在考試之之前，認(rèn)真的去做一系列的試題卷也是一種高效率的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于這種學(xué)習(xí)方法，你認(rèn)可嗎?讓我們來(lái)做一做這套試卷吧!現(xiàn)在請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的2015-2016學(xué)年山東省菏澤市高二歷史試題。

　　2015-2016學(xué)年山東省菏澤市高二歷史試題

　　第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

　　一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的。

　　1.面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預(yù)國(guó)家政治;有的傾向消極避世，內(nèi)省修身。下列人物中，傾向積極涉世，干預(yù)政治的有( ) ①孔子 ②老子 ③馬丁·路德

　?、苊系滤锅F D.①③④ A.①④ B.②③ C.①②④

　　2.主席在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“(領(lǐng)導(dǎo)者)要有‘治大國(guó)如烹小鮮’態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚(yú)，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國(guó)家也一樣。你認(rèn)為“治大國(guó)如烹小鮮”的思想是源自( )

　　A.道家創(chuàng)始人老子的思想

　　C.墨家創(chuàng)始人墨子的思想

　　3.右圖中教學(xué)形式存在差異的主要原因

　　是( )

　　A.經(jīng)濟(jì)水平 B.政治制度

　　C.思想認(rèn)識(shí) D.社會(huì)環(huán)境 孔子講學(xué)圖

　　雅典學(xué)院(左上角蘇格拉底正

　　和四位青年產(chǎn)換意見(jiàn)) B.儒家創(chuàng)始人孔子的思想 D.法家代表人物韓非子的思想

　　4.自戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指( )

　　A.法家與道家 B.法家與儒家 C.墨家與兵家 D.黃老與儒家

　　5.孔子倡導(dǎo)“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體，奠定后世傳統(tǒng)治國(guó)理念基礎(chǔ)的是( )

　　A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”

　　C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)” B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)” D.朱熹宣揚(yáng)“格物致知”

　　6.“夫仁義禮制者，治之本也;法令刑罰者，治之末也。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成”。材料對(duì)儒家和法家思想的態(tài)度是( )

　　A.尊儒抑法 B.抑儒尚法 C.抑儒抑法 D.尊儒尚法

　　7.岳麓書(shū)院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫(xiě)，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側(cè)。以下說(shuō)法正確的是( )

　　A.四字碑揭示了楷書(shū)的端莊渾厚

　　B.書(shū)院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化

　　C.四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵 D.朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)

　　8.理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格。下列屬于這一學(xué)派主張的是( )

　　A.“屈民而伸君，屈君而伸天”

　　B.“穿衣吃飯，即是人倫物理”

　　C.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

　　D.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”

　　9.清末資產(chǎn)階級(jí)革命者章太炎撰文評(píng)價(jià)一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。 觀 所恃重人民，輕君主，固無(wú)可非議也?！毕聞澗€上可填入的書(shū)名為( )

　　A.《春秋繁露》 B.《四書(shū)章句集注》 C.《藏書(shū)》 D.《明夷待訪錄》

　　10.李贄被稱(chēng)為明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人，其思想與歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁思想的相似點(diǎn)

　　有( )

　?、偬魬?zhàn)正統(tǒng)權(quán)威 ②反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治 ③提倡個(gè)性解放 ④批判君主專(zhuān)制

　　A.①②③ B.①③ C.①② D.②④

　　11.“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開(kāi)來(lái)，比任何宗教的信仰、

　　任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f(shuō)明四大發(fā)明( )

　　A.揭開(kāi)世界近代史序幕

　　C.導(dǎo)致宗教信仰的弱化 B.促進(jìn)世界近代化進(jìn)程 D.遏制殖民擴(kuò)張的開(kāi)展

　　12.“龍”字象征著中華民族和中國(guó)文化，寓意深刻。下列對(duì)“龍”解讀全部正確的是( )

　　①?gòu)凝堊肿煮w演變看出中國(guó)字體總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)

　?、诘诙€(gè)“龍”字字體始于西周時(shí)期，具有線條的特點(diǎn)

　?、埤堊謺?shū)體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫(huà)并擺脫描繪過(guò)程

　?、荦堊謱?xiě)法從難到易說(shuō)明要固守傳統(tǒng)文化

　　A.①② B.③④ C.②④ D.①③

　　13.古代文人畫(huà)，又稱(chēng)“士大夫畫(huà)”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重

　　要地位。文人畫(huà)( )

　　A.在理學(xué)影響下興起

　　C.強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求寫(xiě)實(shí) B.反映了市民階層的文化需求 D.將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體

　　14.《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道：“市井俗人，喜看理治之書(shū)者甚少，愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多。”材料反

　　映的本質(zhì)問(wèn)題是( )

　　A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大

　　C.民主進(jìn)步思潮產(chǎn)生 B.傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊 D.文化專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化

　　15.同學(xué)們發(fā)現(xiàn)古裝影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)了一些不符合史實(shí)的穿幫鏡頭。下列情景中不屬于穿幫

　　鏡頭的是( )

　　A.孔子周游列國(guó)時(shí)經(jīng)常以玉米充饑

　　B.荀子書(shū)房懸掛著隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的“仁者，愛(ài)人”

　　C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)將軍子安說(shuō)“紙是包不住火的”

　　D.元朝時(shí)人們?cè)谕咚林杏^看雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》

　　16.普羅塔戈拉曾說(shuō)：“至于神，我既不能說(shuō)他們存在，也不能說(shuō)他們不存在，因?yàn)樽璧K我認(rèn)

　　識(shí)這一點(diǎn)的事情很多，例如問(wèn)題晦澀，人壽短促。”對(duì)此材料理解正確的是( )

　　A.智者的言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)

　　B.智者否認(rèn)教會(huì)的權(quán)威，主張因信稱(chēng)義

　　C.智者的言論是近代達(dá)爾文進(jìn)化論思想的源頭

　　D.智者強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威

　　17.英國(guó)阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)

　　是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系;它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的局限性主要是( )

　　A.對(duì)思想解放作用有限

　　C.局限于上層知識(shí)分子 B.是無(wú)組織的少數(shù)人行動(dòng) D.對(duì)政治領(lǐng)域的影響有限

　　18.1520年，馬丁路德發(fā)表了《論__徒的自由》一文指出：“經(jīng)上所記‘義人必因信而

　　得生’。我們的得救，無(wú)需借助機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)此理解最恰當(dāng)?shù)氖? )

　　A.講誠(chéng)信的人一定會(huì)因?yàn)樗男帕x而重新被他人認(rèn)可

　　B.有信義的人一定會(huì)因?yàn)槠湫帕x獲得新生

　　C.得救與否，取決于上帝的事先安排

　　D.世間俗人直接對(duì)話上帝，靈魂就可得到拯救

　　19.康德在其著作《純粹理性批判》中說(shuō)：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須

　　接受批判。”這里的“批判”的準(zhǔn)確含義是( )

　　A.獨(dú)立思考，理性判斷

　　C.自我批評(píng)，相互批評(píng) B.批駁錯(cuò)誤，判斷是非 D.批斗異端，打倒反動(dòng)

　　20.下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是( )

　?、佟耙魂囷L(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于個(gè)人的感覺(jué)?！?②“我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

　?、邸拔也煌饽阏f(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！?/p>

　?、堋办`魂單憑信仰，無(wú)需‘事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪?！?/p>

　　A.②①③④ B.①②④③ C.①②③④