中考語文測試試題及答案

　　面臨大考，心態(tài)要好，擺正身心，價值千金，成績好壞，不足為怪，只要努力，無愧天地!祝你中考語文取得好成績，期待你的成功!小編整理了關于中考語文測試試題，希望對大家有幫助!

　　中考語文測試題

　　一、選擇題(共5小題，每小題2分，滿分10分)

　　1.在下列句子的橫線上，給加點字注音或根據拼音寫漢字.

　?、偻ㄟ^多讀好書，于和 　　　　　　散文中感受溫馨，于熱辣雜文中感受ruì　　　　　　智，于爽朗詩歌中感受浪漫，于善變戲劇中感受豐富.﹣﹣選自黃爭榮《讀書養(yǎng)氣》

　?、谇嗲鄻潢幭拢琅f，但在那不絕如lǚ　　　　　　的音韻中，我們卻聽出了一絲不屈和 　　　　　　強，聽出了一種發(fā)自靈魂深處的吶喊.

　　﹣﹣選自范君問《陋室吟》

　　2.請在下邊的橫線上分別填充一個恰當?shù)淖?，并解釋這個字的意思.

　　A.　　　　　　子可教 意思：

　　B.耳　　　　　　目染 意思：　　　　　　.

　　3.古人造字，源起象形，依樣畫葫，栩栩如生.請將下列古體字的序號對應填入簡體字的括號里.

　　4.請根據字義，將文段后的4個選項分別填充到恰當?shù)臋M線內.

　　古人發(fā)現(xiàn)月有四相，并據此以訂歷法.于是，有了舊歷.舊歷每月初一無月謂之①　　　　　　，十五圓月謂之②　　　　　　，初七初八見上弦月謂之③　　　　　　，每月最后一天謂之④　　　　　　.算來一個月分四段，與古猶太人每月四個星期之制相同.

　　A.弦 B.朔 C.晦 D.望.

　　5.請根據上下文選擇恰當?shù)倪x項填空.

　　當年南開校門側，曾懸一大鏡，鏡旁鐫有箴詞曰“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結.頭容正，肩容平，胸容寬，背容直.①　　　　　?。何鸢?、勿暴、勿怠.②　　　　　?。阂撕汀⒁遂o、宜莊.”學生出入，知所儆戒.

　　A. 顏色 B. 氣象.

　　一、縱情詩酒真名士，安貧樂道醒世人.

　　6. 陶潛之略傳

　　◆房玄齡

　　陶淵明，字元亮，又名潛.少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴.

　　著《五柳先生傳》以自況曰：““環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也..”其自序如此，時人謂之實錄.其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉.每一醉，則大適融然①.未嘗有喜 之色惟遇酒則飲時或無酒亦雅詠不 .嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人.性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“ 識琴中趣，何勞弦上聲!”

　　﹣﹣節(jié)選自《晉書•陶潛傳》

　　【注釋】①融然：和悅的樣子.②畜：通“蓄”. ③徽：系琴弦的繩子.

　　(1)請結合你所學過的文言文，解釋文中加點詞的意思.

　　嘗　　　　　　慍　　　　　　輟　　　　　　但

　　(2)文中有許多帶“之”的句子，請找出一個與例句中加點“之”字用法相同的句子.

　　例句：高臥北窗 下.

　　答句：

　　(3)請用“/”為文中畫線的句子斷句.

　　未 嘗 有 喜 慍 之 色 惟 遇 酒 則 飲 時 或 無 酒 亦 雅 詠 不 輟.

　　(4)翻譯文中畫橫線的句子.

　　環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也.

　　(5)陶淵明無論是窮困之時，還是酒醉之后，都能始終保持一種樂觀開朗、超然物外的心態(tài).請在文中找出與“晏如也”意思相近的另一個句子.

　　(6)請在原文中找出最能概括陶淵明性格特征的8個字.

　　(7)積累鏈接：請默寫出《竹里館》一詩中王維在竹林獨自彈琴的詩句.

　　二、花中君子不爭春，千年菊饌益心神.

　　7.菊饌之流變

　　◆賈祖璋

　?、傥覈跃杖腽?zhuàn，飯食)的最早記載，是公元前4世紀，愛國詩人屈原在《離騷》中寫下的名句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.”

　　②屈原之后，魏國人鐘會有賦，稱菊花是神仙之食.晉人傅玄，亦有賦稱菊花“服之者長壽，食之者通神”，主要是食花.宋代大文豪蘇東坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊葉，秋食菊花，冬食菊根.

　　③我國的菊饌，最早是生嚼，所謂“無物咽清甘，和露嚼野菊.”后來，菊饌的烹制方法才逐漸豐富起來.在林洪的《山家清供》中，就記有三種食菊的方法，即油煎、煮食和作羹.“春來葉苗洗焯，用油略炒熟，下姜鹽作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”;“紫莖黃色菊英，以甘草湯少許焯過，候粟飯稍熟同煮，久食可明目延齡”.

　?、苊鞔咤サ摹蹲裆斯{》中，亦記有菊花的油煎法和涼拌法.油煎法為：“甘菊花春夏旺苗，嫩頭采來…以甘草水和山藥粉拖苗油焯，其香美佳甚.”涼拌法為：“凡苗采來洗凈，滾湯焯起，拌料供食，其色青翠不變如生，且又脆嫩不爛，更多風味.”《遵生八箋》中還介紹了菊花餅的制法：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”

　　⑤我國食菊最有名氣的地方，是廣東中山市.該地歷代有60年一度的“菊花會”，相傳此俗源于南宋.“菊花會”的內容是賞菊和餐菊.據聶鳳喬先生記中山市的“菊花會”盛況云：家家都要采清晨帶露的清新菊花瓣，隨采隨用，以求其鮮.其餐菊名食，是菊花肉與菊花魚.

　?、?ldquo;菊花肉”的制法是：先將菊瓣加糖煮成糊狀曬干成末，再用豬肉條入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖漿內煮熟，最后每塊肉外面再滾上新鮮帶露的菊花瓣.“菊花魚”的制法是：魚肉制成丸，將菊瓣滾拌在魚丸上，入滾湯汆.

　?、呓鹕那锾?，可欣賞多姿的菊花，可品嘗美味的菜饌，真可謂其樂無窮.

　　﹣﹣節(jié)選自《賈祖璋科普創(chuàng)作選集》

　　(1)閱讀②③自然段，簡要說說菊饌的藥用價值有哪些?

　　(2)菊花餅的制法為：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”請問最后一道工序的“印餅”是什么意思?

　　(3)請在第⑦自然段的橫線內填充一組恰當?shù)年P聯(lián)詞.

　　(4)請在下邊讀書卡片的橫線處設計一個恰當?shù)膯栴}.

　　(5)積累鏈接：請默寫出孟浩然《過故人莊》中向往賞菊的詩句.

　　三、茶道精神和靜怡，清飲一盞性情真.

　　8.茶道之精神

　　◆佚 名

　?、俨璧啦煌谝话愕娘嫴?在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝;另一類是“清飲”，.“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“①”;注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“②”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系，則稱為“③”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界﹣﹣④.

　?、诓璧赖木駜群鞘裁茨?“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦.“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習的不二法門;“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求.

　?、鄄璧雷非?ldquo;和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調，保全大和之元氣以利萬物.陸羽在《茶經》中詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程，可見五行調和是茶道的哲學基礎.

　?、?ldquo;靜”是中國茶道修習的必由途徑，是指通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境.當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合.得一“靜”字，便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂.可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”.

　?、?ldquo;怡”有和悅愉快之意.中國茶道雅俗共賞，不拘一格.一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求.王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅;文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋結友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生.這種怡悅性正是中國茶道區(qū)別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一.

　?、?ldquo;真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求.中國茶道追求的“真”有三重含義.一在追求①之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求②之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界;三在追求③之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”.

　　(1)請根據“混飲”的定義和自己的生活經驗說說什么叫“清飲”.

　　(2)請將下列有關“清飲”的四個層次按適當?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚臋M線上.

　　A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝

　　(3)下邊的句子是從原文中抽取出來的，請問還原到哪兩個自然段之間最合適?

　　句子：茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內涵.

　　(4)作者認為“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂.那么，“和”在茶道精神中的具體內涵是什么?

　　(5)中國茶道追求的“真”有三重含義，請選擇恰當?shù)倪x項填入第⑥段的橫線上.

　　A.情 B.性 C.道

　　(6)積累鏈接：請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關“酒困思茶”的兩句詩.

　　四、精舍一脈天地氣，藝苑常駐大千魂.

　　9. 摩耶之藝魂

　　◆馮驥才

　?、倌σ嵩谂_北的正北面，毗鄰臺北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水.一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水.大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若門楣上不是懸掛著臺靜農題寫的“摩耶精舍”的墨漆木匾，誰知這是一代大師的故居?

　?、谀σ崾谴笄壬鸀樽约?ldquo;創(chuàng)作”的作品.他把一座別出心裁的雙層樓式四合放在這塊土地的中間.前后有花園，中間也有花園.前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉，游戲其間;房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞.至于后園與前邊的園子就大不一樣了.來到這里，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連.大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥.

　?、圻@后園一定是大千先生心靈徜徉之地.在園林的營造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的潑墨山水.園內的地面依從天然高低，開辟小徑蜿蜒其間;草木全憑野生野長，只選取少許怪木奇花栽種其中;水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內.院中有一長條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服.他每作畫時間長，便來院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹觀山，吸納天地之氣.

　?、芗毤氉聊ィ笄壬@后花園構思真是極妙.矮矮的圍墻外是一片自然的天地，園內園外大氣貫通，合為一體.房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感.這情致與美感到了他的畫上，一定就是絕妙山水了.

　　⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床.這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見世俗的享樂和物欲的張揚，更不是名利的展廳與文化的秀場，而是無時無處不體現(xiàn)著﹣﹣對大自然和藝術本身真率的崇拜與神往.這就更使我明白了上世紀四十年代初，在中國畫壇如日中天的大千先生，為什么會忽然遠赴大西北的敦煌，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫了..

　?、蕃F(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認識到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認識到他的藝術之魂，這便是故居的意義.

　　﹣﹣選自2011年《中國藝術報》

　　(1)作者在重點介紹后花園之前，為什么還要用簡潔的筆墨介紹前園和中園?

　　(2)作者認為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那么，請概要說說后花園“景”與“物”的構思理念是什么?

　　(3)細讀第⑤自然段中畫橫線的句子，從原文中選4個字精要概括張大千先生上世紀四十年代初主要做了一項什么工作?

　　張大千　　　　　　.

　　(4)你認為張大千先生的精神之本和藝術之魂究竟是什么?(用原文回答)

　　(5)積累鏈接：請默寫出吳均《山中雜詩》的后兩句.

　　五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學.

　　10.儒者之豪邁

　　◆徐百柯

　　蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾說自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學.蒙先生指導研究生，上來先是兩句話.第一句引陸象山言：“我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人.”第二句是他自己的信條：“一個心術不正的人，做學問不可能有什么大成就.”

　　蒙文通以教書為業(yè)，卻曾兩次遭遇未被大學續(xù)聘的尷尬.一次是上世紀30年代在北京大學.他在歷史系任教年余，卻始終未去院長家拜訪過一次，因而被同事稱為“此亦稀有之事也”.據說此事弄得院長非常難堪，以致置北大隋唐史無人授課一事于不顧，也不再續(xù)聘蒙文通，而蒙文通也處之泰然，仍我行我素.后轉至天津一女師任教，與“領導”交往依然如故.

　　另一次是上世紀40年代在四川大學，由于學閥玩弄手腕，蒙文通未被文學院續(xù)聘.但一干學生傾倒于他的學識，請求他繼續(xù)授課.他說：“我可以不拿錢，但我是四川人，不能不教四川子弟.”于是讓愿意上課的學生到自己家里，繼續(xù)傳授.

　　曾經有川大學生回憶蒙先生：“先生身材不高，體態(tài)豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來長的葉子煙桿，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺，大有學者、長者、尊者之風.”

　　他講課有兩個特點，第一是不帶講稿，有時僅攜一紙數(shù)十字的提要放在講臺上，但從來不看，遇風吹走了也不管;第二是不理會下課鐘，聽而不聞，照講不誤，每每等到下堂課的教師到了教室門口，才哈哈大笑而去.

　　他的考試也頗有趣味，不是先生出題考學生，而是由學生出題問先生，往往考生的題目一出口，先生就能知道學生的學識程度.如學生的題目出得好，蒙先生總是大笑不已，然后點燃葉子煙猛吸一口，才開始詳加評論.考場不在教室，而在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里，學生按指定分組去品茗應試，由蒙先生掏錢招待吃茶.

　　蒙文通曾對兒子蒙默講，自己對問學者一向是知無不言，就像鐘，“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.他的學生常晚上登門問學，他總是熱情接待，有問必答，侃侃而談.夜深，學生告辭，他常不準走，非等他燃過兩根抽水煙的紙捻后才放行.

　　他的學生吳天墀說：“先生豁達大度，不拘小節(jié)，行乎自然，喜交朋友，社會上三教九流，一視同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情.喜歡上街坐茶館，和人作海闊天空的閑談，也愛邀熟人上餐館小吃一頓.”

　　另一位學生隗瀛濤回憶說，一次，遇見蒙先生坐三輪車去學校.蒙先生一眼看見他后高聲喊道：“隗先生(對他的戲稱)，我家有四川近代史資料，你快來看了寫文章.我的文章發(fā)表了可以上耀華餐廳(成都著名的西餐廳)，你的發(fā)表了也可以吃一頓回鍋肉嘛!”

　　許多學者都曾慕名到成都拜訪蒙文通，交往過后，他們往往發(fā)出這樣的感嘆：“讀先生的書，以為只是一個恂恂①儒者，沒想到先生還這么豪邁.”

　　【注釋】①恂恂：恭謹溫順的樣子.

　　(1)從蒙先生做人的角度看，你認為他兩次未被續(xù)聘的根本原因分別是什么?

　　(2)蒙先生曾表示對問學者一向是“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.請用直白的語言解釋這句話在語境中的含義.

　　(3)蒙先生的考試方法好不好?請說出你的理由.

　　(4)蒙先生的“豪邁”具體表現(xiàn)在哪些方面?請任選兩個方面舉例說明之.

　　(5)積累鏈接：請你默寫出《論語》中強調“學”“思”結合讀書方法的句子.

　　【注】：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明.

　　七、解答題(共1小題，滿分50分)

　　11.“和、靜、怡、真”四個字，不僅是中國茶道精神的四諦，中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時，也應該是當今社會和諧的愿景，人們言語行為的規(guī)范.請你以自己的生活經歷或人生感悟為素材，從這四個字中任選一個字為主題，自擬題目，寫一篇600字左右的作文.

　?、傥念}中必須含有你所選定的字.如：《家和萬事興》《一個寧靜的午后》《心曠神怡的小木屋》《人間自有真情在》等.(以上四題不得選用)

　　②行文符合自選文體的一般特征.

　?、畚闹胁坏贸霈F(xiàn)真實人名校名.

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