關(guān)于儒林外史第四回主要內(nèi)容
關(guān)于儒林外史第四回主要內(nèi)容
《儒林外史》是由清代諷刺小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。為了讓大家有進(jìn)一步的了解!下面學(xué)習(xí)啦小編整理了儒林外史第三回主要內(nèi)容以供大家學(xué)習(xí)參考。
儒林外史第三回主要內(nèi)容
薦亡齋和尚吃官司，打秋風(fēng)鄉(xiāng)紳遭橫事
范舉人請(qǐng)眾僧人念經(jīng)，追薦老太太升天，七七之后范舉人謝了孝，張敬齋替范舉人為安葬之事出謀劃策。
在關(guān)帝廟小憩時(shí)，嚴(yán)貢生竭力鼓吹"湯父母"的"廉潔慈祥"，以及對(duì)他的"厚愛(ài)"，并表白自己"從不曉得沾人寸絲半粟的便宜"。正說(shuō)話時(shí)嚴(yán)貢生家小仆人來(lái)說(shuō)"早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩!"
湯知縣為一回民送牛肉事聽(tīng)信張敬齋的話，用一大枷把那回民枷了，并將五十斤碎牛肉堆在枷上示眾，第三日老師傅被枷死了，眾回民不服，聚眾到縣衙門(mén)口鬧事.
儒林外史作者簡(jiǎn)介
吳敬梓(1701~1754年)清代最偉大的小說(shuō)家之一，字敏軒、號(hào)粒民，晚年又號(hào)文木老人(現(xiàn)存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭序》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”)，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于
高宗乾隆十九年，享年五十四歲(一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年)。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年，(公元一七三五年)巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最惡舉業(yè)，費(fèi)20年心血所著《儒林外史》五十五回，(一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本)專寫(xiě)熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩(shī)說(shuō)》七卷，《文木山房集》五卷，詩(shī)七卷，《中國(guó)小說(shuō)史略》并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門(mén)，小時(shí)候受到良好教育，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場(chǎng)內(nèi)幕的大量見(jiàn)識(shí)。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。但是，確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。這部小說(shuō)大約用了他近20年的時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們?cè)谒募亦l(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。
吳敬梓的家庭可說(shuō)是科甲鼎盛的縉紳世家。吳敬梓22歲時(shí)，父親吳霖起去世，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，吳敬梓是嗣子，便給了他們以可乘之隙，于是發(fā)生了吳敬梓《移家賦》中所說(shuō)的“兄弟參商，宗族詬誶”的爭(zhēng)產(chǎn)糾紛，乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財(cái)產(chǎn)的事件。這件事不僅刺激了吳敬梓，使他看清了封建社會(huì)家族倫理道德的丑惡本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業(yè)和門(mén)第做寄生蟲(chóng)的庸俗人物分道揚(yáng)鑣。作為縉紳階級(jí)的叛逆，他首先揮霍遺產(chǎn)。
儒林外史的諷刺藝術(shù)
吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁?？襻磉_(dá)的性格，使他睥睨群丑，輕蔑流俗。“先生豁達(dá)人，哺糟而啜ㄤ，小事聊糊涂，大度乃滑稽”。(金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬于揚(yáng)州城外登舟歸金陵》，《棕亭詩(shī)鈔》卷五)這樣的氣質(zhì)和稟賦，使他采用了諷刺的手法去抨擊現(xiàn)實(shí)。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中簡(jiǎn)括地論述了中國(guó)諷刺小說(shuō)的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說(shuō)中。”然而多數(shù)作品或“大不近情”，類似插科打諢;或非出公心，“私懷怨毒，乃逞惡言”;或“詞意淺露，已同謾罵”?！度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指レ時(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，“于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)”。
諷刺的生命是真實(shí)。《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”言猶未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩。”通過(guò)言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無(wú)賴的行徑。又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。
《儒林外史》通過(guò)不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個(gè)賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)牙婆一手扶著欄桿，一手拉開(kāi)褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。
《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書(shū)樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會(huì)意義。
由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。
正反人物還分多種，書(shū)中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因?yàn)樘岢嫘⒍M(jìn)行的“豪舉”也不過(guò)就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn)，最后落了個(gè)貧窮一世的結(jié)局。沈瓊枝作為一個(gè)敢于反抗、自強(qiáng)自立的女性在書(shū)中獨(dú)具光彩。
再如儒士“馬二先生”馬純上(原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友)，雖然在儒學(xué)方面有些封建思想，并且做事天真(見(jiàn)西湖廟里被假神仙騙)，不過(guò)結(jié)果是好人有好報(bào)的類型。并且在仗義疏財(cái)事件中，也不乏看出他是一個(gè)君子，所以他主要還是一個(gè)復(fù)雜的人物。但有些反面人物，如范進(jìn)、潘三等，確實(shí)全是諷刺了。
其實(shí)，從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。
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