人教版語(yǔ)文九上第14課　應(yīng)有格物致知精神

　　初三語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定要多花時(shí)間和功夫，一點(diǎn)一滴積累，牢固掌握所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，讓自己不斷進(jìn)步，語(yǔ)文成績(jī)更上一個(gè)臺(tái)階。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的初三語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，供大家學(xué)習(xí)參考。抽時(shí)間溫習(xí)鞏固，語(yǔ)文成績(jī)一定會(huì)不斷提升。

　　《應(yīng)有格物致知精神》課文原文

　　多年來(lái)，我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格自”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫(xiě)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒(méi)有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

　　但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

　　王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

　　我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

　　實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

　　在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。

　　在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

　　我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

　　《應(yīng)有格物致知精神》練習(xí)題

　　一、積累與運(yùn)用

　　1.下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.齊家(整治)推之四海(推廣、延伸)

　　B.格物(推究)領(lǐng)悟(明白、理解)

　　C.治國(guó)(治理)致知(獲得)

　　D.清談(清淡的)不知所措(處理)

　　2.下面句子中選詞填空恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　①現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的________，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

　?、谶@位先生明明是把________外界誤認(rèn)為_(kāi)_______自己。

　?、厶貏e重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)________過(guò)程的向?qū)А?/p>

　?、軐で笳胬淼奈┮煌緩绞菍?duì)事物客觀的________。

　　A.①探察②探索探討③探索④探察

　　B.①探索②探察探討③探索④探察

　　C.①探察②探察探討③探索④探索

　　D.①探討②探索探討③探索④探察

　　3.在下面的橫線上加入一段文字，先后順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )南極是一個(gè)冰雪有2000米厚的大陸，________。

　?、?983年7月，測(cè)得最低氣溫為零下89.2℃

　?、谠谀蠘O點(diǎn)，年平均溫度達(dá)零下50℃

　?、凼澜缟檄h(huán)境最惡劣的大陸在等待著我們?nèi)フ鞣?/p>

　　④它是世界上最寒冷、風(fēng)最大的地方

　　A.④②①③ B.④③②①C.①②④③D.③④①②

　　4.填入關(guān)聯(lián)詞恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　?、? )今天寒風(fēng)刺骨，( )我還是早早出門了。

　?、谀俏桓F人是有骨氣的，( )餓死，( )吃你的飯。

　　③在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功”，( )不會(huì)用思想。

　　④人總是要死的，就看怎樣死法?( )輕于鴻毛呢，( )重于泰山?

　　A.①雖然……但是②不是……就是③但是④不是……而是

　　B.①盡管……可是②寧可……也不③可是④不是……就是

　　C.①雖然……但是②寧可……也不③可是④是……還是

　　5.填空。

　　“格物”、“致知”出自儒家經(jīng)典《________》中的《________》篇，宋代朱熹抽取《________》中的《________》《____________》兩篇和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱為“四書(shū)”。

　　二、課內(nèi)閱讀

　?、傥沂茄芯靠茖W(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　?、诳茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　?、蹖?shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

　　④實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　⑤由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

　　⑥時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　?、咴谶@方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法--以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

　　⑧我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。

　　6.概括第③段中的事例，這個(gè)例子證明了什么觀點(diǎn)?

　　7.在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中特別重要的是什么?

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　　8.在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦，其具體表現(xiàn)是什么?

　　9.作者列舉自己的親身經(jīng)歷意在說(shuō)明什么問(wèn)題?

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　　10.作者寫(xiě)作本文的目的是什么?

　　11.課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際?如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?

　　三、課外探究

　　真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后

　　①有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。

　?、谌藗兛偸呛茏鹁窗l(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒(méi)有一雙敏銳的眼睛，有沒(méi)有一個(gè)善于思考的腦子，有沒(méi)有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。

　?、劭v觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象中看出問(wèn)題，追根求源(終于把“?”拉直，變成“!”)，找到了真理。

　?、芫湍孟丛鑱?lái)說(shuō)，是一件非常普通的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)的。這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問(wèn)號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦;由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn);北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn);在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見(jiàn)解，引起各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。

　?、轃o(wú)獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國(guó)西海岸卻沒(méi)有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問(wèn)，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作為例證之一，寫(xiě)進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書(shū)。

　?、拮钣腥さ氖且晃粖W地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺(jué)時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說(shuō)他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫(xiě)出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。

　?、呦丛杷匿鰷u、蚯蚓的分布、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問(wèn)到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

　?、嘣诳茖W(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說(shuō)明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見(jiàn)微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。

　　12.對(duì)于上面這篇短文的中心論點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.人們總是很尊重發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。

　　B.要發(fā)現(xiàn)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)容易并不容易。

　　C.真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。

　　D.科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)。

　　13.下面是對(duì)文章第③～⑦段層次結(jié)構(gòu)的圖示，正確的一項(xiàng)是( )

　　A.③|④⑤⑥|⑦(并列結(jié)構(gòu))

　　B.③→④⑤⑥→⑦(層進(jìn)結(jié)構(gòu))

　　C.③④‖⑤⑥|⑦(分一總結(jié)構(gòu))

　　D.③|④‖⑤‖⑥|⑦(總分總結(jié)構(gòu))

　　14.本文運(yùn)用的兩種主要論證方法是( )

　　A.舉例論證B.道理論證C.對(duì)比論證D.比喻論證

　　15.本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個(gè)條件是：

　　(1)______________________________________

　　(2)______________________________________

　　(3)______________________________________

　　16.第③自然段中加“( )”的詞句的意思是：

　　____________________________________________

　　參考答案

　　1.D “清”應(yīng)解釋為“不切實(shí)際”。

　　2.C3.A4.C

　　5.禮記 大學(xué) 禮記 大學(xué) 中庸

　　6.要探察竹子的性質(zhì)，就要進(jìn)行實(shí)地的栽種、研究和觀察(科學(xué)實(shí)驗(yàn))。證明了“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)”這一觀點(diǎn)。

　　7.要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)А?/p>

　　8.偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

　　9.傳統(tǒng)教育的弊端，學(xué)生動(dòng)手能力差，做研究時(shí)沒(méi)主張，沒(méi)主意。

　　10.希望我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。

　　11.略。12.C13.D14.A、B

　　15.(1)有一雙敏銳的眼睛。(2)有一個(gè)善于思考的腦子。(3)有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。

　　16.解決了疑難，找到了答案。