高中歷史必修三人教版1課知識(shí)點(diǎn)
高中歷史必修三人教版1課知識(shí)點(diǎn)
高中歷史必修三人教版1課講解的是“百家爭鳴”和儒家思想的形成，都有哪些知識(shí)點(diǎn)呢?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中歷史必修三人教版1課知識(shí)點(diǎn)，一起來看看吧。
高中歷史必修三人教版1課知識(shí)點(diǎn)
一 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。
(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
三、道家和法家
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
高中歷史必修三人教版1課習(xí)題
一、選擇題
1..齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說：“對(duì)呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?”這主要說明孔子主張( )
A.仁者愛人，理解和體貼他人
B.克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序
C.政在得民，國君要嚴(yán)于律己
D.忠孝有道，人際關(guān)系要和諧
解析：選B。本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。材料反映的是孔子嚴(yán)格的等級(jí)思想 ，故只有B項(xiàng)符合題意。
2.2010年10月“合作•交流•發(fā)展——多國高校孔子學(xué)院論壇”在韓國大邱啟明 大學(xué)舉行。(見下圖)，近年來許多國家紛紛興建孔子學(xué)院。對(duì)以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是( )
A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性
B.人類社會(huì)的文化逐漸走向一致
C.孔子的思想在世界許多國家得到推崇
D.儒學(xué)中的某些思想具有跨越時(shí)空的恒久意義
解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。A、C、D都是對(duì)題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，人類社會(huì)的文化不可能逐漸走向一致。
3.孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視( )
A.人的平等權(quán)利
B.人的善良本性
C.和諧社會(huì)人際關(guān)系
D.人的自由權(quán)利
解析：選C。孔子的“愛人”和孟子的“政在得民”都是有 階級(jí)差別的，排除A、D;B只符合孟子的主張;三者都主張和諧人際關(guān)系。
4.右圖是韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”這反映了韓非子主張( )
?、偕鐣?huì)是發(fā)展變化的 ②自然萬物總在不停地變化，而對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化?、壑卫韲业恼?、措施必須與時(shí)俱進(jìn) ④先王之政重在“尚賢”
A.①② B.②③
C.①③ D.③④
解析：選C。自然萬物是變化的，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是道家老子的思想，②錯(cuò)誤;韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強(qiáng)調(diào)國家的政策和措施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，④表述錯(cuò)誤。
5.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈;拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是( )
A.孟子“民貴君輕”的儒家思想
B.老子“清靜無為”的道家思想
C.韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想
D.荀子“人之性惡”的儒家思想
解析：選B。“知足常樂”即不過多追求難以得到的東西，不做無謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈;拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”與之最接近的思想是老子“清靜無為”的道家思想。
6.由央視《百家講壇》通過講述《論語——心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書也成為極度走俏的暢銷書。于丹成為時(shí)代超 女，從根本上看是得益于( )
A.顯赫的學(xué)術(shù)地位
B.口若懸河的口才
C.把歷史知識(shí)通俗化
D.儒家思想的魅力
解析：選D。本題的關(guān)鍵是要抓住題干中的要求從“根本上”，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。
7.孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的是( )
A.儒家的“仁政”思想
B.墨家的“兼愛”思想
C.法家的“刑不 避大夫”思想
D.荀子的“性惡論”思想
解析：選B。墨家主張“兼愛”的平等思想，與孟子、董仲舒等 人的尊卑有序的思想相反。
8.“仁眇(miào)天下，故天下莫不親也;義眇天下，故天下莫不貴也;威眇天下，故天下莫 敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。”這段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國時(shí)期的( )
A.孟子 B.荀子
C.莊子 D.韓非子
解析：選B。本題考查學(xué)生理解材料分析信息的能力。注意題干中的有效信息“仁”“義”“王道”，可知與儒學(xué)有關(guān)，荀子主張“仁義”“王道” ，故選B項(xiàng)。
二、非選擇題
9.閱讀下列材料：
材料1：仁者愛人。
孝悌也者，其為人之本也。
——《論語》
材料2：
仁者無敵。
——《孟子•梁惠王上》
材料3：下圖分別是“仁”字飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。
請(qǐng)回答：
(1)“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?
(2)“仁”與“孝”在中國古代社會(huì)道德體系中分別處于什么地位?
(3)你是怎樣理解孟子 “仁者無敵”思想的?
(4)從材料3中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國人怎樣的期盼?
解析：解答本題首先應(yīng)注意理解“仁”的含義。再圍繞“仁”的思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義幾個(gè)方面條理作答。
答案：(1)針對(duì)周朝禮崩樂壞的局面，孔子提出了“仁”的主張(或具體回答春秋社會(huì)背景也可)。
(2)“仁”是最高的道德準(zhǔn)則，“孝”是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)和中心。
(3)孟子主張“仁”出自人的天性，把“仁”作為人類正義的基本準(zhǔn)則，從“仁”出發(fā)，人們就會(huì)友愛或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量;對(duì)于統(tǒng)治者要行“仁政”，才能天下歸心，才能結(jié)束列國紛爭的局面。
(4)尊老愛幼，與人為善，崇尚正義，社會(huì)有序，和諧發(fā)展。