高二歷史上學(xué)期期末考試試題及答案
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高二歷史上學(xué)期期末考試試題
第Ⅰ卷(選擇題 共50分)
本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合 題目要求的。
1.戰(zhàn)國時期有人認為：“嚴家無悍虜，而慈母有敗子。”持該觀點的學(xué)派在下列哪個朝代有
可能得到重用?
A.秦朝 B.漢朝 C.元朝 D.清朝
2.董仲舒認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一思
想準確的理解是
A.建議以禮入法，以禮入俗 B.感嘆人性本惡，呼喚王道
C.認為民性本善，君權(quán)天授 D.主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
3.某中學(xué)研究性學(xué)習小組擬出一期題為“走進京劇”的墻報。同學(xué)們就欄目標題提出四組
方案，其中準確的是
A.乾嘉落戶 同光揚名 民族瑰寶 B.戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩
C.元末初創(chuàng) 京城獻戲 聲名鵲起 D.四大徽班 康乾京化 獨領(lǐng)風騷
4.19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應(yīng)當如何自救?當時中國人對這一艱深的課題做
出的最符合時代潮流的回答是
A.師夷長技以制夷 B.中學(xué)為體，西學(xué)為用
C.窮則變，變則通，通則久 D.星星之火，可以燎原
5.陳獨秀說：“吾因之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，
而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。”為此，他認為首先要做的事情是
A.進行革命斗爭，反對獨裁專制
C.發(fā)動啟蒙運動，解放民眾思想 B.建立革命政黨，發(fā)動工農(nóng)群眾 D.提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章
6.某課題小組以“李鴻章與中國近代化”為課題進行探究，其收集的如下材料中，最有史學(xué)
價值的是
A.長篇歷史小說《李鴻章》
B.“”時期有關(guān)李鴻章研究的歷史文集
C.洋務(wù)運動時期李鴻章的部分奏折、書信影印件
D.電視劇《孫中山》中有關(guān)李鴻章的片段
7.革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出
資本的東家••••••倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是
A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.君民共主 D.民貴君輕
8.下列表格中的言論客觀反映了當時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是
C.推動中國近代化 D.啟蒙與救亡并重
9.迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同
學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見
?、傩屡d的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖
?、诋敃r介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”
?、?9世紀末馬克思主義開始在中國傳播
④當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚
A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④
10.劉半農(nóng)的詩《教我如何不想她》寫到：天上飄著些微云，地上吹著些微風。啊!微風
吹動了我頭發(fā)，教我如何不想她?這首詩最早流行于
A.戊戌變法時期 B.新文化運動時期
C.新中國成立初期 D.改革開放后[來源:
11.某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，
不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳!”從中可見，該思想家主張
A.打破保守觀念，為新文化營造空間 B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰
C.宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D.遵循進化理論，任憑自然選擇
12.馬克思這樣評價“它消耗煤和水而自行產(chǎn)生動力，它的能力完全受人控制……這種原動
機是在城市使用的，不像水車那樣是在農(nóng)村使用的……它的應(yīng)用是普遍的，在地址選擇上不太受地點條件的限制。”這種原動機的改進者是
A.愛迪生 B.富爾頓 C.史蒂芬孫 D.瓦特
13.恩格斯說這部作品“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面(如
革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這部作品的作者是
A.拜倫 B.巴爾扎克 C.雨果 D.列夫.托爾斯泰
14.魯迅先生在《看鏡有感》中有一段很有名的話：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，
人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。”這表明魯迅主張
A.吸收外來文化是自強自信的表現(xiàn) B.弘揚國粹，捍衛(wèi)傳統(tǒng)
C.對外來文化要保持高度警惕 D.接受外國東西易為異族奴隸
15.王爾敏在《中國近代思想史》中寫道:“自天演論做出發(fā)點,以觀進化之世界，反映出一個
爭殺的景象，弱肉強食的恐怖氛圍，充斥其間。瓜分之禍，也覺得很顯然有必然之勢,為求其不滅亡，進而引導(dǎo)出保種、保教、保國的民族意識，強化了中國的民族主義思想。”據(jù)此可知進化論對中國社會發(fā)展的影響是
A.導(dǎo)致瓜分危機 B.掀起革命浪潮
C.興起實業(yè)救國 D.推動民族覺醒
16.日本福澤諭吉在《文明論概略》中就社會轉(zhuǎn)型的問題說“汲取歐洲文明，必須先其難者
而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。……”與此相比，中國的近代化進程
A.三者同步 B.完全相同 C.部分相似 D.正好相反。
17.美國學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃
的中心;他把帝國主義當做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱。”這表明毛澤東的學(xué)說
A.準確把握了中國社會的特殊性質(zhì) B.堅持了農(nóng)民階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
C.全面超越了列寧主義的價值水準 D.全盤吸收了馬列主義的思想主張
18.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以致沒有一個
帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的“影響”主要是指( )
A.促進了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B.奠定了中國古代文明古國的地位
C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)
19.美國總統(tǒng)托馬斯•杰斐遜(1743—1826)曾說：“每個人都有兩個祖國，他自己的國家和
法國”。他的根據(jù)是 ( )
A.法國曾幫助美國打敗英國殖民者 B.美國革命是在法國大革命影響下爆發(fā)的
C.法國啟蒙思想對世界影響深遠 D.美法兩國有著共同的利益
20.英國科學(xué)家達爾文創(chuàng)立了進化論;近代中國知識分子嚴復(fù)接受并傳播進化論。兩者給
東西方帶來的共同影響是( )
A.導(dǎo)致中英兩國政治改良 B.開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙
C.打擊了宗教神學(xué)世界觀 D.改變了一部分知識分子的世界觀
21.“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負重之用，有馬之體則有致遠之用，未聞以
牛為體以馬為用者也。”(嚴復(fù))這一言論( )
A.是開展洋務(wù)運動的理論依據(jù)
C.是維新派與革命派的正面交鋒 B.是對守舊派冥頑不化的抨擊 D.動搖“中體西用”的理論根據(jù)
22.日本國會議員岡田春夫說：毛澤東和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創(chuàng)造著歷
史，是20世紀最偉大的人物。這句話說明毛澤東( )
A.第一個將社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實 B.從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向
C.找到了一條建設(shè)中國特色社會主義的正確道路 D.徹底改變了20世紀的世界政治格局
23.“貓王”是埃爾維斯·普萊斯利的昵稱，他與鮑勃·迪倫、披頭士并稱搖滾樂史上最偉大的不朽象征，讓搖滾樂如同旋風一般橫掃了世界樂壇，這反映出當時青少年們的精神狀態(tài)是( )
A.對傳統(tǒng)和主流思想的叛逆 B.對未來的失望
C.精神頹廢 D.勇于進取，敢于創(chuàng)新
24.某學(xué)者就楷書在唐代的流行說道：“凡高文大冊、殿宇廟堂之中記銘、紀功頌德之碑文，
必都是楷書為主。”唐人崇尚楷書主要是因為其
A. 筆畫均勻，便于裝飾 B. 線條流暢，任情縱性
C. 變化豐富，奔放躍動 D. 通俗易識，端重莊嚴
25.國學(xué)大師王國維在《觀堂集林》中，用一句話精辟地概括了清代學(xué)風：“國初之學(xué)大，
乾嘉之學(xué)精，而道咸以降之學(xué)新。”材料中的“道咸以降之學(xué)新”，主要“新”在
A.注重經(jīng)典考證 B.針砭社會時弊
C.學(xué)習西方文化 D.批判理學(xué)舊論
第Ⅱ卷 (非選擇題 共50分)
本大題共有三小題，期中26題18分，27題17分，28題15分。 26.閱讀下列材料，回答問題(18分)。
材料一 至秦漢以后，中國學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是后起儒 家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會為一。
——錢穆《中國歷史研究法》 (1)秦漢時期，何人使“中國學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家”?(2分)他對儒學(xué)發(fā)展做出怎樣的 貢獻?(4分)
材料二 “孔教”本失靈之偶像，過去之化石……妄欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行!
——陳獨秀《憲法與孔教》(1916年) (2)據(jù)材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態(tài)度及其目的。(6分)
材料三 尊孔的時代已經(jīng)過去了，反孔的時代也已經(jīng)過去了，現(xiàn)在應(yīng)科學(xué)地研究孔子、評價孔子。
——張岱年·老專家談儒藏
(3)依據(jù)材料三的觀點，你是如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象?(6分) 27.(17分)閱讀下列材料, 回答問題。
材料一: 馬克思在《機器、自然力和科學(xué)應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具, 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成了精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強大的杠桿。” 材料二：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵, 中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤針航海, 中國卻用它看風水„„”
材料三：從1640年到1840年, 在200年中, 西方已經(jīng)進入了這樣一個時期：“自然力的征服, 機器的采用, 化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用, 輪船的行駛, 鐵路的通行„„”與 此相比, 同一時間里的中國卻景物依舊：成千上萬胼手胝足、轉(zhuǎn)輾溝壑的小農(nóng)背負著一代一代歌謳唐虞盛世、高談名物考據(jù)或性心理義的士人。
一一陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
請回答：
(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識概括西方國家的資產(chǎn)階級利用中國的三大發(fā)明都進行了哪些奮斗(探索)? 中國的三大發(fā)明傳到歐洲后對歐洲產(chǎn)生的最終作用是什么 ? (8 分) (2)據(jù)材料二在利用人類文明成果方面, 中國社會存在著什么問題 ? 火藥、指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么? (4分)
(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識概括在鴉片戰(zhàn)爭前的兩個多世紀, 這一時期中西文明發(fā)展的本質(zhì)差異是什么? 造成中國落后于西方的主要原因有哪些? (5分) 28.閱讀下列材料：
材料一 春秋“大一統(tǒng)”者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 天理流行，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無
非這理。
——《朱子語類》
材料三 為天下之大害者，君而已矣。天子之所未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。
——黃宗羲《原君》 請回答：
(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主張?對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義?(4分)
(2)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說明其“新”在何處?(2分)
(3)材料三作者提出了哪些新的觀點?這些觀點形成的經(jīng)濟根源是什么?(4分)
(4)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。(5分)
高二歷史上學(xué)期期末考試試題答案
(1)董仲舒(2分)
吸收融合了先秦諸家學(xué)說，形成新儒學(xué);提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝接受，儒學(xué)思想逐漸成為封建正統(tǒng)思想。(4分) (2)態(tài)度：否定儒學(xué)(孔教),主張以西方民主思想取代之。(2分)
目的：反擊尊孔復(fù)古逆流;建立資產(chǎn)階級民主共和國。(4分)
(3)近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象都有其特定的時代背景;有一定的合
理性，也有其片面性;應(yīng)取其精華，辯證、全面地對待孔子及孔教。(6分，答出其中兩點即可) 27.(17分)
(1) 文藝復(fù)興和啟蒙運動, 促使人們的思想解放;開辟新航路, 形成了世界市場;通過資產(chǎn)階級革命, 推翻封建君主專制統(tǒng)治, 建立資產(chǎn)階級專政。(6分) 推動西方國家社會的進步。( 2分)
(2) 主要是當時中國人民的愚昧落后, 人口素質(zhì)偏低。 (2 分)
如何充分利用人類文明成果, 并服務(wù)于社會, 受社會制度、社會條件、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會對科學(xué)技術(shù)的認識等方面的制約。(2 分)
(3) 差異:西方, 向資本主義工業(yè)文明階段邁進;中國,在落后的封建農(nóng)耕文明中徘徊。(2分)主要原因:封建專制統(tǒng)治強化, 推行重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策。 (3分) 28.(15分)
(1)“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。(2分)鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權(quán)。
(2分)
(2)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到“天理”的高度)(2分) (3)批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。(2分)根源：明清商品經(jīng)濟發(fā)展(或資本主義萌芽)(2分)
(4)春秋戰(zhàn)國時期——儒家學(xué)派產(chǎn)生;秦朝時期——遭受重創(chuàng);西漢武帝時——儒學(xué)成為正統(tǒng);宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué);明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流。(5分)
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