高中政治關(guān)于生活與哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)
高中政治關(guān)于生活與哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)
政治是學(xué)生過(guò)學(xué)習(xí)的重要的科目，但是想要考好政治，學(xué)生需要知道哪些是考點(diǎn)，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高中政治關(guān)于生活與哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)的介紹，希望能夠幫助到大家。
高中政治關(guān)于生活與哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)
1、探索世界與追求真理
(1)規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論：①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類，要求我們?cè)谧鹬匾?guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。
(2)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系原理及方法論：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)意識(shí)的能動(dòng)作用原理及方法論：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，使人悲觀，喪失斗志。要求我們一定要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。
(4)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系原理及方法論：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，要求我們要立足實(shí)踐，調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大推動(dòng)作用，要求我們要用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
(5)認(rèn)識(shí)過(guò)程原理及方法論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、將認(rèn)識(shí)向前推移。
(6)真理原理及方法論：真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
(7)實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性
2、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
——唯物辯證法：①總特征——聯(lián)系觀、發(fā)展觀 ②實(shí)質(zhì)與核心——矛盾觀
(1)聯(lián)系觀原理及方法論：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題;根據(jù)事物固有聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的具體聯(lián)系;必須分析和把握各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 ②整體和部分關(guān)系原理及方法論：整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系;整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所沒(méi)有的功能，部分服從和服務(wù)于整體;整體與部分相互依賴，相互影響，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至?xí)?duì)整體起決定作用，整體也影響部分，要求我們既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部，掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物，推動(dòng)整體發(fā)展。 ③系統(tǒng)優(yōu)化法：系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，堅(jiān)持整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則，用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物。
(2)發(fā)展觀原理及方法論：①發(fā)展具有普遍性，是事物的前進(jìn)和上升，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 ②發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理及方法論：事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分準(zhǔn)備，克服困難，接受考驗(yàn)。 ③發(fā)展的量變與質(zhì)變?cè)砑胺椒ㄕ摚喊l(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，要求我們要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變達(dá)到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍和發(fā)展;若要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。 ④事物發(fā)展的原因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，要求我們堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合。
(3)矛盾觀原理及方法論：①矛盾具有普遍性，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們要承認(rèn)矛盾，用一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題。 ②矛盾同一性原理及方法論：矛盾具有同一性，矛盾雙方相互吸引、相互依賴，一方存在以另一方存在為前提;又相互貫通，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)……與……協(xié)調(diào)發(fā)展(實(shí)現(xiàn)……向……轉(zhuǎn)化)。 ③矛盾特殊性原理及方法論：矛盾具有特殊性，要求我們要具體問(wèn)題具體分析。 ④矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理及方法論：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性也離不開(kāi)普遍性，要求我們要在矛盾普遍性指導(dǎo)下，具體問(wèn)題具體分析。 ⑤兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理及方法論：主次矛盾、矛盾的主次方面關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 ⑥主次矛盾關(guān)系原理及方法論：主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會(huì)影響事物發(fā)展，二者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要求我們要抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 ⑦矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論：矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用，矛盾次要方面也會(huì)影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問(wèn)題要全面，要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(5)辯證否定觀(略)
(注意“創(chuàng)新的社會(huì)作用”)——創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展
3、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
(1)社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理及方法論：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起推動(dòng)作用，落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，要求我們要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用正確社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
(2)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)兩大基本矛盾，要求我們要深化改革，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求。
(3)人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理及方法論：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，立黨為公、執(zhí)政為民，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
(4)價(jià)值觀原理及方法論：價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，對(duì)人的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)、人生道路選擇具有導(dǎo)向作用，要求我們要樹(shù)立正確價(jià)值觀，進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，立黨為公、執(zhí)政為民，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
(5)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
?、倏陀^依據(jù)：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律;自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，立黨為公、執(zhí)政為民，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化;具有階級(jí)性，不同階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇;具有差異性，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值評(píng)價(jià)也不同，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
?、蹆r(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性、差異性，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值評(píng)價(jià)也不同，產(chǎn)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突，需要作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須①
(6)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：①個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，并得到社會(huì)的尊重和滿足，即人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;而社會(huì)必須盡可能為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造各種條件。②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式：A、根本途徑——立足實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。B、重視客觀條件，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。C、積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息，努力發(fā)展才能，全面提高素質(zhì)，要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。
五、選修3——國(guó)家和國(guó)際組織常識(shí)[
1、世界貿(mào)易組織：
?、俜诸?mdash;—全球性、專門性、政府間的國(guó)際組織
?、谧谥?mdash;—提高生活水平，保證充分就業(yè)，提高收入和需求;擴(kuò)大生產(chǎn)和貿(mào)易，走可持續(xù)發(fā)展道路，保護(hù)環(huán)境;確保發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)中獲得與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相適應(yīng)的份額;通過(guò)實(shí)質(zhì)性削減關(guān)稅建立多變貿(mào)易體制。
③原則——非歧視原則、透明度原則、自由貿(mào)易原則、公平競(jìng)爭(zhēng)原則
?、茏饔?mdash;—加強(qiáng)國(guó)際多邊貿(mào)易體制;深化國(guó)際分工和資源合理配置;促進(jìn)世界市場(chǎng)的統(tǒng)一和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普及，推動(dòng)政府職能的轉(zhuǎn)換;組織多邊談判，為國(guó)際貿(mào)易制定基本原則和協(xié)定，是解決貿(mào)易摩擦和沖突的場(chǎng)所。
?、葜袊?guó)加入世貿(mào)組織后享受的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)
權(quán)利：享受多邊、無(wú)條件、穩(wěn)定的最惠國(guó)待遇和國(guó)民待遇;參與世貿(mào)組織各機(jī)構(gòu)所有會(huì)議;參與貿(mào)易政策審議，對(duì)貿(mào)易伙伴的貿(mào)易政策進(jìn)行質(zhì)詢和監(jiān)督;利用世貿(mào)組織的爭(zhēng)端解決機(jī)制解決貿(mào)易糾紛;參與新一輪多邊貿(mào)易談判，制定多邊貿(mào)易規(guī)則;享受發(fā)展中國(guó)家特有權(quán)益。
義務(wù)：進(jìn)一步降低關(guān)稅;取消非關(guān)稅貿(mào)易壁壘;取消被禁止的出口補(bǔ)貼;開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，特別是服務(wù)市場(chǎng);擴(kuò)大對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍;放寬和改善外資政策;增加貿(mào)易政策透明度。
2、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式——中央與地方關(guān)系
?、儆绊懸蛩兀簹w根結(jié)底是階級(jí)、民族、歷史和文化等因素綜合起作用的結(jié)果;人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)是國(guó)家存在和發(fā)展的基本條件，是選擇國(guó)家結(jié)構(gòu)形式必須面對(duì)的基本問(wèn)題
②類型：?jiǎn)我恢?、?lián)邦制
A、中國(guó)是單一制，中央享有最高權(quán)力，地方權(quán)力由中央授予，地方必須服從中央，要在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行使職權(quán);只有一個(gè)中央政權(quán)、一部憲法、一個(gè)法律體系、一種國(guó)籍;中央統(tǒng)一行使外交權(quán)。
B、美國(guó)是聯(lián)邦制，聯(lián)邦與州兩級(jí)政府分享政治權(quán)力都有各自的中央政權(quán)、憲法和法律體系，都是完整的政治實(shí)體;聯(lián)邦與州在各自權(quán)力范圍內(nèi)享有最高權(quán)力，相互間不得任意干涉;聯(lián)邦地位高于州，是國(guó)際交往的主體
?、勐?lián)邦制作用：保證美國(guó)的強(qiáng)大統(tǒng)一，確保州的靈活性和創(chuàng)造性;但效率不高，聯(lián)邦與州政府相互推諉、各自為政。
3、中美權(quán)力運(yùn)行的規(guī)則/機(jī)構(gòu)組織和活動(dòng)原則
?、僦袊?guó)是民主集中制：A、表現(xiàn)——在人大與人民關(guān)系上，人大代表由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，人大統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力;在人大與其他國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系上，人大是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他國(guó)家機(jī)關(guān)由人大產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督，其他機(jī)關(guān)依法各司其職;在中央與地方關(guān)系上，在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央與地方職權(quán)，地方服從中央，也要發(fā)揮地方積極性。 B、意義——有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，調(diào)動(dòng)各方積極性，集中民智和力量建設(shè)現(xiàn)代化，維護(hù)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié);有利于國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作、協(xié)調(diào)高效履行職責(zé)。
?、诿绹?guó)是三權(quán)分立制：A、表現(xiàn)——國(guó)會(huì)擁有立法權(quán)，但受總統(tǒng)與法院制約，總統(tǒng)有立法否決權(quán)和立法倡議權(quán)，并發(fā)布行政命令，聯(lián)邦法院有權(quán)宣布法律違憲;總統(tǒng)掌握行政權(quán)，負(fù)責(zé)實(shí)施法律，但受國(guó)會(huì)與法院制約，政府所需經(jīng)費(fèi)須國(guó)會(huì)批準(zhǔn)和監(jiān)督，聯(lián)邦法院有權(quán)宣布總統(tǒng)命令違憲，通過(guò)案件判決重新解釋?xiě)椃ㄒ詳U(kuò)大或限制總統(tǒng)權(quán)力;法院擁有司法權(quán)，負(fù)責(zé)審查法律，但受總統(tǒng)與國(guó)會(huì)制約。 B、作用——有利于反對(duì)封建專制，調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)的利益，維護(hù)資本主義民主制度;但實(shí)際是協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部權(quán)力分配的一種機(jī)制，導(dǎo)致國(guó)家機(jī)關(guān)相互扯皮，效率低下，并在政治實(shí)踐中難以真正貫徹。
4、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的措施——堅(jiān)持和改善黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)
要求：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，完善人大制度需要人大及其常委會(huì)自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)最廣大人民根本利益。主要通過(guò)制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部;進(jìn)行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員作用;堅(jiān)持依法執(zhí)政，實(shí)施對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo);按照黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則，規(guī)范黨和人大關(guān)系，支持人大工作;人大依法履職要全面貫徹黨的路線、方針、政策，使黨的主張經(jīng)法定程序上升為國(guó)家意志;黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。
意義：有利于把黨的主張與人民意志統(tǒng)一起來(lái);有利于把黨的決策與貫徹執(zhí)行統(tǒng)一起來(lái);有利于國(guó)家機(jī)關(guān)及工作人員把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái);有利于保證社會(huì)主義方向，保證共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民前進(jìn)。
5、國(guó)體與政體：①二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系;②國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體;適當(dāng)?shù)恼w能鞏固國(guó)體，不適當(dāng)?shù)膭t危害國(guó)體;③地理環(huán)境、歷史淵源、文化傳統(tǒng)、人口素質(zhì)、發(fā)展程度、外來(lái)勢(shì)力也會(huì)影響政體，使同樣國(guó)體采取著不同政體。
高中政治關(guān)于宗教常識(shí)的知識(shí)點(diǎn)
宗教
1、宗教的本質(zhì)：宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻反映，是一種唯心主義世界觀。
2、宗教的社會(huì)作用：從歷史發(fā)展的總過(guò)程來(lái)說(shuō)，宗教主要起消極作用。
(1)消極作用(主要)
A宗教是剝削階級(jí)用以維護(hù)其統(tǒng)治的工具。
B宗教充當(dāng)了帝國(guó)主義、殖民主義侵略擴(kuò)張的工具。
C宗教對(duì)認(rèn)識(shí)和改造自然有著阻礙作用。
D宗教對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。
(2)積極作用(在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi))
A宗教的產(chǎn)生從不同方面反映了當(dāng)時(shí)下層群眾的某些政治經(jīng)濟(jì)要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)進(jìn)步影響
B宗教對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展起過(guò)積極作用
C宗教的一些教義教規(guī)，宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用
3.我國(guó)的宗教政策：
(1)我國(guó)的宗教信仰自由政策
①尊重和保護(hù)宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。(A宗教信仰自由含義：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由;有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。B正常的宗教活動(dòng)是指在宗教活動(dòng)場(chǎng)所或教徒家中進(jìn)行，在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。任何人不得在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論宣傳。任何宗教組織和教徒也不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外進(jìn)行宗教活動(dòng)。)
?、谝婪訌?qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。這是為了使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策范圍，更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策。
?、鄯e極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。這并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上同社會(huì)主義國(guó)家的法律、政策和國(guó)家利益相一致。
④堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。
(2)依據(jù)：符合宗教自身規(guī)律;有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一;有利于團(tuán)結(jié)信教群眾，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
4.樹(shù)立科學(xué)的世界觀，反對(duì)封建迷信。
(1)封建迷信的含義、目的、危害(高三課本P127)
(2)為什么要樹(shù)立科學(xué)的世界觀?
?、偈巧鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的需要。②是科教興國(guó)的需要。③是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。
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