高中歷史必修2物質(zhì)生活與習俗的變遷反饋檢測試題
高中歷史必修2物質(zhì)生活與習俗的變遷反饋檢測試題
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人教版高中歷史必修2物質(zhì)生活與習俗的變遷反饋檢測試題
選擇題
“番菜爭推一品香，西洋風味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴。”這一情景在上海最早可能出現(xiàn)于 花八門( )。
A.明朝 B.清朝 C.民國 D.新中國
A.人們的著裝受當時政治因素的影響
B.服裝款式及其面料受當時社會經(jīng)濟發(fā)展水平的影響
C.人們的著裝變化與思想觀念變化是一致的
D.建國后，中國人在“穿”的方面不受西方影響
有人將辛亥革命后中國的某些變化戲稱為“頭上和腳上的變化”，從社會習俗的變遷的角度來看，主要反映的是( )。
A.辛亥革命后，中山裝的流行
B.辛亥革命后，剪辮易服和廢止纏足
C.辛亥革命后，民主共和思想傳播
D.辛亥革命后，國人辦報再掀高潮
服飾有實用功能、標識功能、裝飾功能等，以下古語能體現(xiàn)服飾裝飾功能的是( )。
A.“衣，依也” B.“衣，隱也”
C.“衣服，所以表貴賤也” D.“衣，身之章也”
“粉絲”是現(xiàn)代年輕人中的時尚語言，它來源于英語的fans，追隨者、崇拜者的意思，這說明當代中國語言變化的原因是( )。
A.為適應新事物而創(chuàng)造的詞語
B.受外來語言的影響
C.受港臺和地方語言的影響
D.受生活水平的影響
20世紀50年代初期是中國社會急劇轉(zhuǎn)型的時期，“勤儉節(jié)約，無私奉獻”成為中國社會風尚的主流。與此現(xiàn)象的形成沒有關(guān)聯(lián)的是( )。
A.新中國成立，人民當家作主
B.計劃經(jīng)濟體制形成
C.經(jīng)濟落后，物資匱乏
D.經(jīng)濟建設(shè)屢遭挫折
《放足歌》“玉齡女子哭吞聲，哭向床前問慈母。母親愛兒自孩提，如何縛兒如縛雞。兒足骨折兒心碎，晝不能行夜不寐。鄰家有女已放足，走向?qū)W堂去讀書。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)于 ( )。
A.鴉片戰(zhàn)爭之后 B.洋務(wù)運動之后
C.戊戌變法之后 D.辛亥革命之后
辛亥革命后，孫中山倡導服飾改革，但洋裝并沒有取代傳統(tǒng)的中國樣式，而是促成了中西合璧服裝的產(chǎn)生，這一現(xiàn)象的主要成因是( )。
A.服飾代表的西方先進文化傳播困難
B.小農(nóng)經(jīng)濟的存在難以改變生活方式
C.服飾變化反映了人們審美情趣不同
D.中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展仍然有限
下列歌謠中，不能反映民國初年社會風尚的是( )。
A.結(jié)婚證書當堂讀，請個前輩來證婚
B.文明洋傘小包裹，長統(tǒng)洋襪短腳褲
C.辮線斜拖三尺短，之乎者也說荒.唐
D.改良的頭，改良的花，改良的姑娘大腳丫
綜合題
材料一 電燈、自來水初出現(xiàn)時，上海市民曾十分恐懼，擔心用電會“遭雷殛”。……后來則非常歡迎電燈，稱其“賽月亮”，“頗便行人”;開始，市民“謂(自來)水有毒質(zhì)，飲之有毒，相戒不用”，后來則“通裝水管，飲濯稱便”。——馮天瑜《中華文化史》
材料二 20世紀初，對于清朝統(tǒng)治者當年強迫漢人接受的發(fā)辮，大多數(shù)人都主張剪去，并且認為“不剪發(fā)不算革命”，“也不算時髦”。在服飾上，“一切前清官爵命服及袍褂、補服、翎頂、朝珠，一概束之高閣”，人們穿衣“務(wù)趨自由平等的理性原則建立起來的一種完美時髦”。當時一般人認為，西方的社會生活是依據(jù)天賦人權(quán)等理性原則建立起來的理想社會模式，代表著社會進步的方向。相比之下，中國傳統(tǒng)的社會生活則充滿著陳舊愚俗，不符合時代潮流，非改革不可。以致在民國初形成了這樣一種社會心理：認為誰接受西方的社會生活習俗，誰就是文明、開化，屬于新派人物。——王文泉主編《中國近代史》
請回答：
(1)根據(jù)兩則材料，概括清末民初時社會觀念的變化。(4分)
(2)兩則材料都反映了當時社會生活習俗的新氣象，比較其形成的不同原因。(6分)
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