高中歷史必修三啟蒙運(yùn)動(dòng)練習(xí)試卷
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人教版高中歷史必修三啟蒙運(yùn)動(dòng)練習(xí)試卷
選擇題
啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了( )
A.擺脫教會(huì)的思想控制
B.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性
C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙
D.喚起人們的反封建意識(shí)
一位法國(guó)思想家說(shuō)：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?”由此可以看出他的主張是( )
A.虔誠(chéng)信仰上帝
B.反對(duì)盲目信仰
C.實(shí)行三權(quán)分立
D.要求婦女解放
下圖是18世紀(jì)法國(guó)等級(jí)制度示意圖。近代啟蒙思想家盧梭沖擊該制度的主張有( )
?、偃龣?quán)分立學(xué)說(shuō)
?、谏鐣?huì)契約學(xué)說(shuō)
?、廴嗣裰鳈?quán)學(xué)說(shuō)
?、苤鲝埛缮系钠降群褪聦?shí)上的經(jīng)濟(jì)平等
A.①②③B.①②④
C.①③④D.②③④
提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力;要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是( )
A.孟德斯鳩 B.伏爾泰
C.盧梭D.狄德羅
馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”是指( )
A.獨(dú)立的思考與自主的精神
B.君主的權(quán)力與黨派的信仰
C.國(guó)家的意志與精神的寄托
D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
“誰(shuí)不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問(wèn)和知識(shí)也都發(fā)達(dá)!因?yàn)檎l(shuí)是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說(shuō)家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說(shuō)了算!”“那班人”是指( )
A.中世紀(jì)的天主教會(huì)
B.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家
D.宗教改革時(shí)期的新教教士
18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)用自已的頭腦思考問(wèn)題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于 ( )
A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類
B.與上帝直接對(duì)話
C.追求人身自由和思想自由
D.批判神權(quán)統(tǒng)治
雨果在《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》中說(shuō)：“他的搖籃可以看做偉大朝代的最后一縷寶光，他的靈柩是那個(gè)地獄般的世界的第一絲微亮。”這是因?yàn)榉鼱柼? )
A.反對(duì)天主教會(huì)，倡導(dǎo)三權(quán)分立
B.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)民主共和
C.處于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備時(shí)期
D.反對(duì)羅馬教皇，提倡依法治國(guó)
近代西方有一思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富;而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一主張屬于( )
A.三權(quán)分立說(shuō)B.天賦人權(quán)說(shuō)
C.人民主權(quán)說(shuō)D.社會(huì)契約論
17、18世紀(jì)，啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)光。下列著作屬于啟蒙思想家康德的代表作的是( )
大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)。”“這個(gè)國(guó)度”是指( )
A.英國(guó)B.法國(guó)
C.德國(guó)D.美國(guó)
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 ( )
A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立
B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)
C.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性
D.反對(duì)君主專制，主張君主立憲
綜合題
閱讀下列材料：
材料1：至于神，我們既然無(wú)法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅泰格拉
材料2：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。
材料3：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》
材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料1，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。
(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處?指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。
(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。
閱讀下列材料：
材料1：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人的使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料2：伏爾泰在給他的一個(gè)反對(duì)者的信中寫道：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”
材料3：?jiǎn)⒚伤枷爰业业铝_曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利。”
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料1，孟德斯鳩提出的著名國(guó)家學(xué)說(shuō)是什么?這一學(xué)說(shuō)的核心是什么?
(2)材料2、3中兩位著名思想家的相同主張是什么?
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