抵御，直到漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝70多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn) 功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄麗，選用了他，使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。
1.《唐詩(shī)選》不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是
A.李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。
B.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫(xiě)者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。
C.漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實(shí)為同義。
D.宋朝王安石在《唐百家詩(shī)選》中將“龍城”改為“盧城”。
2.從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是
A.“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武陵。
B.詩(shī)中用“龍城”字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。
C.唐人邊塞詩(shī)中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。
D.將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A.沈德潛認(rèn)為，“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上，不能過(guò)于拘泥。
B.王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩(shī)歌音律的需要。
C.張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點(diǎn)并不固定，故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”
D.無(wú)論漢朝還是唐朝，從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱(chēng)為“盧城”。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(1)、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。
賀蘭祥字盛樂(lè)。其先與魏俱起，后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉。父初真，少知名，為鄉(xiāng)閭所重。尚①太祖姊建安長(zhǎng)公主。祥年十一而孤，居喪合禮。長(zhǎng)于舅氏，特為太祖所愛(ài)。雖在戎旅，常博延儒士，教以書(shū)傳。太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng)，后乃遣使迎致之。年十七，解褐②奉朝請(qǐng)，加威烈將軍。祥少有膽氣，志在立功。尋擢補(bǔ)都督，恒在帳下。從平侯莫陳悅，又迎魏孝武。以前后功，封撫夷縣伯。仍從擊潼關(guān)，獲東魏將薛長(zhǎng)孺。又攻回洛城，拔之。還，拜左右直長(zhǎng)，進(jìn)爵為公。
十四年，除都督、荊州刺史，進(jìn)爵博陵郡公。先是，祥嘗行荊州事，雖未期月，頗有惠政。至是重往，百姓安之。由是漢南流民襁負(fù)而至者，日有千數(shù)。遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附。祥隨機(jī)撫納，咸得其歡心。時(shí)盛夏亢陽(yáng)，樣乃親巡境內(nèi)，觀政得失。見(jiàn)有發(fā)掘古冢，暴露骸骨者，乃謂守令曰：“此豈仁者之為政耶!”于是命所在收葬之，即日澍雨。是歲，大有年。州境先多古墓，其俗好行發(fā)掘，至是遂息。
祥雖太祖密戚，性甚清素。州境南接襄陽(yáng)，西通岷、蜀，物產(chǎn)所出，多諸珍異。時(shí)既與梁通好，行李 往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。梁雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭詧③欽其節(jié)儉，乃以竹屏風(fēng)、絺绤④之屬及經(jīng)史贈(zèng)之。祥難違其意，取而付諸所司。太祖后聞之，并以賜祥。
十六年，拜大將軍。太祖以涇、渭溉灌之處，渠堰廢毀，乃命祥修造富平堰，開(kāi)渠引水，東注于洛。功用既畢，民獲其利。
周孝閔帝踐祚，進(jìn)位柱國(guó)，遷大司馬。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政，祥與護(hù)中表，少相親愛(ài)，軍國(guó)主事，護(hù)皆與祥參謀。
武成初，吐谷渾侵涼州 ，詔祥與宇文貴總兵討之。祥乃遣其軍司檄吐谷渾，遂與吐谷渾廣定王、鐘留王等戰(zhàn)，破之。因拔其洮陽(yáng)、洪和二城，以其地為洮州。撫安西土，振旅而還。進(jìn)封涼國(guó)公。保定二年薨，年四十八。謚曰景。 (選自《周書(shū)•賀蘭祥傳》，有刪改)
[注] ①尚：指娶公主為妻。 ②解褐：指脫去布衣?lián)喂俾殹?③詧(chá)：人名。 ④絺绤(chīxì)：葛布的統(tǒng)稱(chēng)。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉 家：定居
B.是歲，大有年 年：收成
C.遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附 款：款待
D.詔祥與宇文貴總兵討之 總：統(tǒng)領(lǐng)
5.以下六句話(huà)，分別編為四組，全都屬于賀蘭祥惠民業(yè)績(jī)的一組是(3分)
①隨機(jī)撫納，咸得其歡心 ②親巡境內(nèi)，觀政得失
?、勰酥^守令曰：“此豈仁者之為政耶!”④命所在收葬之
?、蓦y違其意，取而付諸所司 ⑥修造富平堰，開(kāi)渠引水
A.①③⑤ B.②③⑥ C.②④⑤ D.①④⑥
6.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.賀蘭祥少時(shí)就有膽略勇氣，志在建立功業(yè)，從十七歲開(kāi)始擔(dān)任官職，后來(lái)在對(duì)東魏和吐谷渾的戰(zhàn)斗中，都獲得勝利，官爵得到晉升。
B.賀蘭祥出身貴族，年少喪父，守孝符合禮儀;在舅舅家長(zhǎng)大，很受太祖鐘愛(ài)，雖然在軍旅中，卻不斷多方聘請(qǐng)儒生教自己學(xué)習(xí)典籍。
C.賀蘭祥的母親是周太祖的姐姐，他雖然是太祖的近親，但是品性清正儉素;他的節(jié)儉作風(fēng)也受到鄰國(guó)雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭督的欽敬。
D.賀蘭祥一直受到太祖的信賴(lài)，多次被委以重任;周孝閔帝即位之后，執(zhí)掌朝政的晉公護(hù)對(duì)他也非常倚重，軍國(guó)大事都與他商議謀劃。
7.把原文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng)，后乃遣使迎致之
(2)至是重往，百姓安之。
(3)時(shí)既與梁通好，行李往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
滿(mǎn)江紅 登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿(mǎn)郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。
【注】萬(wàn)歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿。
(8)、這首詞中的對(duì)比是由哪兩個(gè)句子領(lǐng)起的?“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法?詞中寫(xiě)了哪些“風(fēng)塵惡”的景象?(6分)
(9)、詞的開(kāi)頭寫(xiě)作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾說(shuō)“再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”，反映出作者的思想感情有何變化?(5分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
( 1) ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第， !(李清照《聲聲慢》)
(2)嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。 ，君子不齒， ，其可怪也歟!(韓愈《師說(shuō)》)
(3)四十三年， ，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?， ，一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂(lè)》)
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)(題)。(25分)
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托•克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí);歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。
然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》。克羅齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。”他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到 要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。’這就是說(shuō)，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的;似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’。”
克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作。”這是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。
(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A. 本文擇取 了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。
B. 克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限于真實(shí)和虛構(gòu)。
C..文中“我將死于工作”這句話(huà)，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。
D. 本文 以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。
E.克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。
(2)、“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。”克羅齊在其后又加上一句：“人也不是死后才會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。(6分
(3)、克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。(6分)
(4)、克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但最終大有成就。有人說(shuō)：“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共80分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12 .下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A. 書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書(shū)法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾，或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來(lái)越深人人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。
C.為了不讓下一代輸在起跑線(xiàn)上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋，上英語(yǔ)興趣班，真是費(fèi)盡心思，無(wú)所不為。
D.老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的良好習(xí)慣，遇到問(wèn)題，總是不恥下問(wèn)，及時(shí)向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請(qǐng)教。
13.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( )
A.我國(guó)水墨畫(huà)的主要成分是墨，加以清水，在宣紙上浸染，互滲，通過(guò)不同濃淡反映不同審美趣味，被國(guó)人稱(chēng)為“墨寶”。
B.一名韓國(guó)官員透露，有關(guān)成員國(guó)已達(dá)成一致意見(jiàn)，同意建立該項(xiàng)基金，以防止1997年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生。
C.世界衛(wèi)生組織這份一年一度的報(bào)告，提供了兒童與成人的死亡率、疾病譜以及吸煙飲酒等健康風(fēng)險(xiǎn)因素增加的最新資料。
D.由于環(huán)境污染，常繼發(fā)厭氧細(xì)菌的嚴(yán)重感染，極易發(fā)生破傷風(fēng)，致使在當(dāng)?shù)鼗蜻\(yùn)送外地途中救治不及而死亡。
14、依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在我國(guó)古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。______ ，______。______。______， _______。________。
①最早的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，如《公劉》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆
②用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果
?、酆J是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)
?、芎J成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用
⑤它 大多呈啞鈴狀，上面小下面大
?、尬覈?guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久
A.⑥②③⑤④① B.⑥①④②③⑤ C.⑤③④①⑥② D.③⑤④⑥①②
15、下面是關(guān)于“名人故里之爭(zhēng)”評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線(xiàn)處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15字。(5分)
在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是 ① ，名人故里之爭(zhēng)對(duì)于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營(yíng)，過(guò)度的商業(yè)炒作和破壞性開(kāi)發(fā)， ② ;盲目舉辦祭拜活動(dòng)，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了 ③ ，有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
16、仿照下面的示例，自選話(huà)題，另寫(xiě)三句話(huà)。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(6分)示例：堅(jiān)韌是成功的柱石，軟弱是失敗的溫床。
六、寫(xiě)作(60分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
三條毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了一條河的岸邊，河對(duì)面開(kāi)滿(mǎn)鮮花，它們準(zhǔn)備 到對(duì)面采食花蜜。
第一條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該搭一座橋，搶在別人之前盡情享受花蜜。”
第二條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該造一條船，會(huì)更快到達(dá)。”
第三條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我覺(jué)得，還是等我們長(zhǎng)出翅膀再過(guò)河。”
前兩條毛毛蟲(chóng)怕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，就各自按自己的計(jì)劃行動(dòng)。第三條毛毛蟲(chóng)爬上大樹(shù)，找一片寬闊的綠葉，在陽(yáng)光下美美地睡了兩天，睜眼一看，自己已長(zhǎng)出翅膀，化成美麗的蝴蝶。只一會(huì)兒工夫它就飛到了河對(duì)岸，享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個(gè)伙伴，可怎么也找不到。后來(lái)才知道，第一個(gè)伙伴搭橋時(shí)累死了，第二個(gè)伙伴，被河水沖進(jìn)了大海。
對(duì)于本則材料，你有什么思考、感想? 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
看過(guò)“高一語(yǔ)文必修2期末試卷人民教育出版社”的人還看了：