高一政治《我國(guó)的宗教政策》公開課教案
高一政治《我國(guó)的宗教政策》這屆公開課的教學(xué)主要是為了使學(xué)生理解我國(guó)宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性和意義，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭徽巍段覈?guó)的宗教政策》公開課教案，希望對(duì)你有幫助。
高一政治《我國(guó)的宗教政策》教案
教學(xué)目標(biāo)
1. 知識(shí)方面：
識(shí)記：宗教信仰自由的含義。
理解：(1)社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性;(2)理解我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的內(nèi)容;(3)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定。(4)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
2.能力方面：
能運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的正確性和必要性。
3.覺悟方面：
通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)宗教的政策觀念，自覺抵制和反對(duì)各種迷信活動(dòng)，特別是認(rèn)清的邪教本質(zhì)。
教學(xué)重難點(diǎn)
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，教學(xué)中緊緊抓住中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的三句話：
(1)全面貫徹宗教政策;(2)加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理：(3)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
教學(xué)過程
(打出第一張投影)今天我們來學(xué)習(xí)我國(guó)的宗教政策。
導(dǎo)入新課：(打出第二張投影)最近美國(guó)的一些新聞媒體對(duì)中國(guó)的宗教狀況橫加指責(zé)，認(rèn)為中國(guó)取締，是對(duì)宗教的迫害，它們說，“中國(guó)限制宗教活動(dòng)，沒有宗教自由”。是否真象美國(guó)所說的中國(guó)沒有宗教信仰自由。還是先讓我們來看看到底是什么貨色。
播放《反對(duì)》錄象片段大約4分鐘。
結(jié)合自己的體會(huì)，談一談你對(duì)我國(guó)政府取締是怎樣認(rèn)識(shí)的。學(xué)生議論后，找一名學(xué)生回答(略)(打出第三張投影)“”不是宗教，是地地道道的邪教。它具備邪教的六大特征。其本質(zhì)是反社會(huì)、反人類、反科學(xué)的。它對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的危害極大，必須堅(jiān)決予以取締。
打出第四 張投影：聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)第五十七屆會(huì)議4月18日在日內(nèi)瓦舉行唱名表決，通過了中國(guó)代表團(tuán)提出的一項(xiàng)動(dòng)議，決定對(duì)美國(guó)提出的所謂“中國(guó)人權(quán)狀況”提案不予審議和表決。這是美國(guó)在人權(quán)會(huì)上利用人權(quán)問題干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀第十次遭到失敗。 這充分說明利用人權(quán)干涉它國(guó)內(nèi)政是不得人心的。再次暴露了，美國(guó)某些人打著“人權(quán)”旗號(hào)，利用“宗教”問題干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀。
那么，在我國(guó)到底有沒有宗教信仰自由，我國(guó)對(duì)宗教實(shí)行什么政策呢?
(一)、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策(板書)
(打出第5張投影)請(qǐng)大家先來看看這幾幅畫面，第一幅：是按藏傳佛教儀軌和歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽，誕生于藏北嘉黎縣的6歲靈童堅(jiān)贊諾布，被任命為十世班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世真身。中央人民政府特準(zhǔn)堅(jiān)贊諾布繼任為十一世班禪額爾德尼。(其它略)以上事實(shí)說明我國(guó)存在宗教信仰的自由。再來看看下列數(shù)字，(打出第6張投影)，新中國(guó)50年來，宗教的狀況，說明我國(guó)對(duì)宗教實(shí)行的是尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策。那么什么是宗教信仰自由的政策，我們又如何理解和貫徹這一政策呢?
1.要全面理解和貫徹宗教信仰自由的政策。
(打出第7張投影)(見下圖)
1.正確理解宗教信仰 宗教信仰自由的含義
自由的政策 尊重和保護(hù)宗教信仰自由
全面理解和
貫徹宗教信
仰自由政策 國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)
宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、
2. 全面貫徹宗教信 政策的范圍內(nèi)進(jìn)行
仰自由政策 我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自 辦
的方針
全面理解宗教信仰自由的政策，首先要知道什么是宗教信仰自由?請(qǐng)同學(xué)們閱讀 并回答。
學(xué)生回答。教師總結(jié)，有“四個(gè)自由”(輔板書)從以上含義我們不難看出，尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，既保障公民信教的自由，又保障公民不信教的自由。不能只理解為一個(gè)方面。“兩個(gè)方面”(輔板書)
全面理解了宗教信仰自由的政策，那么該如何貫徹執(zhí)行呢?
宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)自由權(quán)利，國(guó)家要給予保護(hù)。但是否是保護(hù)一切宗教活動(dòng)呢?不是，而是保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們看書，國(guó)家保護(hù)的范圍有幾個(gè)方面。學(xué)生回答。教師總結(jié)，是“三個(gè)保護(hù)”(輔板書)。
那么什么是正常的宗教活動(dòng)，它又是以什么標(biāo)準(zhǔn)界定呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀p128最后一段。教師總結(jié)，注意正常的宗教活動(dòng)是在“宗 教場(chǎng)所內(nèi)”和“自己家里”進(jìn)行的宗教活動(dòng)，任何人不得到宗教場(chǎng)所外，宣傳有神論;同時(shí)，任何人不得到宗教場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無神的 辯論。由此看出，宗教信仰自由作為公民的一項(xiàng)自由權(quán)利，與其它一切自由一樣，也不是絕對(duì)的。公民在行使這一自由權(quán)利時(shí)，不得超越國(guó)家的憲法、法律和政策的范圍。也就是說，宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、政策范圍內(nèi)進(jìn)行。請(qǐng)同學(xué)們閱讀P129第一自然段，看一看法律上對(duì)宗教活動(dòng)的規(guī)定有幾個(gè)方面。學(xué)生回答，教師總結(jié)，對(duì)，有“四個(gè)不得”(輔板書)。其中不得利用宗教干預(yù)行政，即宗教不得干預(yù)政府部門的工作;不得利用宗教干預(yù)司法，即宗教不得干預(yù)法院、檢察院的司法工作。(打出第8張投影)請(qǐng)同學(xué)們分析下列行為，是否符合我國(guó)的宗教信仰自由政策?學(xué)生回答后，教師點(diǎn)評(píng)。事例1：是利用宗教干預(yù)行政;事例2：是利用宗教妨礙義務(wù)教育實(shí)施的活動(dòng);事例3：是到宗教場(chǎng)所外傳教，宣傳有神論。因此，以上三個(gè)事例，都是違背我國(guó)的宗教信仰自由政策的。
全面理解和貫徹宗教信仰自由政策，還要堅(jiān)持一個(gè)方針，我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配，這體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的問題。(打出第9張投影)我國(guó)政府對(duì)“梵蒂綱”封圣一事強(qiáng)烈不滿，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)政府的這一立場(chǎng)呢?教師回答：舊中國(guó)，天主教、____完全被帝國(guó)主義勢(shì)力控制和利用，一些外國(guó)傳教士曾經(jīng)是殖民主義、帝國(guó)主義侵略中國(guó)的直接參與者和幫兇。對(duì)此，梵蒂岡不僅不表示懺悔，反而要把這些作惡多端的罪人冊(cè)封為“圣人”，這是對(duì)中國(guó)人民的 公然挑釁，是為殖民主義和帝國(guó)主義侵略中國(guó)的歷史翻案，梵蒂岡的這一行徑嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情和中華民族的尊嚴(yán)。是妄圖繼續(xù)對(duì)中國(guó)的宗教進(jìn)行控制。
我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針，在此基礎(chǔ)上，還要發(fā)展宗教方面的對(duì)外關(guān)系，如以傅鐵山為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)宗教領(lǐng)袖代表團(tuán)一行8人，于2000年8月28日出席了，“聯(lián)合國(guó)宗教和精神領(lǐng)袖世界和平千年大會(huì)”， 傅鐵山代表中國(guó)宗教 界人士發(fā)言。
1994年，國(guó)務(wù)院先后頒布了一個(gè)規(guī)定、一個(gè)條例，請(qǐng)看教材P129小字材料，教師問，國(guó)家為什么要以法律、法規(guī)的形式作出如上規(guī)定?教師回答，一方面，通過法律保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，另一方面，制止一切非法的宗教活動(dòng)，真正使黨的宗教信仰自由政策得到貫徹執(zhí)行， 所以，要
2.依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。
(打出第10張投影)，什么是依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理，為什么要依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理?學(xué)生回答，教師總結(jié)，只有依法加強(qiáng)對(duì)對(duì)宗教事務(wù)的管理，使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍內(nèi)，才能更好的全面貫徹宗教信仰自由的政策。
一方面：保護(hù)宗教信仰自由，正常的宗教活動(dòng)以及宗教團(tuán)體、寺觀教堂的合法權(quán)益。
另一方面：堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。
我國(guó)依法取締，就是打擊在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)，它不僅沒有妨礙宗教信仰的自由，相反正是對(duì)宗教信仰自由的保障，體現(xiàn)了國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)的管理。因此依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，與實(shí)行宗教信仰自由的政策，二者并不矛盾，是一致的。
那么實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的目的是什么呢?
3.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(打出第11張投影)請(qǐng)同學(xué)們閱讀P129—130 請(qǐng)學(xué)生回答
A：在社會(huì)主義條件下“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的含義是什么?
B：有無這種可能?(學(xué)生回答)
教師總結(jié)，相適應(yīng)是否意味著信仰一致呢?不是的，就是要求教徒在政治上作到“一熱愛，兩擁護(hù)”，就是要求教徒在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，作到“四維護(hù)”(輔板書)，并以此作為最基本的行為準(zhǔn)則。
C：提問：在社會(huì)主義條件下，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是否克服了消極作用，只存在積極作用了呢?
學(xué)生議論后回答，教師總結(jié)：作為與科學(xué)世界觀對(duì)立的宗教，只要存在，其消極作用就不會(huì)消失。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是要把宗教的消極作用限制到最小限度。
綜上所述，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面，三者的關(guān)系是。(打出第12張投影)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，與實(shí)行宗教信仰自由的政策，二者是一致的。二者的共同目的是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
教師提問，同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策還有那些疑問呢?
學(xué)生舉手提問，老師，前邊我們學(xué)過，宗教是一種唯心主義的世界觀，其作用主要是消極的，我國(guó)為什么還允許其存在?還對(duì)其實(shí)行宗教信仰自由政策呢?
老師：這個(gè)問題提的很好，下面我們就來探討以下這一問題。
(二)、我國(guó)制定宗教政策的客觀依據(jù)
哲學(xué)上我們學(xué)過，制定路線、方針、政策，要堅(jiān)持唯物論的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的態(tài)度。我們制定宗教政策也要遵循這一觀點(diǎn)。(打出第13張投影)，提問：你對(duì)周恩來的一段話是如何理解的?在我國(guó)，宗教存在的條件有哪些?
學(xué)生回答，教師總結(jié)，按照唯物論的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)意識(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立性。宗教存在的條件有如下幾個(gè)方面：(打出第14張投影)
1、傳統(tǒng)思想、宗教觀念不可能在短期內(nèi)徹底消除。
這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
2、宗教存在的社會(huì)根源不可能很快消失
在社會(huì)主義條件下，宗教存在的階級(jí)根源基本消失了，但其社會(huì)根源并沒有消失。階級(jí)根源是宗教存在的最深刻的社會(huì)根源，但不等于社會(huì)根源。在社會(huì)主義時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和文化、科學(xué)技術(shù)還沒有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，由此必然會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問題，同時(shí)由于某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍，因此人們還不可能從宗教的影響下完全解放出來。(社會(huì)根源不等于階級(jí)根源)輔板書
3、國(guó)際影響的存在。
因此，宗教在我國(guó)將長(zhǎng)期存在。這也是我國(guó)制定宗教政策的客觀依據(jù)。
(打出第15張投影)，這是靈山大佛的開光儀式，有八萬人參加。同學(xué)們，想一想這說明什么呢?教師;這一方面說明，在我國(guó)的確存在宗教，另一方面說明宗教是一只不可忽視的社會(huì)力量。我國(guó)總信教人數(shù)1億人，如何把這一社會(huì)力量，引導(dǎo)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，正是制定宗教信仰自由政策的意義之所在。
(三) 、實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性。(正確性、意義)
(打出第16張投影)
1 符合宗教自身的規(guī)律
宗教自身有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，只要宗教賴以存在的根源和條件存在，宗教必然存在，我們要按客觀規(guī)律辦事，不能采取人為取締宗教的辦法。另外，宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，是公民個(gè)人的私事，是個(gè)人精神生活的一部分，不能用強(qiáng)制的辦法解決。
2.有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一
民族和宗教雖屬兩個(gè)不同范疇，但二者往往交織在一起，在我國(guó)宗教在少數(shù)民族中，有著廣泛而深刻的影響，因此處理好宗教問題，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
3. 有于團(tuán)結(jié)信教群眾
宗教不僅僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且還是一只不可忽視的社會(huì)力量。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策，就是要把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的這一目標(biāo)上來，這也正是實(shí)行宗教信仰自由這一政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
本課小結(jié)：(打出第17張投影片)
下面回顧一下本節(jié)課講的主要內(nèi)容。本節(jié)課 我們講了三個(gè)問題即我國(guó)宗教將長(zhǎng)期存在，這是制定宗教政策的客觀依據(jù)。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策。以及制定這一政策的必要性。
鞏固練習(xí)：(打出第18張投影)
選擇題：
下列行為違反我國(guó)宗教信仰自由政策的是
某工人信奉____，周日必到教堂參加宗教活動(dòng)，天天佩帶十字架;②中國(guó)天主教發(fā)表聲明，批評(píng)羅馬天主教委任犯有反革命叛國(guó)罪的龔××為紅衣主教，干涉中國(guó)天主教事務(wù);③某教 徒在大學(xué)利用課外活動(dòng)向?qū)W生傳教，并根據(jù)自愿原則在學(xué)生中發(fā)展教徒;④某共產(chǎn)黨員經(jīng)組織批評(píng)教育放棄宗教信仰;⑤某教徒據(jù)不殺生的訓(xùn)誡在教堂里指責(zé)國(guó)家對(duì)某犯罪分子處以死刑是不道德的;⑥某教徒在家對(duì)他正在上中學(xué)的兒子系統(tǒng)講述《古蘭經(jīng)》;⑦某教徒受外國(guó)某宗教組織的委托，在國(guó)內(nèi)發(fā)展教徒;⑧某教 徒把對(duì)方信仰天主教作為自己的擇偶條件而刊登在征婚啟事上 。
A、① ② ④ ⑧ B、② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
C、③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ D、③ ⑤ ⑥ ⑦
學(xué)生回答：認(rèn)為正確答案是C
老師本題應(yīng)選D，本題所考查的是我國(guó)的宗教政策，而全面貫徹宗教政 策可分為以下三點(diǎn)，第一全面理解宗教信仰自由政策的含義，掌握公民有信仰宗教自由和不信仰宗教的自由。國(guó)家尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由是既保護(hù)公民信教自由，也保護(hù)公民不信教自由，所以①、④都符合這一政策要求，第二，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。正常的宗教活動(dòng)，即在法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)，超出憲法、法律和政策規(guī)定的范圍的活動(dòng)，就是非法活動(dòng)。則③ ⑤ ⑥顯然違反了宗教政策，第三，宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配。②遵循了這一規(guī)定，⑦則違反了這一規(guī)定，故而違反宗教政策的是③⑤⑥⑦D。
有同學(xué)提出：我國(guó)公民有宗教信仰的自由，共產(chǎn)黨員也是公民為什么共產(chǎn)黨員不能信教?
教師回答：
(1)在社會(huì)主義社會(huì)，宗教是公民的私事，是公民的個(gè)人信仰問題，是一個(gè)人精神生活的一部分。我國(guó)公民有宗教信仰的自由。
(2)但是，宗教對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，則不是個(gè)人的私事，也就是說，中國(guó)共產(chǎn)黨的成員不得信教。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，共產(chǎn)黨員是徹底的無神論者。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，就要?jiǎng)衿渫它h，這與宗教信仰自由政策并不矛盾，因?yàn)樽鳛楣?，有宗教信仰的自由，這就同共產(chǎn)黨員的無神論信仰發(fā)生了矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件了。
高一政治知識(shí)點(diǎn)
1、對(duì)政府權(quán)力為什么要監(jiān)督?對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的必要性?
我國(guó)的政府是人民的政府，政府的權(quán)力是人民賦予的。權(quán)力是一把雙刃劍，用好就能造福人民，濫用會(huì)滋生腐敗，貽害無窮。為防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)利用來為人民謀利益。
2、如何監(jiān)督(怎樣建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制)?
①關(guān)鍵是：建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制(一靠民主，二靠法制)
?、诮⑷娴男姓O(jiān)督體系：人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督，人民政協(xié)的民主監(jiān)督，新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督，群眾通過法定渠道的監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，政府系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督。
3、政府接受監(jiān)督有什么意義?
政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政，做好工作的必要保證。
?、俨拍芴岣咝姓胶凸ぷ餍剩瑴p少和防止工作失誤
?、诓拍芊乐篂E用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔
?、鄄拍芨玫刈鞒稣_的決策
?、懿拍苷嬲龅綄?duì)人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。
4、建立政務(wù)信息公開制度(陽(yáng)光工程)的原因、作用：一是規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為，另一是保障人民的權(quán)益。
開放紅頭文件的意義：有利于增強(qiáng)政府工作的透明度，便于群眾加強(qiáng)對(duì)政府工作的監(jiān)督;有利于群眾維護(hù)自己的合法權(quán)益;有利于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
5、政府的權(quán)威，從根本上講是由國(guó)家性質(zhì)決定的。政府權(quán)威的標(biāo)志：政府的管理是否被人民自覺地認(rèn)可和服從，這是區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威政府的根本標(biāo)志。政府權(quán)威的具體表現(xiàn)：有權(quán)威的政府必定是依法行政的政府，它會(huì)維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)，從而維護(hù)人民群眾的根本利益;有權(quán)威的政府必定是廉潔、高效、團(tuán)結(jié)合作、全心全意為人民服務(wù)的政府，它在廣大人民群眾中有較高的信譽(yù);有權(quán)威的政府必定是富有威望和影響力的政府，它得到人民的自覺認(rèn)可和擁護(hù)，有令必行、有禁則止;有權(quán)威的政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治文明、文化繁榮都會(huì)有促進(jìn)作用!
高一政治學(xué)習(xí)方法
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)習(xí)是聽課的基礎(chǔ)。新授課要求預(yù)習(xí)教材，因?yàn)槭谛抡n是傳授教材的新內(nèi)容、新知識(shí)，預(yù)習(xí)功課可提前發(fā)現(xiàn)自己在新課學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，以及自己在實(shí)際生活中遇到的與新課有關(guān)的問題，從而增強(qiáng)聽課的主動(dòng)性和理解力。凡新課預(yù)習(xí)要做到“四出來”，即把簡(jiǎn)單觀點(diǎn)背出來、主要觀點(diǎn)標(biāo)出來、重要論點(diǎn)劃出來、不懂的問題提出來。在預(yù)習(xí)過程中要邊讀、邊思、邊劃、邊記，即一邊閱讀，一邊劃出重難點(diǎn)，以便在上課時(shí)注意留神，把握重點(diǎn)解決難點(diǎn);一邊讀一邊把自己發(fā)現(xiàn)的問題和難點(diǎn)記下來，把自己的初步體會(huì)或點(diǎn)滴看法記下來，準(zhǔn)備上課時(shí)解決或參考。
二、認(rèn)真聽課
聽課是學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)，獲得知識(shí)的最主要途徑。第一，集中精力，專心聽課。這是保證聽課質(zhì)量的主要條件，只有集中精力專心聽課，才能跟上老師講課的思路抓住重點(diǎn)、解決難點(diǎn)，才能從老師講課中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，提高聽課質(zhì)量，才能做好筆記，為課后作業(yè)和復(fù)習(xí)打下基礎(chǔ)。第二，眼、耳、腦、手并用，看、聽、思、記結(jié)合。眼睛要看教材，看板書，看老師的手勢(shì)表情;耳朵聽內(nèi)容;腦要協(xié)調(diào)眼、耳、手的活動(dòng)，思維要跟上老師的講課思路，手要認(rèn)真做筆記，在書上劃出重點(diǎn)、記符號(hào)，同時(shí)在四者并用，四個(gè)動(dòng)作結(jié)合時(shí)，要注意協(xié)調(diào)看、聽、思、記四者的關(guān)系。首先是聽，聽是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)，特別要聽對(duì)難點(diǎn)的講解;其次是記，心記不如筆記，聽課筆記一定要記，而且要記好;第三是思，只有思才能受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題解決問題，才能得到更多收獲;最后是看，看雖處于輔助地位，但也是必不可少的。
三、記課堂筆記
好腦子不如勤筆頭。記好聽課筆記可以幫助思考，加強(qiáng)記憶，有利于課后復(fù)習(xí)，鞏固和提高學(xué)習(xí)效果。怎么記呢?一般采用兩種方式記聽課筆記。第一種方式是書上批記，即將主要論點(diǎn)、論據(jù)、重點(diǎn)、難點(diǎn)及理論知識(shí)的層次等在書上逐一做下各種符號(hào)，必要時(shí)還做一些文字記述;第二種是筆記本記錄(聽課摘記)。但無論怎么記，切忌依葫蘆畫瓢，照搬照抄老師的板書，老師寫在黑板上的不一定都記，老師沒有寫的也不一定都不記。要聽記結(jié)合，不要貪多求全，把老師每一句話都記下來，要記關(guān)鍵性內(nèi)容，特別是教材上沒有的知識(shí)，凡是課本上敘述詳細(xì)的地方，可以不記內(nèi)容而記書碼和行數(shù)，同時(shí)記筆記要精簡(jiǎn)內(nèi)容、分門別類、使用統(tǒng)一符號(hào)。
四、及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”。及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)是非常重要的必不可少的環(huán)節(jié)。針對(duì)目前的新授課，我們學(xué)生自己復(fù)習(xí)的形式主要是日常復(fù)習(xí)和階段復(fù)習(xí)。其中日常復(fù)習(xí)是最基本最常用的復(fù)習(xí)形式和方法。根據(jù)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線，遺忘是先快后慢的。熟記以后，一小時(shí)忘56%，兩天忘16%，六天忘3%，就是說第一次重復(fù)最重要，當(dāng)天學(xué)過的內(nèi)容一定要進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)，只有這樣，才能收到及時(shí)鞏固增強(qiáng)記憶的效果。否則，日積月累，不會(huì)的越來越多，從而導(dǎo)致基礎(chǔ)差，以后很難再補(bǔ)，所以當(dāng)天講過的內(nèi)容一定要及時(shí)鞏固，搞好日常復(fù)習(xí)。其次是階段性復(fù)習(xí)，階段性復(fù)習(xí)可以按照筆記把知識(shí)編制成簡(jiǎn)明扼要具體直觀的圖表，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性。總之通過日常復(fù)習(xí)和階段復(fù)習(xí)就能實(shí)現(xiàn)局部到整體，整體到局部知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化。
五、規(guī)范練習(xí)與作業(yè)
練習(xí)與作業(yè)是學(xué)習(xí)過程的繼續(xù)和深化，關(guān)于練習(xí)與作業(yè)要做到獨(dú)立規(guī)范完成，所謂“規(guī)范”，謹(jǐn)記：整潔、認(rèn)真、清晰、條理。
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