人教版高中歷史必修3第五單元練習(xí)試題及答案
人教版高中歷史必修3第五單元練習(xí)試題及答案
在歷史考試即將到來之際，大家準備好了復(fù)習(xí)工作了嗎?讓我們來做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高中歷史必修3第五單元練習(xí)試題以供大家閱讀。
人教版高中歷史必修3第五單元練習(xí)試題
一.選擇題：
1.從16世紀開始，中國社會興起了“西學(xué)東漸”之風(fēng)，到了中國近代“西學(xué)東漸”不斷深入，對此理解不正確的是：( )
A.西學(xué)東漸有得于中西方文化思想之間的交流
B.近代西學(xué)東漸的深入主要在于民族資本主義的發(fā)展
C.西學(xué)東漸最早體現(xiàn)在早期民主啟蒙思想的潛滋暗長
D.西學(xué)東漸過程中，存在著“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想
2.魏源曾應(yīng)林則徐之請，編纂《海國圖志》，是一部關(guān)于世界地理、歷史及西方政教國情的總集。魏源在書中最向往某國政治制度，提及這個國家“二十七郡(州)公舉一大酋總攝之，匪惟不世及，且不四載即受代，一變古今官家(皇帝)之局，而人心翕然。”魏源最向往的是那一國的制度?他這一段文字在當時有何影響：( )
A.美國：引起當時人們的激烈討論，遂有清末的變法
B.英國：人們頗有同感，認為應(yīng)該“師夷長技以制夷”
C.美國：少有人理解，也少有人談及，幾乎沒有影響
D.英國：當時人們對此理論多不理解，只重視船堅炮利
3.馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“以中國之倫常為原本，輔以諸國富強之術(shù)。”對此言論最恰當?shù)奶釤捠牵? )
A.反抗侵略 B.政治改良 C.中體西用 D.全盤西化
4.史學(xué)家郝延平在《由守舊到革新》一文中談道：“中國對西方稱呼由(19世紀)60年代前的‘夷務(wù)’，到七八十年代改稱‘洋務(wù)’和‘西學(xué)’為主。”該變化反映了：( )
A.中國人對西方認識的逐步深入 B.中國人由仇視西方到崇拜西方
C.由以中國為中心到以西方為中心的變化 D.對西方外交政策由對抗到和解
5.中國近代歷史上，在追求經(jīng)濟現(xiàn)代化的同時，也經(jīng)歷了一個政治現(xiàn)代化的過程。要求政治現(xiàn)代化的主張最早出現(xiàn)于：( )
A.鴉片戰(zhàn)爭之后的新思潮 B.早期維新思想的主張
C.戊戌變法中的《定國是詔》 D.同盟會的革命綱領(lǐng)
6.孫中山在回憶19世紀末廣州起義時說：“當初之失敗也，舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子、大逆不道，咒詛謾罵之聲，不絕于耳。吾人足跡所到，凡認識者幾視為毒蛇猛獸，勿感敢與吾人交游也。”造成上述現(xiàn)象的原因是：( )
A.維新變法運動是當時的主流 B.廣州起義損害了人民利益
C.民主革命思想深入人心 D.清政府尚未完全腐朽
7.馬克思指出："他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種服裝，用這種借用的語言，讀出歷史的新場面。"這一觀點適用于：( )
A.洪秀全的絕對平均主義 B.康有為的維新變法思想
C.孫中山的舊三民主義 D.新文化運動前期的指導(dǎo)思想
8.梁啟超在《變法通議》中指出“變法之本，在育人才;人才之興，在開學(xué)校;學(xué)校之立， 在變科舉。而一切要其大成，在變官制。”這表明中國“向西方學(xué)習(xí)”進人哪個階段? ：( )
A.物質(zhì)技術(shù) B.政治制度 C.思想文化 D.實業(yè)教育
9.康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》1898年春在上海刊行，后曾三次被清政府下令毀版。此書遭毀版的原因是：( )
A.批判儒家思想 B.宣揚經(jīng)學(xué)
C.否定孔子的權(quán)威 D.借“經(jīng)學(xué)”之名，行“改制”之實
10.維新思潮最終沒能救國，但其影響深遠，他在當時的積極意義主要在于：( )
A.使人民意識到封建頑固思想的強大 B.使人民認識到資產(chǎn)階級力量太脆弱
C.使人民受到近代民主思想的洗禮 D.使人民認識到西方殖民國家的先進
11.在下列文獻中，主要反映資產(chǎn)階級革命派的思想和要求的是：( )
12.中國民族資產(chǎn)階級為反對袁世凱復(fù)辟帝制而進行的努力是：( )
A.頒布《中華民國臨時約法》 B.新文化運動
C.李大釗等人開始宣傳馬克思主義 D.孫中山提出新三民主義
13.今天，我們之所以能如此普遍的閱讀到白話文，新文化運動中的兩篇文章起到了很大的作用，它們是：( )
A.《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》 B. 《海國圖志》和《狂人日記》
C.《庶民的勝利》和《文學(xué)革命論》 D. 《孔子改制考》和《文學(xué)改良芻議》
14.陳獨秀指出：“對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛通之決心，不塞不流，不止不行。”這句話說明：( )
?、傩挛幕\動把斗爭目標直指孔教 ②儒家思想束縛了民主和科學(xué)的傳播
③陳獨秀認為儒家思想和民主政治完全對立 ④全盤否定了儒家文化
A.①② B.①②③ C.③④ D.①②③④
15.圍繞新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，某班學(xué)生展開評論。你認為哪一評論是不妥當?shù)模? )
A.有積極作用也有一定片面性
B.動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位
C.這一口號體現(xiàn)了對東西方文化的理性認識
D.其本質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化
16.新文化運動既是一場思想解放運動，又是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，最能說明這一結(jié)論的是：( )
A.宣傳民主與科學(xué) B.矛頭指向封建專制制度
C.白話文取代文言文 D.《新青年》等新式刊物的出現(xiàn)
17.新文化運動與資產(chǎn)階級改良派和革命派的思想相比較，新文化運動主要“新”在：( )
A.徹底批判了封建正統(tǒng)思想 B.傳播了資產(chǎn)階級民權(quán)和平等思想
C.深入研究和傳播了馬克思主義 D.傳播了達爾文的進化論
18.新文化運動的代表人物錢玄同(著名物理學(xué)家，兩彈一星元勛錢三強之父)，認為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語，等等，這說明新文化運動存在下列哪種現(xiàn)象：( )
A.徹底動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居正統(tǒng)之位
B.民主和科學(xué)思想得到弘揚，為五四運動的爆發(fā)作了思想準備
C.對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或者絕對否定的偏向
D.有利于文化普及繁榮，使語言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾接受
19.新文化運動的巨大影響體現(xiàn)在：( )
?、偈侵袊囊淮慰涨暗乃枷虢夥胚\動 ②沉重地打擊了傳統(tǒng)禮教
?、蹎l(fā)了人們的民主主義覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展
?、転轳R克思主義在中國的傳播和五四愛國運動奠定了思想基礎(chǔ)
A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④
20.新文化運動獲得新發(fā)展的客觀原因是：( )
A.中國資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展 B.民族資產(chǎn)階級要求實現(xiàn)民主政治
C.北洋軍閥用封建思想來維護統(tǒng)治 D.俄國十月革命對中國的直接影響
21.1920年，陳獨秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布：“我承認用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要。這一認識形成的主要原因是：( )
A.中國共產(chǎn)黨的影響 B.工農(nóng)運動的發(fā)展 ’
C.馬克思主義的影響 D.新文化運動陣營的分化
22.五四運動前后，通過發(fā)表文章，比較全面地介紹了馬克思主義，在傳播馬克思主義方面起了重要作用的是：( )
A.梁啟超 B.嚴復(fù) C.李大釗 D.陳獨秀
23.近代中國曾出現(xiàn)許多期刊，其中部分存在的時間較短，影響也不大，但期刊的名字卻反映出時代氣息，例如：曙光、新社會、新中國、進步青年、新生、新氣象、救國、自由、新婦女等，這些期刊表達了一種精神。這種精神的主旋律是：( )
A.愛國主義 B.民主科學(xué) C.追求真理 D.平等進步
24.近代中國人學(xué)習(xí)西方的軌跡正確的是：( )
A.師夷-器物-制度-思想 B.器物-師夷-思想-制度
C.師夷-器物-思想-制度 D.器物-制度-師夷-思想
25.中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命的面貌煥然一新。這里的“新”最主要體現(xiàn)在：( )
A.以反封建斗爭為目標 B.以社會主義、共產(chǎn)主義為遠大目標
C.提出建立民主共和國的主張 D.以武裝斗爭為主要方法
第II卷(非選擇題)
二.材料題：
26.閱讀下列材料：
材料一： ……前者英法各國，以日本為外府，肆意誅求。日本君臣發(fā)憤為難，選宗室及大臣子弟之聰秀者，往兩國制器廠師習(xí)各藝，又購制器之器，在本國制習(xí)，現(xiàn)已能駕馭輪船，造放炸炮。去年英人應(yīng)聲恫嚇，以兵臨之，然英人恃為攻戰(zhàn)之利者，彼已分擅其工，用是凝然不動，而英人因無如之何也。……鴻章以為中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器。
——李鴻章《致各國事務(wù)衙門函》
材料二： 在上清帝第五書中，康有為圍繞召開國會，定憲法，進一步提出變法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，親自主持大計，宣布變法，是上策;召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策;責成督撫在各省實施新政，——是下策。
——《中國近現(xiàn)代史》(上冊)
請回答：
(1)據(jù)材料一指出李鴻章從日本的發(fā)展中得出了什么認識?其依據(jù)何在?(4分)
(2)材料二中，康有為從日本的發(fā)展中提出了什么主張?結(jié)合所學(xué)知識分析其目的?(5分)
(3)李鴻章和康有為為什么會從日本的發(fā)展中得出不同的認識?(3分)
(4)李鴻章、康有為的主張在近代中國難以成功實踐的根本原因是什么?(4分)
27.閱讀下列材料：
材料一：魏源在《海國圖志•序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之。”夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”又說，“是書何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”
材料二：1898年，張之洞發(fā)表的《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。”宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。、
材料三：新文化運動期間，陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的圖固”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。”
材料四：李大釗指出：俄國(十月)革命，“是立于社會主義土之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號召人們向俄國學(xué)習(xí)。
請回答：
(1)比較材料一、二指出，在認識近代中國所面臨形勢的問題上，二者有何不同?(4分)
(2)材料三較之材料一、二，其內(nèi)容進步在哪里?(4分)
(3)材料四與材料三有什么聯(lián)系?又有什么重大影響?(6分)
28.洋務(wù)運動的洋務(wù)派，維新變法中的維新派，新文化運動的激進派在對待"西學(xué)"上是怎樣的變化的態(tài)度?有什么樣的行動?指出他們在目標追求上的共同之處，并評析在“西學(xué)”這一追求過程中對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響?(10分)
人教版高中歷史必修3第五單元練習(xí)試題參考答案
一.選擇題：
1.C 2.C 3.C 4.A 5.B 6.A 7.B 8.B 9.D 10.C 11.A 12.B 13.A 14.D 15.C 16.C 17.A 18.C 19.A 20.D 21.C 22.C 23.A 24.A 25.B
二.材料題：
26.(1)學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)。 依據(jù)：日本廢除了不平等條約，實現(xiàn)了獨立富強。
(2)由皇帝主持自上而下的變法。目的：挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。
(3)經(jīng)濟發(fā)展狀況不同;階級立場不同;社會主要矛盾不同。
(4)半殖民半封建社會性質(zhì)。
27.(1)材料一認為外來侵略是中國面臨的大禍;材料二則認為中國的大禍是國內(nèi)的“民權(quán)之說”。
(2)材料一只認識到西方技術(shù)先進，材料二反對西方民權(quán)學(xué)說，兩者根本上都是維護封建統(tǒng)治。而材料三主張沖破封建制度和封建意識形態(tài)，要實行民主與科學(xué)，從根本上動搖封建統(tǒng)治。
(3)材料四是前期新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。影響：李大釗宣傳俄國社會主義革命，在中國第一次舉起了社會主義旗幟。
28.(1)洋務(wù)運動的洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體西學(xué)為用”的思想，以“自強”“求富”為名，掀起洋務(wù)運動，目的是為了維護清王朝統(tǒng)治。
(2)維新變法中的維新派宣傳西方“進化論”思想和“君主立憲制”、“興民權(quán)”等主張，發(fā)動戊戌變法。
(3)陳獨秀等為代表的先進知識分子，吸收西方思想文化，提出“民主”與“科學(xué)”兩大口號，發(fā)起了新文化運動。共同之處：都主張挽救危亡。影響：推動中國社會的近(現(xiàn))代化;西學(xué)在中國的傳播，在社會上起了思想啟蒙作用，促進了人們的覺醒。促進中國社會的進步。但是單純的“西學(xué)”不能改變中國的落后狀況。(如果答救亡與啟蒙相輔相成也行)
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