高三歷史《近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程》高考復(fù)習(xí)試題
高三歷史《近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程》高考復(fù)習(xí)試題
在歷史考試時(shí)間逼近的時(shí)候，做好復(fù)習(xí)題，不僅是對(duì)學(xué)生歷史知識(shí)掌握的一個(gè)考查，通過試題卷的檢測(cè)，還能找出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的一些遺漏的地方。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高三歷史《近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程》高考復(fù)習(xí)試題以供大家去學(xué)習(xí)。
2017年高三歷史《近代以來世界科學(xué)發(fā)展歷程》高考復(fù)習(xí)試題
選擇題
啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人是艾薩克·牛頓爵士(1643～1727年)和約翰·洛克(1632～1704年)。……牛頓的光輝成就就是用精確的機(jī)械觀點(diǎn)來解釋整個(gè)自然界。……即自然界的每一事物都受著普遍規(guī)律的制約，這些規(guī)律能夠像數(shù)學(xué)原則那樣精確地用公式加以闡明。……牛頓的哲學(xué)并沒有排除上帝的意思，但是他的哲學(xué)使上帝失去了權(quán)利。對(duì)材料理解正確的是( )
A.牛頓是啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人
B.科學(xué)革命推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)
C.牛頓的哲學(xué)規(guī)律推動(dòng)宗教改革
D.牛頓不反對(duì)上帝的權(quán)威
現(xiàn)在有網(wǎng)友認(rèn)為，“你的粉絲超過了100，你就是一本內(nèi)刊;超過1 000，你就是個(gè)布告欄;超過1萬，你就是一本雜志;超過10萬，你就是一份都市報(bào);超過100萬，你就是一份全國(guó)性報(bào)紙;超過1 000萬，你就是電視臺(tái)。”這從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng)( )
A.受眾面廣，滲透性強(qiáng) B.保存信息的力量強(qiáng)
C.信息容量大、時(shí)效性強(qiáng) D.受眾選擇的主動(dòng)性大
某學(xué)者進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)演講，演講提綱如下圖所示，你認(rèn)為該學(xué)者演講的主題是( )
演講主題例證
瓦特——英國(guó)工業(yè)革命
法拉第、愛迪生——第二次工業(yè)革命
A.重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)
B.歐洲是當(dāng)今世界科技中心
C.偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家
D.偉大的歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程的大發(fā)展
恩格斯說：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”下列各項(xiàng)能佐證這一觀點(diǎn)的是( )
?、僬羝麢C(jī)廣泛應(yīng)用
②化學(xué)工業(yè)興起和發(fā)展
?、厶柲荛_發(fā)利用
④電子產(chǎn)品普遍使用
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
有學(xué)者對(duì)19世紀(jì)某重大成就發(fā)表評(píng)論：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原有領(lǐng)域的影響。”他評(píng)價(jià)的是( )
A.經(jīng)典物理學(xué) B.進(jìn)化論 C.相對(duì)論 D.現(xiàn)代信息技術(shù)
科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍;相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是( )
A.生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源
B.生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)
C.生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展
D.不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果
1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。“宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。”這主要是由于( )
A.馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”
B.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛
C.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”
D.愛因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架
“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。”文中的 “這一發(fā)現(xiàn)”是指 ( )
A.經(jīng)典力學(xué) B.相對(duì)論 C.量子論 D.互聯(lián)網(wǎng)
瑞典皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯姆遜評(píng)價(jià)說：“愛因斯坦的相對(duì)論——不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)孤島，而是發(fā)現(xiàn)了新的科學(xué)思想。”這里的“新的科學(xué)思想”是指( )
A.系統(tǒng)合理地說明了自然界的變化規(guī)律
B.揭示了熱輻射過程中能量分布的規(guī)律
C.徹底摧毀了天主教神學(xué)的理論基礎(chǔ)
D.提出了新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀
伏爾泰認(rèn)為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”伏爾泰所說的“永恒的規(guī)律”是指( )
A.伏爾泰提倡的自然權(quán)利說
B.牛頓的萬有引力定律
C.達(dá)爾文的進(jìn)化論
D.愛因斯坦的相對(duì)論
綜合題
材料一 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。
——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》
材料二 在牛頓描述的世界中，處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會(huì)的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法，運(yùn)用于人類社會(huì)，那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。——《大國(guó)崛起》
材料三 恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。
——《自然辯證法》
恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析人文主義對(duì)近代自然科學(xué)興起的作用。
(2)概括材料二的核心觀點(diǎn)。17、18世紀(jì)的歐美思想家和政治家們從牛頓科學(xué)體系中獲得啟發(fā)或借鑒，分別進(jìn)行了哪些歷史實(shí)踐?
(3)根據(jù)以上三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。
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