高二下冊歷史歐洲各國的宗教改革試題及答案
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高二下冊歷史歐洲各國的宗教改革試題及答案
一、選擇題
1.在“九十五條論綱”中有這樣的一句話：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”這句話反映了( )
A.教皇聚斂財(cái)富，實(shí)力雄厚
B.天主教徒忠實(shí)于自己的信仰
C.歐洲教會熱衷于建造教堂
D.路德反對教會的腐朽貪婪和對德意志的經(jīng)濟(jì)掠奪
解析： “九十五條論綱”出現(xiàn)的直接原因是教皇到德國兜售贖罪劵，而路德反對他對德國的經(jīng)濟(jì)搜刮。由題中材料可知路德反對富有的教皇用貧窮信徒的錢去修建圣彼得堂，應(yīng)該用教皇自己的錢。
答案： D
2.德國電視臺曾舉辦過“最杰出的德國人”的評選活動。宗教改革先驅(qū)馬丁•路德名列第二。下列給出的理由不正確的是( )
A.他于1517年貼出“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕
B.他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》
C.他主張靈魂能否得救在于心中的信仰
D.主張神職人員要潔身自好，不能結(jié)婚
解析： 馬丁•路德允許神職人員結(jié)婚。A、B、C三項(xiàng)都是馬丁•路德的宗教改革活動與思想。
答案： D
3.卡爾文的學(xué)說在西歐比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于他學(xué)說中的( )
A.“因信稱義” B.“因行稱義”
C.“先定論” D.“進(jìn)化論”
解析： 卡爾文所宣傳的“先定論”，要靠每個(gè)人在自己所從事的事業(yè)的成敗中去體會，適應(yīng)了“當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最勇敢人的需要”。
答案： C
4.卡爾文宗教改革和英國宗教改革的相同點(diǎn)是( )
①從原因上看，都深受文藝復(fù)興運(yùn)動和路德宗教改革的影響 ②都反對羅馬教皇權(quán)威?、鄱贾鲝垺妒ソ?jīng)》是信仰的根據(jù) ④改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國王(或君主)
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
解析： 本題考查學(xué)生比較分析問題的能力。瑞士卡爾文宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者不是國王，英國宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是國王亨利八世，所以排除④。
答案： B
5.英國宗教改革中的“清教徒運(yùn)動”中的“清教徒”們要求( )
①主張純潔教會，清除舊教影響?、谔岢趧趦€樸的生活
③遵奉嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則?、芨母飮瘫Ａ舻呐f教殘余
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
解析： 本題意在考查學(xué)生綜合歸類、組合復(fù)合選擇的能力。依據(jù)教材辨析可知①②③④都符合題意。
答案： A
6.天主教實(shí)行的內(nèi)部改革的實(shí)質(zhì)是( )
A.放松對教徒的管理 B.加強(qiáng)天主教會的專制
C.緩和階級矛盾 D.順應(yīng)時(shí)代潮流
解析： 從天主教繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所和網(wǎng)羅狂熱分子看其實(shí)質(zhì)一目了然。
答案： B
7.“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！辈牧霞畜w現(xiàn)了馬丁•路德的哪一主張( )
A.教權(quán)高于王權(quán) B.教士是由教徒選舉出來的公仆
C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán) D.國家權(quán)力為神所授
解析： 本題考查學(xué)生分析能力。由材料中的“世紀(jì)權(quán)力都有權(quán)來管他”可知C項(xiàng)更為貼切。A項(xiàng)與此相反;B、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。
答案： C
8.馬丁•路德、卡爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括( )
?、俳夥帕巳藗兊乃枷搿、诮⒘艘試鯙槭啄X的教會
?、鄯穸肆_馬教廷的權(quán)威?、艽龠M(jìn)了資本主義的發(fā)展
A.①②③ B.①③④
C.①②③④ D.②③④
解析： 本題考查學(xué)生對歐洲宗教改革的影響的分析能力。注意結(jié)合史實(shí)分析各項(xiàng)。建立以國王為首腦的教會只符合英國，故排除含②的選項(xiàng)。
答案： B
二、非選擇題
9.閱讀下列材料：
材料一 羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)__靠其行事修為而成為符合上帝意愿的人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二 馬丁•路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
材料三 卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為選民和棄民;選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。
請回答：
(1)根據(jù)上述材料，指出馬丁•路德和卡爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么?與羅馬天主教會的主張有何不同?他們?yōu)槭裁匆岢鲞@些與天主教會不同的思想?
(2)概括宗教改革與社會變革的關(guān)系。
解析： 第(1)問將馬丁•路德和卡爾文主張進(jìn)行比較即可得出答案。原因可從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)及階級狀況分析。第(2)問從宗教改革對社會制度的影響即經(jīng)濟(jì)、思想、階級等方面分析。
答案：
(1)共同點(diǎn)：馬丁•路德和卡爾文都主張信仰得救(因信稱義)。不同：羅馬天主教會主張因行得救(因行稱義)。原因：動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。
(2)①在宗教改革運(yùn)動中，天主教會被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手里，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。②否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想。③為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
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