高三歷史《古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)》復(fù)習(xí)試題
到了接近歷史考試的時(shí)候，我們要加強(qiáng)做好歷史的練習(xí)。其中歷史試題卷的練習(xí)是一種很不錯(cuò)的選擇!你準(zhǔn)備好了嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017年高三歷史《古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)》復(fù)習(xí)試題，希望能夠幫助到你!
2017年高三歷史《古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)》復(fù)習(xí)試題
選擇題
下圖描述的是我國(guó)古代哪一項(xiàng)科技發(fā)明( )
A.印刷術(shù) B.造紙術(shù)
C.絲綢織造 D.瓷器制作
京劇是中國(guó)的國(guó)粹，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以?xún)?yōu)美動(dòng)人的劇情、富于藝術(shù)魅力的表現(xiàn)形式，為歷代人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。以下符合其特點(diǎn)的是( )
①多元一體
?、谖崭鞣N文化成果
?、垩潘坠操p
?、芴摂M寫(xiě)意
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
元朝時(shí)期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)造和演出興盛，到明清時(shí)期古典小說(shuō)繁榮，晚清則產(chǎn)生四大譴責(zé)小說(shuō)，這反映出( )
A.中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
B.民間思想的廣泛傳播
C.文化政策影響文化現(xiàn)象
D.文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映
有學(xué)者認(rèn)為：宋代以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，庶民成為推動(dòng)城市大眾文化的主流，出現(xiàn)一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬于“庶民文化”范疇的
A.風(fēng)俗畫(huà) B.心學(xué)
C.宋詞 D.明清小說(shuō)
以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，其畫(huà)作多表現(xiàn)“隱居”“出世成仙”的情感?？芍洚?huà)作應(yīng)屬于 ( )
A.山水畫(huà) B.人物畫(huà)
C.文人畫(huà) D.風(fēng)俗畫(huà)
早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。 南方文學(xué)大量運(yùn)用神話(huà)材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅。下列文學(xué)現(xiàn)象，最能說(shuō)明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是( )
A.《離騷》 B.《子虛賦》
C.《論語(yǔ)》 D.《詩(shī)經(jīng)》
下圖說(shuō)明( )
A.三教合流成為社會(huì)潮流
B.中外文明碰撞沖突不斷加劇
C.藝術(shù)作品日益世俗化
D.外來(lái)文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合
文字是一定時(shí)期社會(huì)的產(chǎn)物。古代漢字“羣”(群)結(jié)構(gòu)是：君在羊(百姓)的上邊，以下解釋正確的是( )
A.“君”字體現(xiàn)了君權(quán)神授
B.“羣”字與“民貴君輕”有著根本的區(qū)別
C.“羊”字說(shuō)明了人民群眾處于被統(tǒng)治地位
D.“羣”字是宋明理學(xué)的產(chǎn)物
如下圖出自中國(guó)古代一本勸人行善的通俗書(shū)籍。圖片右上方的文字為：“宋程一德，粗識(shí)字義，孜孜欲人為善，每遇嘉言懿行，不分三教，捐資刊布(刻版印行)，冀人警醒。一夕，夢(mèng)帝君告曰‘汝能廣行三教，所刻俱錄報(bào)天庭矣。’自是，三教典籍不學(xué)而曉，子孫悉俊拔，多少年高第。”從材料中，你能得到的信息包括( )
?、俚癜嬗∷⒓夹g(shù)更加成熟
?、谌毯狭?/p>
?、廴痰浼蔀榭婆e內(nèi)容
?、芪娜水?huà)盛行
A.①②③④ B.①②③ C.①② D.③④
“書(shū)坊自經(jīng)史子集事類(lèi)，州縣所試程文，專(zhuān)刊小板，名曰夾袋冊(cè)，士子高價(jià)競(jìng)售，專(zhuān)為懷挾(夾帶)之具，則書(shū)不必讀矣。”對(duì)此，下列理解不正確的是 ( )
A.商品經(jīng)濟(jì)滲透到了科舉考試中
B.反映了科舉考試中存在的問(wèn)題
C.反映的內(nèi)容與印刷術(shù)的發(fā)展有關(guān)
D.肯定了書(shū)坊在普及知識(shí)上的貢獻(xiàn)
綜合題
材料一 (東京)街南桑家瓦子……瓦中多有貨藥、賣(mài)卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫(huà)、令曲之類(lèi)。——(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二
材料二 梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。
——(清)錢(qián)泳《履園叢話(huà)》卷十二
材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。
——(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上
材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂(lè)》卷十四
請(qǐng)回答：
(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么?
(2)依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。
(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成?依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。
(4)在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化?
……北宋尤其是宋徽宗時(shí)期的政和、宣和年間至“靖康之變”后的南宋，應(yīng)該是古代收藏?zé)嵝纬傻牡诙€(gè)時(shí)期。因宋徽宗本人是著名書(shū)畫(huà)家，又獨(dú)創(chuàng)瘦金體書(shū)法，還創(chuàng)辦了“翰林書(shū)畫(huà)院”，并使畫(huà)院成為整個(gè)科舉制的一部分。此時(shí)，求仕途者學(xué)畫(huà)、藏畫(huà)成風(fēng)，此時(shí)收藏賞玩書(shū)畫(huà)應(yīng)為最有影響力的收藏項(xiàng)目之一。宋代趙明誠(chéng)、李清照夫婦是當(dāng)時(shí)著名的古物書(shū)畫(huà)收藏家。宋代最有名的收藏典籍有宋陳槱《負(fù)暄野錄》，主要論書(shū)畫(huà)收藏;宋趙希鵠《洞天清祿焦》，主要論古玩雜項(xiàng)收藏。
……當(dāng)代(二十世紀(jì)七八十年代至今)應(yīng)該是歷代收藏?zé)嵝纬傻牡诹鶄€(gè)時(shí)期，也是中國(guó)歷史上收藏?zé)嵝纬傻淖钇占?、最繁榮的時(shí)期。國(guó)泰民安，盛世興收藏，是當(dāng)代收藏?zé)嵝纬傻臅r(shí)代背景。……當(dāng)代收藏?zé)岬男纬?，更多是以投資、投機(jī)性收藏為特征，商業(yè)化收藏為標(biāo)志，而傳統(tǒng)修身養(yǎng)性式的收藏已被邊緣化。……全國(guó)各地有成千上萬(wàn)個(gè)收藏組織，有成百上千家收藏拍賣(mài)類(lèi)的報(bào)刊、雜志、收藏拍賣(mài)網(wǎng)站、收藏電視節(jié)目及更多的內(nèi)部發(fā)行的收藏拍賣(mài)報(bào)刊，每年各地出版社出版的收藏拍賣(mài)類(lèi)書(shū)籍如雪片一般飄來(lái)，滿(mǎn)足了收藏愛(ài)好者的需求。……——韶光《中國(guó)歷史上有六次收藏?zé)帷?/p>
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析宋代或當(dāng)代的收藏?zé)帷?要求：選擇宋代或當(dāng)代其一展開(kāi)評(píng)析，觀(guān)點(diǎn)明確;史論結(jié)合)
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