高二下冊(cè)歷史傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}
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高二下冊(cè)歷史傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)囶}
一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)
1. (2010•蚌埠二中高三年級(jí)第一學(xué)期期中考試)下面是春秋戰(zhàn)國時(shí)期四位著名思想家的言論，哪一位思想家的主張最符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流( )
A. “道之以政，齊之以刑，民免而無恥”
B.“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”
C.“無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”
D.“吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。”
2. (2011•啟東中學(xué)高三第一次檢測)道家創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他( )
A. 強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”
B. 主張順應(yīng)自然
C. 推崇法的作用
D. 相信天人感應(yīng)
3.(2010•南京第一學(xué)期期末調(diào)研測試)老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有( )
①“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄剩，盜賊無有。”
?、?ldquo;道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治。”
?、?ldquo;樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③ D. ①④
4.(2010•蘇北四市第二次調(diào)研考試)以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說的是( )
A. 崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷)
B. 人對(duì)自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(范文瀾)
C. 同情公室，反對(duì)私門，一味開倒車。(郭沫若)
D. 其思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個(gè)性之神圣。(梁啟超)
5. (2010•無錫高三調(diào)研)郭沫若把春秋戰(zhàn)國時(shí)期比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是( )
①分封制崩潰，井田制瓦解
?、诟鞣N政治力量異?；钴S
?、鄹鞣N思想交相輝映
?、苤醒爰瘷?quán)制度確立
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
6. (2011•濱海中學(xué)期中考試)據(jù)史書記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父”，公元492年 北魏孝文帝遵奉孔子為“文圣尼父”，貞觀二年唐太宗遵奉孔子為“先圣”，1307年元成宗 封謚孔子為“大成至圣文宣王”……以上史實(shí)不能說明( )
A. 歷代君主都以儒家思想為治國思想
B. 孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾
C. 儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想
D. 儒家思想奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論
7.(2010•宜興第一中學(xué)高三摸底考試)荀況在《荀子•議兵》中寫到：“凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”反映荀子的思想主張是( )
A. 主張“以德服人” B. 主張“性惡論”
C. 主張“施仁政于民” D. 主張“性善論”
8. (2010•興化模擬)西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢( )
A. 已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
B. 儒家倫理思想影響到法律
C. 開始推行判例審判制
D. 廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則
9. (2010•南通高三模擬)以下言論對(duì)應(yīng)的學(xué)派依次是( )
?、倜徽瑒t言不順;言不順，則事不成
②天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝
?、鄄黄谛薰?，不法?？?/p>
?、芤暼酥畤粢暺鋰?，視人之家若視其家，視人之身若視其身
A. 法家、儒家、道家、墨家
B. 墨家、法家、道家、儒家
C. 儒家、道家、法家、墨家
D. 道家、法家、墨家、儒家
10. (2010•桐城中學(xué)高三調(diào)研)“漢武帝所努力締造的政體，究其實(shí)，是在意識(shí)形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實(shí)踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用。”對(duì)以上材料的說明和解釋不正確的是( )
A. 漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時(shí)尊奉儒、法兩家的學(xué)說
B. “獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說
C. 儒家思想成為維護(hù)封建君主專制的精神工具
D. 儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
11.(2010•天一中學(xué)高三期末考試)馮天瑜等著的《中華文化史》對(duì)董仲舒學(xué)說的評(píng)價(jià)有這樣一段描述“……董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”以下哪一學(xué)說對(duì)上述的影響最大( )
A. “大一統(tǒng)” B. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
C. “三綱五常” D. “天人感應(yīng)”、“天人合一”
12. (2011•濱海中學(xué)期中考試)《史記》云：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野。”上述記載( )
①反映了董仲舒的思想觀念?、诮o后人留下了研究天文學(xué)的寶貴資料?、垠w現(xiàn)了迷信對(duì)封建史學(xué)的影響?、苡涊d荒誕不經(jīng)，缺乏科學(xué)精神
A. ①③ B. ②③④
C. ①②③ D. ③④
13. (2010•南師大附中學(xué)情分析樣題)董仲舒在《春秋繁露•順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于( )
A. 光大儒家 B. 恢復(fù)禮樂秩序
C. 加強(qiáng)中央集權(quán) D. 建立教育體系
14. (2010•安徽高考模擬試卷改編)西漢時(shí)，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”即大夫胸懷母愛之情，雖然有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)的思想是( )
A.“兼愛” B.“以仁入法”
C.“心即理也” D.“致良知”
15. (2010•南師大附中學(xué)情分析樣題)北京大學(xué)馬克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國民的宗教信仰”。“中國的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的，這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國人提供了一種榜樣。”材料中伏爾泰沒有認(rèn)識(shí)到( )
A.儒學(xué)文化具有自由、平等的精神
B.儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)不同
C.儒學(xué)思想是專制主義中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)
D.儒學(xué)可作為抨擊天主教神學(xué)思想和等級(jí)制度的武器
二、非選擇題(共20分)
16.(2010•皖南八校第二次聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 他們主張生活的各個(gè)方面都要法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量而制定的……法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國。
材料二 西漢建國初期，由于經(jīng)過長期的混亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣，“時(shí)大城名都民人散亡，戶口可得而數(shù)栽什二三”的境地。西漢統(tǒng)治者在這樣嚴(yán)峻的形勢下，出于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)秩序、鞏固政權(quán)的需要，在政治法律思想方面來了一個(gè)大轉(zhuǎn)變……
材料三 ……到西漢中期，具有“雄才大略”的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策，“外事四事，內(nèi)興功利”。在這樣的形勢下，主張加強(qiáng)專制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng)的董仲舒新儒學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，而以新儒學(xué)為特征的封建正統(tǒng)法律思想也開始形成。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出“法家的這些原則”是哪些原則?(4分)為什么秦統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”?(4分)
(2)依據(jù)材料二，指出西漢初期統(tǒng)治者采取了什么樣的“政治法律思想”?(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒是如何建立新儒學(xué)的?(4分)
(4)依據(jù)上述材料，你認(rèn)為導(dǎo)致統(tǒng)治思想變化的因素有哪些?(4分)
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