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高中歷史選修1宗教改革的歷史背景練習(xí)試題

時(shí)間: 朝燕820 分享

  處在高中的你,對(duì)于選修歷史還不知道怎樣復(fù)習(xí)的嗎?是這樣的話,不妨趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份人教版高中歷史選修1宗教改革的歷史背景練習(xí)試題,希望對(duì)各位有幫助!

  人教版高中歷史選修1宗教改革的歷史背景練習(xí)試題

  選擇題

  中世紀(jì)的歐洲,教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是( )

  A.封建割據(jù)、王權(quán)衰微 B.封建王權(quán)需要借助教會(huì)的支持

  C.教皇實(shí)力強(qiáng)大 D.人們大都是教會(huì)的子民

  威克里夫被稱為“15世紀(jì)天主教中的異類(lèi)”,他把《圣經(jīng)》翻譯成英文,并系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說(shuō),其學(xué)說(shuō)的內(nèi)容不包括(  )

  A.國(guó)家要沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)

  B.信徒和上帝之間不需要中介

  C.人們不需要信仰《圣經(jīng)》

  D.宗教儀式完全不必要存在

  14~16世紀(jì),歐洲向近代過(guò)渡,這一過(guò)渡的根本動(dòng)力是(  )

  A.生產(chǎn)力發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步 B.新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張

  C.資產(chǎn)階級(jí)興起 D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響

  1419年,布拉格市民首先舉行起義,后來(lái),許多農(nóng)民也參加進(jìn)來(lái)。起義者自認(rèn)為是胡司的信徒,故名“胡司戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)上述材料認(rèn)識(shí)不正確的是(  )

  A.其直接原因是胡司的宗教“異端”思想的宣傳

  B.胡司戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了封建統(tǒng)治和教會(huì)力量

  C.胡司戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的根本原因是資產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大

  D.胡司戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是以宗教“異端”形式出現(xiàn)的

  對(duì)中世紀(jì)出現(xiàn)的“異端”運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)不正確的是(  )

  A.對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)

  B.反映了金融資產(chǎn)階級(jí)的要求

  C.為16世紀(jì)的宗教改革奠定了基礎(chǔ)

  D.是中世紀(jì)反封建斗爭(zhēng)的主要形式之一

  教皇英諾森三世說(shuō):“教皇權(quán)力好比太陽(yáng),國(guó)王權(quán)力猶如月亮,它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?!边@反映了(  )

  A.封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的

  B.天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇,取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治

  C.羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切,影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面

  D.人們既是國(guó)家的臣民,也是教會(huì)的子民

  “卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了(  )

  A.天主教在經(jīng)濟(jì)上勢(shì)力強(qiáng)大

  B.天主教在社會(huì)生活方面的影響無(wú)處不在

  C.教權(quán)與王權(quán)的矛盾

  D.資產(chǎn)階級(jí)和教權(quán)的矛盾

  中世紀(jì)的西歐,天主教在政治上居于支配地位的表現(xiàn)不包括(  )

  A.向民眾征收“什一稅”

  B.教皇控制各國(guó)的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)

  C.教權(quán)高于世俗王權(quán)

  D.迫使各國(guó)統(tǒng)治者向教皇稱臣

  天主教會(huì)產(chǎn)生的時(shí)間是在(  )

  A.公元前4世紀(jì) B.4世紀(jì)

  C.11世紀(jì) D.1世紀(jì)

  中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代,主要是因?yàn)?  )

  A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝      B.政治四分五裂

  C.教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D.王權(quán)極度衰弱

  主教扯著嗓子喊:“教皇規(guī)定:……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣,謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣,就可以獲得赦免。快把購(gòu)買(mǎi)贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧,當(dāng)啷一響,靈魂就可以升天堂了啊!”對(duì)這一材料分析正確的是 ( )

 ?、俨牧现械氖录?yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)初 ②材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線

  ③該材料體現(xiàn)了教會(huì)的“因信稱義” ④該材料體現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐

  A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④

  中世紀(jì)的歐洲,天主教勢(shì)力占據(jù)了支配地位,其原因是 ( )

  ①中世紀(jì),天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓 ②天主教不斷拓展勢(shì)力,與封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力 ③歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重,王權(quán)衰弱 ④天主教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域及社會(huì)生活方面形成了大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治

  A.①②③ B.②③ C.③④ D.①②③④

  著名的“卡諾莎之辱”集中說(shuō)明當(dāng)時(shí) ( )

  ①封建王權(quán)屈從于教權(quán) ②宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國(guó)王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng) ③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利 ④德國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)

  A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

  下列情況,中世紀(jì)的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是 ( )

  A.出生時(shí)由牧師實(shí)行洗禮 B.在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說(shuō)

  C.到教堂舉行結(jié)婚儀式,由神職人員主持 D.每周都到教堂參加宗教儀式

  13世紀(jì)30年代以后,宗教裁判所在歐洲逐步推廣,這從本質(zhì)上說(shuō)明 ( )

  A.天主教地位更加鞏固 B.當(dāng)牧師成為人們理想職業(yè)

  C.天主教會(huì)更加殘暴 D.天主教會(huì)走向衰弱

  下列對(duì)西歐資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)最初階段帶有宗教色彩的原因理解,不正確的是 ( )

  A.天主教對(duì)人們的社會(huì)生活、政治影響比較大

  B.“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài),即宗教和神學(xué)”

  C.宗教改革是西歐反封建斗爭(zhēng)的主要形式,是解放人們思想的唯一途徑

  D.資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小,反封建斗爭(zhēng)需要采取宗教“異端”的形式

  14~16世紀(jì),歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)有 ( )

 ?、儋Y產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起

 ?、谛沦F族產(chǎn)生

  ③一些國(guó)家的君主也想加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

 ?、苊褡鍑?guó)家的天成

  A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

  綜合題

  閱讀下列材料

  材料一 ____會(huì)主張以神為中心,認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主,全知全能,至高無(wú)上;而人生來(lái)有罪,卑微渺小,無(wú)足輕重,只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會(huì),才能求得來(lái)世“天國(guó)”永生,享受自由和幸福……與此相反,人文主義者主張以人為中心,他們頌揚(yáng)人性的高貴,提高人的權(quán)威,贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說(shuō),就人所完成的業(yè)績(jī)而言,人的高貴超過(guò)了天神。莎士比亞說(shuō),人具有高貴的理性,人具有偉大的力量,人的行為像天使,人的智慧像天神。

  材料二 ____會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福,而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福,人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí),探索自然,欣賞藝術(shù),享受友誼和歡樂(lè)。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望視為美德善行,甚至說(shuō)這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂(lè)就是幸福,拉伯雷認(rèn)為追求財(cái)富和個(gè)性自由就是幸福。

  ——上述材料均引自朱寰主編的《世界中古史》

  請(qǐng)回答:

 ?、鸥鶕?jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別評(píng)述____會(huì)和人文主義者的觀點(diǎn)。

  ⑵說(shuō)明____會(huì)和人文主義者觀點(diǎn)對(duì)立的背景和性質(zhì)。
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