高二歷史必修三罷黜百家獨尊儒術(shù)練習試題
高二歷史必修三罷黜百家獨尊儒術(shù)練習試題
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人教版高二歷史必修三罷黜百家獨尊儒術(shù)練習試題
選擇題
董仲舒的新儒學思想中對最高統(tǒng)治者具有警示作用的是( )
A.“春秋大一統(tǒng)”
B.“天人合一”和“天人感應(yīng)”
C.“仁政”
D.“三綱五常”
有人認為董仲舒的“天人感應(yīng)”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒( )
A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”
B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”
C.認為天子受命于天，地位不可動搖
D.認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他
清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴;至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現(xiàn)“儒者氣象”是因為( )
A.孔子有教無類B.孔子創(chuàng)立儒家學派
C.儒學成為正統(tǒng)思想D.“五經(jīng)”的流傳
《漢書·食貨志》載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了( )
A.三綱五常的思想
B.君權(quán)神授的思想
C.無為而治的思想
D.天人感應(yīng)的思想
西漢初年，統(tǒng)治者推行休養(yǎng)生息政策，關(guān)注民生，恢復生產(chǎn)。這一施政的理念主要來源于( )
A.儒家思想 B.法家思想
C.道家思想D.墨家思想
秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典?！段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功。”這表明，帝王泰山封禪的共同用意在于( )
A.炫耀文治武功 B.祭祀天地神祗
C.宣揚君權(quán)神授 D.報答天地之恩
2010年1月15日下午15時31分左右(北京時間)出現(xiàn)了號稱“千年最長日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，使?jié)h宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張( )
A.罷黜百家，獨尊儒術(shù)B.大一統(tǒng)
C.天人感應(yīng)D.君權(quán)神授
董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。”因此，他向漢武帝提出( )
A.天人感應(yīng)學說B.君權(quán)神授學說
C.獨尊儒術(shù)建議D.崇尚法治主張
下圖是中國科學院大連化學物理研究所博士研究生班師生身穿博士服的合影照片，在當今，能成為博士，是眾多莘莘學子的追求，也是一個人學識學力的證明，但漢代的“博士”含義卻和今天不一樣，它是指( )
A.漢武帝設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官
B.儒家學派的弟子
C.有很高的學問并博聞廣記的士人
D.泛稱有高深學問，幫助皇帝出謀劃策的官員
“董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。”董仲舒思想中，最能夠體現(xiàn)這一觀點的是( )
A.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B.“天人感應(yīng)、天人合一”
C.“春秋大一統(tǒng)”D.“三綱五常”
宋代司馬光詩：“邪說遠去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。”贊頌的人物可能是( )
A.孔子B.孟子
C.董仲舒D.老子
西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護父親，至于誤傷父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢( )
A.已經(jīng)廢除了嚴刑峻法
B.儒家倫理思想影響到法律
C.開始推行判例審判制
D.廢除了原始社會同態(tài)復仇原則
綜合題
閱讀下列材料：
材料1：仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料2：董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國《天仙配》的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)。
材料3：“拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會大力弘揚傳統(tǒng)美德——仁義禮智信。”這是全國政協(xié)委員李漢秋教授在全國“兩會”發(fā)言的重要內(nèi)容。李漢秋建議教育部門將“仁義禮智信”納入學校教學內(nèi)容，逐步實現(xiàn)進教材、進課堂、進頭腦，并落實到精神文明建設(shè)中去。
請回答：
(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張?對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義?
(2)材料2董永賣身葬父的故事起源與西漢以來的什么倫理觀念有關(guān)?該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇?
(3)最早提出將“仁義禮智信”作為為人處世道德標準的是誰?政協(xié)委員建議將“仁義禮智信”納入教材，你認為是否合理?說出你的理由。
解析：本題圍繞董仲舒新儒學選取材料，考查學生的綜合能力。解答時要注意理解“忠孝”和“仁義禮智信”是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)，對今天的精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會仍可借鑒其積極的一面。
閱讀下列圖文材料：
公元前134年五月的一天，漢武帝親自召見董仲舒。他對董仲舒的征問一共有三次，董仲舒連上對策三篇對漢武帝的問題一一作了解答，這就是著名的“天人三策”。漢武帝聽了“天人三策”，大為興奮，于是從其所議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。董仲舒的“天人合一”理論改變了漢朝統(tǒng)治的指導思想，從此儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
請問答：
(1)董仲舒新儒學的內(nèi)容是什么?有何特點?
(2)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)是什么?
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