特別是在歷史考試快要到來(lái)的時(shí)候，我們作為學(xué)生應(yīng)該做出什么樣的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備工作呢?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)的人教版高中歷史選修1《破解生命起源之謎》期末檢測(cè)試題，希望你能夠喜歡!

　　人教版高中歷史選修1《破解生命起源之謎》期末檢測(cè)試題

　　選擇題

　　女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)與上帝造人說(shuō)的相同點(diǎn)是(　　)

　?、俣夹叛錾瘛、谡J(rèn)為人是神創(chuàng)的?、壅_地解釋了自然現(xiàn)象?、芏际钱?dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物

　　A.①②③ B.①②③④

　　C.①②④ D.①③④

　　19世紀(jì)30年代，達(dá)爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，不同品種的動(dòng)物整體形態(tài)相似，屬于相近的物種，但各具特點(diǎn)，距離越遠(yuǎn)，差異越明顯。由此，他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是(　　)

　　A.主動(dòng)選擇 B.人工選擇

　　C.被動(dòng)選擇 D.自然選擇

　　法國(guó)啟蒙思想家畢封說(shuō)：“大自然之所以能全面發(fā)展，之所以能夠達(dá)到今天我們所看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手。”他的這一論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)意義是(　　)

　　A.否定上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)

　　B.揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律

　　C.宣揚(yáng)他對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)

　　D.號(hào)召人們推翻封建專制統(tǒng)治

　　17～19世紀(jì)為生物進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)的是(　　)

　?、倭帜蛣?chuàng)立了按照物種的親緣關(guān)系，對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類(lèi)整理的方法?、诩?xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立?、劾R克提出的生物是從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)

　　A.①②　　　　　　 B.①②③

　　C.①③ D.②③

　　1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)，引起強(qiáng)烈反映，宗教勢(shì)力叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”。而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論(　　)

　?、賹?shí)際上否定了“上帝造人說(shuō)”　②促進(jìn)了歐洲的思想解放

　?、鄯从沉诵屡d資產(chǎn)階級(jí)的要求?、艹蔀榱俗诮谈母锏闹笇?dǎo)思想

　　A.①② B.②③

　　C.①④ D.③④

　　近代西方某著作闡述：“……變異通過(guò)自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來(lái)，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來(lái)越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種?！边@種理論的最主要意義是(　　)

　　A.有力地沖擊了神創(chuàng)世說(shuō)

　　B.開(kāi)辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑

　　C.為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器

　　D.開(kāi)創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)

　　達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人類(lèi)之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。主要是因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論(　　)

　　A.是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物

　　B.打破了上帝創(chuàng)造人的神話

　　C.說(shuō)明生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演化而來(lái)的

　　D.改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中位置的看法

　　下列哪一成就為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)(　　)

　　A.血液循環(huán)說(shuō) B.細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說(shuō)

　　C.量子論 D.動(dòng)植物分類(lèi)

　　中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是(　　)

　　A.____的上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物界占主導(dǎo)地位

　　B.____會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策

　　C.____的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義

　　D.沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮

　　“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”，是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是(　　)

　　A.施萊登 B.拉馬克

　　C.施旺 D.達(dá)爾文

　　綜合題

　　閱讀下列材料：

　　材料1：人們已注意到，在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類(lèi)的蛾通常是深色種類(lèi)的蛾的6倍;相反，在深色的松樹(shù)林里，深色種類(lèi)的蛾通常為淺色種類(lèi)蛾的16倍。

　　材料2：正如牛頓因發(fā)現(xiàn)支配宇宙中的物體的定律而統(tǒng)治17世紀(jì)的科學(xué)那樣，查爾斯·達(dá)爾文(1809～1882年)因發(fā)現(xiàn)支配人類(lèi)本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀(jì)的科學(xué)。

　　——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料1所述生物現(xiàn)象證明了生物進(jìn)化論的哪些觀點(diǎn)?

　　(2)結(jié)合材料2和所學(xué)知識(shí)概括指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)牛頓和達(dá)爾文的科學(xué)貢獻(xiàn)?

　　閱讀下列材料：

　　材料1：因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭(zhēng)，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。

　　——達(dá)爾文《物種起源》

　　材料2：牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說(shuō)：“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎?……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類(lèi)缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆……甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰(shuí)也別打算能吃下一份烤牛肉了!”

　　材料3：盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。……例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。……經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。……19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的;還有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。

　　——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)據(jù)材料1，達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是什么?

　　(2)據(jù)材料2，歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的真正原因。

　　(3)據(jù)材料3，分析達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)影響。