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中考語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文景物類考點(diǎn)訓(xùn)練試題(2)

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  中考語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文景物類考點(diǎn)訓(xùn)練試題(七)

  )醉翁亭記

  環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。

  若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。

  至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。

  已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

  1.(2014•福州)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

  (1)有亭翼然臨于泉上者  (像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣)

  (2)名之者誰(shuí)       (取名(命名))

  (3)行者休于樹(shù)      (在)

  (4)觥籌交錯(cuò)       (酒杯)

  2.下列句中加點(diǎn)的詞,意思完全相同的一項(xiàng)是( C )

  A.名之者誰(shuí)?太守自謂也

  即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名

  B.得之心而寓之酒也  所識(shí)窮乏者得我與

  C.往來(lái)而不絕者 天柱折,地維絕

  D.醒能述以文者 皆以美于徐公

  3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  (1)若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。

  像那(要說(shuō)那)太陽(yáng)出來(lái)后林間的霧氣散了,煙云聚攏后山谷洞穴昏暗了,(這)明暗交替變化的,是山中早晨和晚上(的景象)。

  (2)醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。

  醉翁的情趣不在于喝酒上,而在于山水之間。

  (3)山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。

  欣賞山水的樂(lè)趣,領(lǐng)會(huì)于心并寄托在喝酒上。

  (4)其面南諸峰,林壑尤美。

  它西南方向的山巒,樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。

  4.作者用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言描繪了“滁人”跟隨太守出游的歡樂(lè)場(chǎng)景。請(qǐng)分析他們“從太守游而樂(lè)”的原因。

  滁州百姓愛(ài)戴太守,愿意跟隨太守出游;太守治政有方,百姓安居樂(lè)業(yè)。

  5.(2014•福州)文中作者到底都在“樂(lè)”些什么呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

  山水之樂(lè);宴酣之樂(lè);樂(lè)其樂(lè)也(樂(lè)人之樂(lè)、與民同樂(lè))。

  6.(2014•福州)用原文語(yǔ)句回答。

  (1)敘述“醉翁”雅號(hào)由來(lái)的句子是太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。

  (2)描寫(xiě)春、夏之景的句子是野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。

  7.(2013•長(zhǎng)沙)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文“人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中的“樂(lè)”與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”的相同點(diǎn),以及這種思想在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。

  相同點(diǎn):兩篇散文都是借觸景生情來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷,都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民、與民同樂(lè)的高尚情懷。積極意義:他們這種不以自己的進(jìn)退得失為念,而“與民同樂(lè)”思想對(duì)今天全面建設(shè)小康社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,我們只有心為民所系,關(guān)注民生才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

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