2015歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn):文獻(xiàn)與考古中的夏文化
2015歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn):文獻(xiàn)與考古中的夏文化
古代燦爛的文化給后世留下了寶貴的財(cái)富。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的2015歷史《文獻(xiàn)與考古中的夏文化》的會(huì)考知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。
2015歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn):文獻(xiàn)與考古中的夏文化
1. 《禮記·禮運(yùn)》中的夏朝
夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。儒家典籍《禮記·禮運(yùn)》說夏朝建立之前是“大同之世”,夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”。“大同之世”是“天下為公”的社會(huì),“小康之世”是“天下為家”的社會(huì)。
2.二里頭遺址
(1)河南偃師的二里頭文化遺存與文獻(xiàn)記載中的夏朝在時(shí)間上和地域上最吻合。
(2)二里頭社會(huì)的分化和居民的經(jīng)濟(jì)生活
宮殿式建筑的出現(xiàn),說明了二里頭社會(huì)的分化已很明顯。
二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主,農(nóng)具有石制和骨質(zhì)的鏟、鐮、斧等;飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等。
(參照文獻(xiàn)《禮記〃禮運(yùn)》與考古發(fā)掘成果——二里頭遺址相互印證展現(xiàn)夏朝國(guó)家、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生)
2015歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn):商朝與青銅文化
1.商朝的歷史是信史
由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀,以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘,商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝,商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。
2.方國(guó)聯(lián)盟
商與周邊方國(guó)存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系,商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主,方國(guó)則臣服或歸附于商。
3.青銅器與甲骨文
(1)青銅器的特征
司母戊鼎等商朝大型青銅器,制作精良,造型獨(dú)特,紋飾瑰麗,為世界青銅文化史上所罕見。 商朝的青銅器以禮器為主,是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。
(動(dòng)物紋飾使)青銅器被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。
(2)甲骨文
甲骨文是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字,是一種較為成熟的古文字。真實(shí)記載了商朝社會(huì)各領(lǐng)域的歷史狀況,是探究商史的第一手資料。
2015歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn):封邦建國(guó)與禮樂文化
1.周朝的建立
公元前1046年,周武王牧野之戰(zhàn)滅商,建周,定都鎬,史稱“西周”。
2. 封邦建國(guó)體制的內(nèi)容
一方面,分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng);另一方面,以武力為后盾,將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間,達(dá)到“封建親戚,以藩屏周”的功效。周王成為天下共主。
3. 禮樂制度
(1)制定者:周武王之弟——周公旦
(2)內(nèi)容:
禮,人們生活中必須共同遵守的規(guī)范,起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用。周公將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上,以顯示貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。 樂,舞樂、史詩等,以音樂激起人們的認(rèn)同感,維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。
禮樂相輔相成,缺一不可。
2015歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn):社會(huì)變革和百家爭(zhēng)鳴
一、 社會(huì)大變革:
1.東周的建立
公元前770年,周平王東遷都城到洛邑,東遷后的周朝稱為“東周”,分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩時(shí)期。
2.社會(huì)大變革的概念
由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制,經(jīng)歷500余年,是中國(guó)古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。
3.社會(huì)大變革
(1)最深刻的變革來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志:鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。
經(jīng)濟(jì)制度(土地制度)變化:井田制瓦解,土地私有制產(chǎn)生。
階級(jí)關(guān)系變化:自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展:農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí),各國(guó)以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革達(dá)到高潮。
二、百家爭(zhēng)鳴(B)
1.背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在社會(huì)大變革的背景下,由于“士”對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度、思考方向不同,提出了關(guān)于治理社會(huì)、安定人心不同的方案。
2.諸子百家
諸子百家影響最大的是儒、法、道三家。
(1)儒家
?、?創(chuàng)始人:孔子。發(fā)展了周公的禮治思想,創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念,為“禮”輸入了新的生命力,以造就理想人格為最高目標(biāo),試圖以倫理道德來規(guī)范社會(huì)秩序,協(xié)調(diào)人際關(guān)系。
?、?孟子:由“仁”發(fā)展出“仁政”。
?、?荀子:重新解釋孔子的“禮”,熔禮、法于一爐
(2)法家:興起于戰(zhàn)國(guó)初期,(代表人物韓非、李斯等)
正面肯定當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革,提倡“法治”,倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義,主張實(shí)行君主集權(quán)制度,廢除世卿世祿,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),富國(guó)強(qiáng)兵,受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專制獨(dú)裁、嚴(yán)刑峻法等,消極面也十分明顯。
(3)道家:春秋時(shí)期,老子
對(duì)現(xiàn)世政治持否定態(tài)度,主張“無為而治”,幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代,具有樸素的的辯證法思想。
3.諸子百家的意義:是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁,是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭。