高中歷史選修1第三單元試題及答案
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高中歷史選修1第三單元試題及答案
一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分)
1.宗教改革前，西歐出現(xiàn)的宗教“異端”思 想充分反映了( )
A.不同教派之間的斗爭(zhēng)
B.各國(guó)家各地區(qū)之間的紛爭(zhēng)
C.不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)《圣經(jīng)》的不同理解
D.市民階層爭(zhēng)取政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利和改革教會(huì)的愿望
解析 本題主要考查學(xué)生的理解能力。中世紀(jì)__是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。而所謂“異端”思想即反對(duì)教會(huì)束縛和要求宗教改革的主張，D項(xiàng)正確。
答案 D
2.下列關(guān)于宗教改革原因的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.天主教會(huì)的特權(quán)地位阻礙了資本主義的發(fā)展
B.宗教裁判所打擊“異端”的行為阻礙了社會(huì)進(jìn)步
C.中世紀(jì)的天主教會(huì)是最大的封建主
D.馬丁•路德發(fā)表《九十五條論綱》
解析 歐洲的宗教改革是天主教的統(tǒng)治嚴(yán)重束縛了社會(huì)的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫束縛，發(fā)展資本主義而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)社會(huì)革命，A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)不夠全面;D項(xiàng)是宗教改革的開始。
答案 A
3.教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。”這反映了( )
A.封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的
B.天主教迫使各國(guó) 統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C.羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面
D.人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民
解析 題干中的材料反映了教皇的權(quán)力要大于皇帝的權(quán)力，神權(quán)高于王權(quán)，世俗統(tǒng)治者要服從教皇的權(quán)力。
答案 B
4.“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”——《九十五條論綱•第86條》材料反映的作者的態(tài)度是( )
A.認(rèn)同教皇聚斂財(cái)富
B.天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于自己的信仰
C.鼓吹歐洲教會(huì)熱衷于建造教堂
D.反對(duì)教會(huì)的腐朽貪婪和經(jīng)濟(jì)掠奪
解析 本題主要考查學(xué)生的分析、理解能力。不用教皇自己的錢建教堂，而搜刮信徒的錢，由此說(shuō)明作者是反對(duì)教會(huì)剝削的。
答案 D
5.面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，馬丁•路德慷慨陳詞：“我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意見?！边@表明了他( )
A.與教皇決裂的決心
B.堅(jiān)持改革和斗爭(zhēng)的決心
C.建立新的__派的決心
D.反對(duì)教會(huì)和世俗封建勢(shì)力的決心
解析 本題主要考查學(xué)生的歷史遷移能力和分析理解能力。材料表明了路德堅(jiān)持進(jìn)行宗教改革的決心，而不是反對(duì)教會(huì)。
答案 B
6.下圖是宗教“異端”被教會(huì)施以火刑的情景。這給教會(huì)帶來(lái)的影響是( )
A.引發(fā)了反教會(huì)的起義
B.對(duì)神權(quán)統(tǒng)治提出挑戰(zhàn)，宗教改革勢(shì)在必行
C.資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治權(quán)力，要求建立自己的政權(quán)
D.推動(dòng)了文藝復(fù)興的產(chǎn)生
解析 大量宗教“異端”的出現(xiàn)，表明神權(quán)統(tǒng)治面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，宗教改革勢(shì)在必行，這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)并未要求建立自己的政權(quán)，而文藝復(fù)興先于宗教改革而興起。
答案 B
7.馬丁•路德的《九十五條論綱》之所以揭開了宗教改革的序幕，主要是因?yàn)? )
A.反對(duì)羅馬教皇兜售贖罪券
B.反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的因信稱義
C.主張因信稱義，否定教皇權(quán)威
D.主張改革宗教禮儀
7.紐倫堡宗教會(huì)議(1522年)指稱，教會(huì)擁有日爾曼財(cái)產(chǎn)的一半。一位天主教歷史學(xué)家認(rèn)為教會(huì)財(cái)產(chǎn)在日爾曼占1/3，在法國(guó)占1/5。法國(guó)官方在1520年統(tǒng)計(jì)教會(huì)占有法國(guó)總財(cái)產(chǎn)的3/4。據(jù)此材料，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )
A.天主教會(huì)是歐洲最大的封建主
B.天主教會(huì)享有經(jīng)濟(jì)特權(quán)
C.天主教控制下的各國(guó)的財(cái)富流向教皇的金庫(kù)
D.天主教會(huì)為發(fā)展資本主義積累了大量資本
解析 本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。材料反映出教會(huì)從各國(guó)掠奪了大量財(cái)富，成為歐洲最大的封建主，在經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)更有利于財(cái)富的增長(zhǎng)，但天主教會(huì)將掠奪的財(cái)富用于奢侈糜爛的生活，阻礙了資本主義的發(fā)展。
答案 D
8.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此以后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革( )
A.挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威
B.否定信仰上帝
C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上
D.主張廢除教階制度與宗教儀式
解析 本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。材料反映了宗教改革中的“因信稱義”的主張，即信仰即可得救，反對(duì)教會(huì)“因行稱義”的主張，意在擺脫教會(huì)的控制和束縛，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威。
答案 A
9.下列歷史現(xiàn)象在路德宗教改革之后在北歐允許出現(xiàn)的是( )
?、侔选摆H罪券”撕毀 ②參加天主教會(huì)繁瑣的宗教禮儀?、郯选妒ソ?jīng)》譯為德文 ④參 加神父的婚禮
A.①②③④ B.①②④
C.②③④ D.①③④
解析 本題主要考查學(xué)生對(duì)馬丁•路德宗教改革內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，路德簡(jiǎn)化了天主教復(fù)雜的圣禮，故②不對(duì)，排除含②的選項(xiàng)。
答案 D
10.在《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó)》一書中寫道：教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：‘路德’;剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死!’”。對(duì)此理解不正確的是 ( )
A.德意志各階層同羅馬教皇矛盾極其尖銳
B.宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)
C.路德的宗教改革得到人民群眾廣泛支持
D.路德改革的宗教在德國(guó)取得徹底的勝利
解析 從材料中所反映的信息可知，路德宗教改革是在德意志各階層與教皇矛盾尖銳的背景下進(jìn)行的，德意志人民支持路德改革，路德宗教改革擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，宗教改革迫使羅馬教皇做出了讓步，確定了教隨國(guó)定 的原則，但并不能說(shuō)是取得了徹底的勝利。
答案 D
11.加爾文認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把人分成“選民”和“棄民”，前者得救，后者沉淪。這種學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)( )
A.封建貴族世襲思想
B.封建社 會(huì)的等級(jí)思想
C.原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想
D.封建制度日趨鞏固
解析 題干中的材料反映了加爾文的“先定論”思想，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，是原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想。
答案 C
12.“財(cái)富是蒙上帝的恩賜的人獲得成功的標(biāo)志，選民要以?shī)^斗的精神取得事業(yè)的成功，并且具有節(jié)制、忍耐、簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用和謙遜等高尚的品德”，加爾文的這一主張( )
A.符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求
B.是對(duì)天主教會(huì)財(cái)富觀念的繼承與發(fā)展
C.體現(xiàn)了新教派的思想精髓
D.成 為新教徒普遍的生活、道德 標(biāo)準(zhǔn)
解析 加爾文教的主張適合新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資本積累和拼搏進(jìn)取的要求。
答案 A
13.《九十五條論綱》和先定論都( )
A.適合資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求
B.否定了羅馬教皇的權(quán)威
C.認(rèn)為教會(huì)應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國(guó)家
D.明確提出反對(duì)教皇
解析 《九十五條論綱》沒有明確反對(duì)教皇，適合資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求的是先定論，它們都否定了教皇的權(quán)威，都不認(rèn)為教會(huì)應(yīng)當(dāng)監(jiān)督國(guó)家。
答案 B
14.對(duì)亨利八世的宗教改革敘述或評(píng)價(jià)正確的是( )
①規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)唯一的、至高無(wú)上的首腦 ②簡(jiǎn)化教會(huì)組織和宗教儀式?、劾樟钅信奘窟€俗?、芟魅跤?guó)教會(huì)實(shí)力，大大增強(qiáng)了王權(quán)
A.①②③④ B.②③④
C.①②③ D.①③④
解析 本題主要考查對(duì)亨利八世宗教改革的內(nèi)容和影響的認(rèn)識(shí)。在亨利八世的宗教改革中宣布保留天主教的基本教義和儀式，排除含②的選項(xiàng)。
答 案 D
15.馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說(shuō)道：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個(gè)“權(quán)威”是指( )
A.上帝 B.羅馬教皇
C.馬丁•路德 D.貴族
解析 本題主要考查學(xué)生解讀材料的能力。西歐宗教改革破除了對(duì)羅馬教皇的迷信。“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威”指的是宗教改革破除了羅馬教皇的精神壟斷，但強(qiáng)調(diào)的信仰自由，內(nèi)心對(duì)上帝的篤信也在束縛著人的行動(dòng)，即用內(nèi)在的精神控制取代了羅馬教皇的控制。第一個(gè)“權(quán)威”指的是羅馬教皇。
答案 B
16.羅馬天主教會(huì)為抵御新教的攻勢(shì)，采取的應(yīng)對(duì)措施有( )
?、俑锍齼?nèi)部弊端，停止出售贖罪券?、趹椭呜澪鄹?化?、壅匍_宗教會(huì)議，宣布所有的新教都是“異端” ④加強(qiáng)了宗教裁判所的活動(dòng)
A.①②③④ B.①②④
C.②③④ D.①③④
解析 本題主要考查針對(duì)新教的進(jìn)攻天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施，四個(gè)題肢都符合要求。
答案 A
17.教皇克萊芒八世說(shuō)它“極為可憎，它給予每一個(gè)人以信仰自由，而這是世間最有害的事情。”“它”指( )
A.《奧格斯堡宗教和約》
B.《九十五條論綱》
C.《南特敕令》
D.《三十 九條信綱》
17.馬丁•路德在《九十五條論綱》中寫道，“很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮 作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。”這是馬丁•路德針對(duì)哪一現(xiàn)象而說(shuō)的( )
A.成立宗教裁判所 B.成立耶穌會(huì)
C.出售贖罪券 D.新航路的開辟
解析 從材料中的“錢幣投入錢柜中”可知是經(jīng)濟(jì)掠奪，結(jié)合馬丁•路德發(fā)表《九十五條論綱》，可知馬丁•路德是在反對(duì)出售贖罪券。
答案 C
18.彼得一世改革具有明顯的歐化特色，能證明這一論點(diǎn)的論據(jù)有( )
?、佘娛赂母铩、?a href='http://www.yishupeixun.net/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化教育習(xí)俗等改革
A.②正確①不正確 B.①②都正確
C.①正確②不正確 D.①②都不正確
解析 彼得一世改革本身就是歐化改革，在軍事上按歐洲方式改造俄國(guó)軍隊(duì)，實(shí)行征兵制，重視發(fā)展海軍，在文化教育習(xí)俗等方面引進(jìn)西方的文化教育體系。
答案 B
19.彼得一世統(tǒng)治時(shí)期，稅種非常多，有婚禮稅、服裝稅、過(guò)橋稅、胡須稅、離岸稅、靠岸稅、人頭稅等。彼得一世這樣做的根本目的是( )
A.增加政府的財(cái)政收入 B.滿足軍隊(duì)經(jīng)費(fèi)的需要
C.維 護(hù)統(tǒng)治的需要 D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要
解析 統(tǒng)治者行為的根本目的是為了維護(hù)統(tǒng)治。
答案 C
20.彼得一世曾得意地說(shuō)：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是花了三倍時(shí)間讀完的一所充滿血腥而又危險(xiǎn)萬(wàn)分的學(xué)校。一般學(xué)校的學(xué)生通常是七年結(jié)業(yè)，而我們的學(xué)校卻花了三倍的時(shí)間才讀完?！北说靡皇浪f(shuō)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)指的是( )
A.俄國(guó)與英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng) B.俄國(guó)與瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)
C.俄國(guó)與芬蘭的戰(zhàn)爭(zhēng) D.俄國(guó)與挪威的戰(zhàn) 爭(zhēng)
解析 從三倍的時(shí)間可知戰(zhàn)爭(zhēng)用了二十一年，這符合俄瑞之間的北方戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況。
答案 B
21.如圖反映了彼得一世在哪個(gè)方面的改革( )
A.軍事方面
B.經(jīng)濟(jì)方面
C.文化教育方面
D.社會(huì)生活方面
解析 本題為圖片選擇題，主要考查學(xué)生從圖片中獲取歷史信息的能力，從圖片中剪胡子的場(chǎng)景可知彼得一世進(jìn)行的是社會(huì)生活方面的改革。
答案 D
22.彼得一世改革時(shí)期為了促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外實(shí)行哪一經(jīng)濟(jì)政策( )
A.自由貿(mào)易主義
B.閉關(guān)鎖國(guó)政策
C.重商主義
D.重農(nóng)抑商政策
解析 彼得一世為了積累財(cái)富，發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策，推行重商主義。
答案 C
23.彼得一世改革在客觀上體現(xiàn)了封建主義向資本主義過(guò)渡的歷史發(fā)展趨勢(shì)，主要是因?yàn)? )
A.推行的是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革
B.推行重商主義政策，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C.加強(qiáng)了中央集權(quán)
D.加緊了海外殖民掠奪，促進(jìn)了資本原始積累
解析 重商主義符合資本主義發(fā)展初期進(jìn)行資本原始積累的需要，有利于資本主義的發(fā)展，所以說(shuō)實(shí)行重商主義，反映了封建主義向資本主義過(guò)渡的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
答案 B
24.普希金賦詩(shī)贊美彼得說(shuō)：“用一只專制的手，他勇敢地播下啟蒙的種子?！薄胺N子”是指 ( )
A.彼得一世推動(dòng)改革的手段十分專橫
B.彼得一世改革保留了農(nóng)奴制度
C.彼得一世改革推動(dòng)了俄國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程
D.彼得一世改革大大加強(qiáng)了中央集權(quán)
解析 本題主要考查學(xué)生對(duì)彼得一世改革的認(rèn)識(shí)?！皢⒚傻姆N子”指的是彼得一世改革促進(jìn)了俄國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開展。
答案 C
25.彼得一世曾經(jīng)頒布法令規(guī)定，“沙皇陛下就是專制的君王，服從于他是上帝的旨意。世界上沒有一個(gè)人的事他不該管。沙皇的周圍，只能有顧問(wèn)和圣旨的執(zhí)行者?！毕铝写胧┲信c材料主旨一致的有( )
①設(shè)立參 政院，直屬沙皇?、诟魇≡O(shè)總督，直接聽命于沙皇 ③廢除舊貴族憑出身和血統(tǒng)享受高官厚祿的特權(quán)?、芷刚?qǐng)外國(guó)人來(lái)俄國(guó)傳授先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)
A.①②③④ B.①②③
C.①③④ D.②③④
解析 本題主要考查彼得一世加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。理解材料是解題關(guān)鍵。材料反映了彼得一世加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，①②③都符合題意;④彼得一世在文化教育方面的改革措施，不合題意。
答案 B
二、非選擇題(本題共3小題，26題18分，27題16分，28題16分)
26.閱讀下列材料：
材料一 從他開始，__的信仰的根基開始回到圣經(jīng)當(dāng)中，不再是教會(huì)的公會(huì)議。他對(duì)“人如何得救”、“宗教權(quán)威性何在”……等幾個(gè)問(wèn)題，給予了鼓舞人心的嶄新答案。
——摘編福音時(shí)報(bào)《紀(jì)念馬丁•路德誕辰526周年》
材料二 自此以后，上帝又從壁壘森嚴(yán)的神龕之中回到了人們的心靈，復(fù)又成為歐洲信心與進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。從而將歐洲文明帶上了一條近代化之路。
——《文明啟示錄：馬丁•路德宗教改革》
請(qǐng)回答：
(1)馬丁•路德對(duì)“人如何得救”“宗教權(quán)威性何在”給予了怎樣的答案?
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二的理解。
解析 第(1)問(wèn)可結(jié)合馬丁•路德的“因信稱義”的觀點(diǎn)作答;回答第(2)問(wèn)時(shí)，可從材料中看到宗教改革打擊了天主教會(huì)，解放了思想，推動(dòng) 了歐洲資本主義的發(fā)展和近代化的進(jìn)程。
答案 (1)信仰得救;《圣經(jīng)》
(2)打擊了天主教會(huì);解放了人們思想;為資本主義發(fā)展掃清道路，推動(dòng)歐洲近代化。
27.閱讀下列材料：
材料一 2008年10月6日印度一名官員證實(shí)，5日印度西部一鎮(zhèn)的印度教徒和穆斯林教徒發(fā)生沖突，導(dǎo)致至少4人死亡，80人受傷。
綜合報(bào)道，該宗暴力沖突發(fā)生在孟買東北部170英里的Dhule鎮(zhèn)，導(dǎo)火索是穆斯林教徒撕碎了一個(gè)印度教組織的旗幟。隨后，雙方展開激戰(zhàn)，互扔石頭，燒毀店鋪、房屋和車輛。
材料二 __世界之所以發(fā)生以宗教為借口的一切紛亂和戰(zhàn)爭(zhēng)，并非因?yàn)榇嬖谥魇礁鳂拥牟煌庖?amp;mdash;—這是不可避免的，而是因?yàn)榫芙^對(duì)那些持有不同意見的人實(shí)行寬容——而這是能夠做到的。
——約翰•洛克
請(qǐng)回答：
(1)宗教沖突自歐洲宗教改革以來(lái)就屢見不鮮，到現(xiàn)在愈演愈烈，結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)分析宗教沖突的原因及危害。
(2)你認(rèn)為信仰問(wèn)題能否靠武力解決?如何才能消除宗教沖突?
解析 本題主要考查學(xué)生對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確地理解，并合理整合，形成綜合性的信息的能力。本題并不完全依托教材，而是利用新材料、新情境來(lái)考查宗教改革的相關(guān)內(nèi)容，較符合高考考查的要求。第(1)題要充分挖掘材料中的有效信息，用簡(jiǎn)煉語(yǔ)言加以概括說(shuō)明。第(2)題結(jié)合教材中關(guān)于宗教寬容部分內(nèi)容進(jìn)行作答。
答案 (1)原因：宗教信仰不同是宗教沖突的主要原因;一些國(guó)家和各種勢(shì)力的挑撥分化;不同宗教、不同教派之間在歷史上糾葛不斷，缺乏應(yīng)有的理解也加劇了彼此之間的沖突。
危害：造成了大量的物質(zhì)損失、人員傷亡;給人們心靈帶來(lái)不可磨滅的創(chuàng)傷;阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步等。
(2)不能。宗教寬容是解決宗教沖突的有效手段。
28.閱讀下列圖文材料：
17世紀(jì)末，中國(guó)的康熙皇帝和俄國(guó)的彼得大帝都善于吸收新鮮知識(shí)，康熙帝還向洋教士請(qǐng)教證明幾何題，兩個(gè)皇帝都銳意革新?？滴醯叟d修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，改革稅制，使中國(guó)出現(xiàn)了“康乾盛世”，取得了不少成績(jī)。然而，俄國(guó)的改革成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)。
請(qǐng)回答：
(1)“康乾盛世”是建立在什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的?清政府對(duì)萌芽狀態(tài)中的資本主義采取了什么政策?其影響如何?
(2)與康熙帝相比，彼得一世改革的突出特點(diǎn)是什么?
解析 本題主要考查本國(guó)處于17世紀(jì)末18世紀(jì)初的康熙與彼得各自對(duì)本國(guó)的影響，第(1)問(wèn)要結(jié)合自然經(jīng)濟(jì)下的清政府政策、措施組織答案;第(2)問(wèn)要結(jié)合彼得一世移植西方文明的措施、影響來(lái)概括。
答案 (1)建立在小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。清政府實(shí)行重農(nóng)抑商和禁海閉關(guān)的政策，對(duì)商業(yè)采用限制經(jīng)營(yíng)、強(qiáng)制攤派、低價(jià)征購(gòu)、苛稅盤剝等手段壓制打擊。嚴(yán)重阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。
(2)鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè);把農(nóng)奴制引入手工工場(chǎng)，允許工廠主購(gòu)買農(nóng)奴充當(dāng)勞動(dòng)力，促進(jìn)了俄國(guó)資本主義的發(fā)展。
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