高三歷史《世界近代精神文明》高考沖刺練習(xí)試題
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人教版高三歷史《世界近代精神文明》高考沖刺練習(xí)試題
選擇題
中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)( )
A.把人性從宗教的束縛中解放出來
B.教會(huì)權(quán)威遭到理性否定
C.構(gòu)建符合人民利益的契約
D.促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展
在法國波旁王朝復(fù)辟年代(1815—1830年)，一些進(jìn)步知識(shí)分子和藝術(shù)家內(nèi)心十分苦悶，他們不安于現(xiàn)狀，但又看不到出路，往往把希望與理想寄托于未來或遙遠(yuǎn)的異國。此時(shí)興盛的繪畫風(fēng)格是( )
A.古典主義 B.浪漫主義
C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義
巴爾扎克一生創(chuàng)作了96部長、中、短篇小說和隨筆。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。他把自己的寫作比作是“吃黑面包的收賬員的誠實(shí)”，主要以此說明( )
A.他的作品展示了19世紀(jì)前期法國的社會(huì)生活
B.現(xiàn)代資本主義文明中人們的失望
C.體現(xiàn)了真正的樂觀主義精神
D.用作品描繪了法國人民反抗侵略的戰(zhàn)爭場(chǎng)景
19世紀(jì)初，科學(xué)中心由英國轉(zhuǎn)移到了法國。法國當(dāng)局任命一大批科學(xué)家為革命政府的重要官員，創(chuàng)辦了一系列新的軍事院校、醫(yī)學(xué)院校、技工學(xué)校和一些新的大學(xué)，還對(duì)皇家科學(xué)機(jī)構(gòu)如巴黎科學(xué)院進(jìn)行改造，使之從宮廷走向社會(huì)，院士們成了真正的職業(yè)科學(xué)家。這表明，法國成為科學(xué)中心的主要原因是( )
A.社會(huì)制度的變化
B.法蘭西第三共和國建立
C.工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)
D.電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)
被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是( )
A.伏爾泰的天賦人權(quán)說 B.達(dá)爾文的進(jìn)化論
C.馬丁·路德的新教學(xué)說 D.愛因斯坦的相對(duì)論
盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了( )
A.財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源
B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役
C.爭奪食物是人類沖突的重要原因
D.奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象
西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張( )
A.推翻君主專制，建立君主立憲制
B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等
C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡
D.削弱中央權(quán)力，實(shí)現(xiàn)公民自治
“所謂正義，主要地不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對(duì)或錯(cuò)。人類的正義，是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來處理，而且，這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人，適合于一切人與生俱來的本性?！边@是古羅馬的法律諺語。這一諺語被歐洲人再次廣泛宣揚(yáng)是在( )
A.文藝復(fù)興中 B.宗教改革中
C.光榮革命中 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)中
1497年在市政廳廣場(chǎng)的中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服;上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品;其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是( )
A.違背傳統(tǒng)宗教觀念 B.導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng)
C.危及封建君主統(tǒng)治 D.倡導(dǎo)民主自由思想
馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€(gè)____徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。”這表明該宗教改革家( )
A.主張“信仰得救”，給人以精神的自由
B.否定教會(huì)高于國家的思想，要建立本民族教會(huì)
C.使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對(duì)話
D.批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放
15世紀(jì)的名畫《圣母與掌璽官羅蘭》中掌璽官臉容強(qiáng)悍，目光尖利，畫中倔強(qiáng)的線條反映出他頑強(qiáng)的個(gè)性。他不像是在景仰圣母，更像是在盯著圣母的臉看。圣母顯得賢淑優(yōu)雅，仍然是哥特式繪畫里的人物，但掌璽官已完全走進(jìn)肖像畫的現(xiàn)實(shí)世界了。該畫作旨在宣揚(yáng)( )
A.人文主義 B.禁欲主義
C.蒙昧主義 D.神秘主義
畫家?guī)鞝栘惱L畫的對(duì)象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評(píng)他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是( )
A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義
C.印象派 D.現(xiàn)代主義
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