高三歷史《古希臘和羅馬的政治制度》高考復(fù)習(xí)試題
高三歷史《古希臘和羅馬的政治制度》高考復(fù)習(xí)試題
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2017年高三歷史《古希臘和羅馬的政治制度》高考復(fù)習(xí)試題
選擇題
公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來(lái)，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是 ( )
A.城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政
B.獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開(kāi)闊了人們的眼界
D.希臘較早地受到平等、民主觀念的影響
李雅書(shū)等在《古代羅馬史》中談到：15、16世紀(jì)，西歐各國(guó)普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮。到19世紀(jì)初，則更出現(xiàn)了以羅馬法為基礎(chǔ)的代表資產(chǎn)階級(jí)利益的《拿破侖法典》。由此可見(jiàn)羅馬法 ( )
A.為資本主義規(guī)范了社會(huì)秩序
B.推動(dòng)了工業(yè)資本取代商業(yè)資本
C.為資本主義立法提供了范本
D.保障了西歐社會(huì)資本原始積累
古羅馬的《十二銅表法》中規(guī)定，各種民事訴訟，即使是再小的事由，也由法庭處理;債務(wù)人如在規(guī)定的期限還不出債款，債權(quán)人可以將其出賣為奴或殺掉;死者的喪衣以三件為限，出喪時(shí)婦女不得無(wú)節(jié)制地嚎哭。上述這些規(guī)定說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬 ( )
A.平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)取得重大勝利
B.社會(huì)生活中的倫理道德色彩濃郁
C.羅馬人熱衷于通過(guò)訴訟獲取利益
D.人們的日常生活由法律規(guī)范和調(diào)整
“在傳統(tǒng)中國(guó)，政治關(guān)系以及其他一切社會(huì)關(guān)系主要是由宗法因素決定的，而在傳統(tǒng)歐洲，政治關(guān)系以及其他一切社會(huì)關(guān)系主要是由契約規(guī)定的。”能夠得出與此觀點(diǎn)史論一致的是 ( )
A.古雅典的民主政治 B.古希臘的人文主義
C.古羅馬的法律原則 D.盧梭的政治學(xué)說(shuō)
古羅馬《十二銅表法》第九表規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。”此規(guī)定體現(xiàn)了 ( )
?、僖婪ㄖ螄?guó)思想
?、谧匀环ǖ幕驹瓌t
?、郾Ｗo(hù)公民的利益
④城邦的民主化治理
A.①②③④ B.①②④
C.①③④ D.②③④
羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是
( )
A.被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的
B.被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)
C.主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決
D.主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決
“古希臘民主政體是一種最簡(jiǎn)陋也最粗糙的結(jié)構(gòu)，它實(shí)際上是由‘發(fā)言權(quán)’組成，災(zāi)難性地缺少過(guò)濾器和安全閥。”該觀點(diǎn)認(rèn)為( )
A.雅典民主缺少人文精神
B.雅典民主沒(méi)有法律保障
C.直接民主存在制度缺陷
D.雅典民主導(dǎo)致文明淹沒(méi)
伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪。”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明 ( )
A.雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯
B.雅典公民只尊奉神明的意志
C.雅典民主制不能保障言論自由
D.伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”
崇奉古代雅典民主的法國(guó)革命者，未能成功地建立現(xiàn)代民主;而懷疑雅典民主的美國(guó)建國(guó)精英，反而成了現(xiàn)代民主的奠基者。其原因是 ( )
A.雅典民主具有不可復(fù)制性
B.雅典民主并未影響現(xiàn)代民主
C.雅典民主不是一個(gè)好東西
D.雅典民主有性別和種族歧視
在古希臘，雅典人將美德定義為“幫助城邦，人人有責(zé)”。此美德理念( )
A.是長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物 B.是公民政治影響的產(chǎn)物
C.說(shuō)明在古雅典人人平等 D.有助于雅典國(guó)家的統(tǒng)一
綜合題
閱讀下列材料：
材料一 著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石。”這一結(jié)論是很難讓人信服的。……雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角度，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”
——倪學(xué)勇《雅典民主的多元解讀》
材料二 我們只需把它們與任何其他古代政體比較一下，便會(huì)毫不躊躇地宣稱它們具有無(wú)可懷疑的優(yōu)點(diǎn)。
——19世紀(jì)上半期英國(guó)希臘史專家格羅特
請(qǐng)回答：
(1)材料一中，作者對(duì)漢森的說(shuō)法持怎樣的態(tài)度?說(shuō)明理由。
(2)兩則材料對(duì)雅典的民主制度的看法有何不同?為何會(huì)形成這種差異?
法制的發(fā)展是人類歷史上社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的一個(gè)重要指標(biāo)。閱讀下列材料：
材料一 《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其苦，《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開(kāi)的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷?！妒~表法》是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭(zhēng)，特別是平民與氏族貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。它集中了過(guò)去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。
——郭守蘭等《西方法文化史綱》
材料二 中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開(kāi)始形成。張豈之主編的《中國(guó)歷史十五講》說(shuō)：漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出……其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析《十二銅表法》產(chǎn)生的背景及其重要?dú)v史影響。
(2)依據(jù)材料二說(shuō)明中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)。
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