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高中歷史選修一宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展練習(xí)試卷

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高中歷史選修一宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展練習(xí)試卷

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  人教版高中歷史選修一宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展練習(xí)試卷

  選擇題

  觀察圖片《圣·巴托羅繆之夜(1572年8月23日)》,從中我們能得出的結(jié)論是( )

 ?、偬熘鹘膛c新教各派之間發(fā)生了長期的爭論和戰(zhàn)爭

 ?、谛叛鰡栴}不能靠訴諸武力解決

  ③世界和平需要宗教寬容

 ?、茏诮谈母锸遣煌瑒萘婕姞幍慕Y(jié)果

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

  歐洲宗教改革中,不代表資產(chǎn)階級利益的教派是(  )

A.路德教派 B.加爾文教派
C.英國國教 D.英國清教

  西歐的宗教改革中英國的宗教改革最具有獨(dú)特之處,最獨(dú)特的表現(xiàn)是(  )

A.反對羅馬天主教會
B.確定“教隨國定”的原則
C.最激進(jìn),符合資產(chǎn)階級利益
D.依靠王權(quán)自上而下發(fā)動

  關(guān)于“至尊法案”,下列說法不正確的是(  )

A.1534年,由英國議會通過
B.規(guī)定國王為英國教會最高首腦
C.規(guī)定教會召開宗教會議,事后必須向國王匯報(bào)
D.規(guī)定教會法庭的職權(quán)移交國王法庭

  亨利八世的改革主觀上主要是為了解決(  )

A.統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾
B.教權(quán)與王權(quán)的矛盾
C.封建專制同資本主義發(fā)展的矛盾
D.資本主義與天主教統(tǒng)治的矛盾

  加爾文在瑞士的宗教改革產(chǎn)生的影響有(  )

 ?、偈谷諆?nèi)瓦成為“新教的羅馬” ②導(dǎo)致了法國的宗教戰(zhàn)爭?、鄢蔀槟岬绿m革命的旗幟 ④促進(jìn)了王權(quán)的強(qiáng)大,加強(qiáng)了中央集權(quán)

A.①②③ B.②③
C.①③④ D.①②③④

  恩格斯說:“加爾文的教會組織是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方,人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎?”對材料理解不正確的是(  )

A.加爾文主張建立民主的教會組織
B.加爾文主張建立政教合一的政權(quán)
C.加爾文的主張推動了歐洲資本主義的發(fā)展
D.加爾文主張加強(qiáng)王權(quán)

  亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是(  )

 ?、兕I(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王?、诮塘x方面保留了天主教主教制、基本教義和儀式 ③沒收教會財(cái)產(chǎn),歸王室所有 ④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖

A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④

  加爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點(diǎn)是(  )

 ?、賵?jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威?、谥鲝埡喕诮虄x式?、鄯磳袒蕶?quán)威?、苤鲝?ldquo;先定論”

A.①②③④        B.①②③
C.②③④ D.①③④

  下列加爾文宗教改革主張中對資產(chǎn)階級進(jìn)行資本原始積累起促進(jìn)作用的是( )

A.主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威,反對教皇權(quán)威
B.主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功
C.主張實(shí)行共和制的長老制
D.廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式

  下列有關(guān)17世紀(jì)30年代至60年代英國宗教問題的表述,不正確的是( )

A.進(jìn)行了宗教改革,建立起英國國教教會
B.清教徒議員在議會中拒絕通過征稅法案
C.查理一世的宗教壓迫導(dǎo)致了蘇格蘭人民起義
D.克倫威爾厲行清教法規(guī)

  加爾文的學(xué)說在西歐比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播,主要是由于他學(xué)說中的( )

A.“因信稱義” B.“因行稱義” C.“先定論” D.“進(jìn)化論”

  馬丁·路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括( )

  ①確定了“教隨國定”的原則 ②建立了以國王為首腦的教會

 ?、鄯穸肆_馬教廷的權(quán)威 ④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展

A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.③④

  英國宗教改革中的清教徒們( )

 ?、僦鲝埣儩嵔虝宄f教影響 ②提倡勤勞儉樸的生活

 ?、圩穹顕?yán)格的道德準(zhǔn)則 ④要求建立長老制教會

  ⑤要求改革國教中保留的舊教殘余

A.①②④ B.①②③ C.①②③④ D.①②③④⑤

  加爾文說:“一個人所以發(fā)家致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜。……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現(xiàn)了( )

A.加爾文的先定論思想
B.加爾文宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響
C.加爾文代表了社會各階層的利益
D.加爾文徹底否定了天主教會的作用

  宗教改革的實(shí)質(zhì)是( )

A.新教各派反對羅馬天主教會的斗爭 B.天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭
C.封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭 D.早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭

  綜合題

  閱讀下列材料:

  材料一 中世紀(jì)的歐洲,封建割據(jù)嚴(yán)重,王權(quán)衰微,天主教勢力異常強(qiáng)大,占據(jù)了支配地位,羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。

  14——16世紀(jì),在西歐,隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮,封建生產(chǎn)方式開始瓦解,資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展,同時資產(chǎn)階級開始興起,他們反對教會和貴族的特權(quán),強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。

  文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度,宣傳了個人自由、平等與欲望,提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)的求知理念。

  西歐資本主義進(jìn)入原始積累時期以后,無論是國內(nèi)放置還是海外掠奪,都需要有強(qiáng)大國家作支撐。英國、法國等逐漸形成統(tǒng)一的民族國家,天主教會成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。

  材料二 我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身,正如------所寫的:“義人靠信仰生活”),神終于憐憫我,讓我明白:神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判,就是信仰,而那段話的意思就是:《福音書》表現(xiàn)了神的裁判,被動的裁判,慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。

  ——馬丁·路德

  人的得救與否,不是靠齋戒、懺悔、贖罪,而是完全由上帝預(yù)定,人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗,就是得救與否的標(biāo)志,就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。

  ——加爾文

  請回答:

  ⑴依據(jù)材料一,歸納出歐洲宗教改革運(yùn)動出現(xiàn)的主要原因。

  ⑵依據(jù)材料二,你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求?為什么?

 ?、且罁?jù)上述材料和所學(xué)知識,指出歐洲宗教改革運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。

  閱讀下列材料

  材料一 比較一般的歷史運(yùn)動帶有宗教的色彩,甚至在基督教傳播的范圍內(nèi),具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史,即從13世紀(jì)到17世紀(jì),才帶有這種宗教色彩,而且,這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋,中世紀(jì)的歷史只知道一種意識形態(tài),即宗教和神學(xué)。

  ——恩格斯

  材料二 路德的宗教改革運(yùn)動在德國蛻化了,把該國引向滅亡;而加爾文的宗教改革運(yùn)動卻成了日內(nèi)瓦、荷蘭和蘇格蘭等地共和黨的旗幟,把荷蘭從西班牙和德意志帝國的統(tǒng)治下解放出來,并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了思想體系的外衣。

  ——思格斯《費(fèi)爾巴哈與德國的古典哲學(xué)的終結(jié)》

  材料三 加爾文教的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽分子的要求。……加爾文教的教會體制是完全民主的、共和的;既然上帝的王國已經(jīng)共和化了,人民的王國難道還能仍然聽命于君主、主教和領(lǐng)主嗎?……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國。

  ——恩格斯

  請回答:

 ?、鸥鶕?jù)材料一說明,為什么在西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩?

 ?、坡返碌淖诮谈母镞\(yùn)動和加爾文的宗教改革運(yùn)動有何基本主張?

  ⑶結(jié)合材料二、三說明加爾文教對荷蘭共和國產(chǎn)生所起的影響。


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