高中歷史必修三人教版1課知識(shí)點(diǎn)

　　高中歷史必修三人教版1課講解的是“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成，都有哪些知識(shí)點(diǎn)呢?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中歷史必修三人教版1課知識(shí)點(diǎn)，一起來(lái)看看吧。

　　高中歷史必修三人教版1課知識(shí)點(diǎn)

　　一 、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

　　1、原因：

　　(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

　　(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

　　(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

　　2、評(píng)價(jià)：

　　“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

　　二、孔子和早期儒學(xué)

　　1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

　　2、早期儒學(xué)：

　　(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

　　(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

　　荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

　　(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

　　三、道家和法家

　　1、道家：

　　(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。

　　(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。

　　2、法家：

　　法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

　　高中歷史必修三人教版1課習(xí)題

　　一、選擇題

　　1..齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?”這主要說(shuō)明孔子主張(　　)

　　A.仁者愛(ài)人，理解和體貼他人

　　B.克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序

　　C.政在得民，國(guó)君要嚴(yán)于律己

　　D.忠孝有道，人際關(guān)系要和諧

　　解析：選B。本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。材料反映的是孔子嚴(yán)格的等級(jí)思想 ，故只有B項(xiàng)符合題意。

　　2.2010年10月“合作•交流•發(fā)展——多國(guó)高校孔子學(xué)院論壇”在韓國(guó)大邱啟明 大學(xué)舉行。(見(jiàn)下圖)，近年來(lái)許多國(guó)家紛紛興建孔子學(xué)院。對(duì)以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是(　　)

　　A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性

　　B.人類社會(huì)的文化逐漸走向一致

　　C.孔子的思想在世界許多國(guó)家得到推崇

　　D.儒學(xué)中的某些思想具有跨越時(shí)空的恒久意義

　　解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。A、C、D都是對(duì)題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人類社會(huì)的文化不可能逐漸走向一致。

　　3.孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視(　　)

　　A.人的平等權(quán)利

　　B.人的善良本性

　　C.和諧社會(huì)人際關(guān)系

　　D.人的自由權(quán)利

　　解析：選C?？鬃拥?ldquo;愛(ài)人”和孟子的“政在得民”都是有 階級(jí)差別的，排除A、D;B只符合孟子的主張;三者都主張和諧人際關(guān)系。

　　4.右圖是韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”這反映了韓非子主張(　　)

　?、偕鐣?huì)是發(fā)展變化的?、谧匀蝗f(wàn)物總在不停地變化，而對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化?、壑卫韲?guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)?、芟韧踔卦?ldquo;尚賢”

　　A.①②　　　　 B.②③

　　C.①③ D.③④

　　解析：選C。自然萬(wàn)物是變化的，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是道家老子的思想，②錯(cuò)誤;韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政策和措施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，④表述錯(cuò)誤。

　　5.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ螅l(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是(　　)

　　A.孟子“民貴君輕”的儒家思想

　　B.老子“清靜無(wú)為”的道家思想

　　C.韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想

　　D.荀子“人之性惡”的儒家思想

　　解析：選B。“知足常樂(lè)”即不過(guò)多追求難以得到的東西，不做無(wú)謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福”與之最接近的思想是老子“清靜無(wú)為”的道家思想。

　　6.由央視《百家講壇》通過(guò)講述《論語(yǔ)——心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書也成為極度走俏的暢銷書。于丹成為時(shí)代超 女，從根本上看是得益于(　　)

　　A.顯赫的學(xué)術(shù)地位

　　B.口若懸河的口才

　　C.把歷史知識(shí)通俗化

　　D.儒家思想的魅力

　　解析：選D。本題的關(guān)鍵是要抓住題干中的要求從“根本上”，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。

　　7.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”司馬遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。”他們批判的是(　　)

　　A.儒家的“仁政”思想

　　B.墨家的“兼愛(ài)”思想

　　C.法家的“刑不 避大夫”思想

　　D.荀子的“性惡論”思想

　　解析：選B。墨家主張“兼愛(ài)”的平等思想，與孟子、董仲舒等 人的尊卑有序的思想相反。

　　8.“仁眇(miào)天下，故天下莫不親也;義眇天下，故天下莫不貴也;威眇天下，故天下莫 敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。”這段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的(　　)

　　A.孟子　　　　　　　 B.荀子

　　C.莊子 D.韓非子

　　解析：選B。本題考查學(xué)生理解材料分析信息的能力。注意題干中的有效信息“仁”“義”“王道”，可知與儒學(xué)有關(guān)，荀子主張“仁義”“王道” ，故選B項(xiàng)。

　　二、非選擇題

　　9.閱讀下列材料：

　　材料1：仁者愛(ài)人。

　　孝悌也者，其為人之本也。

　　——《論語(yǔ)》

　　材料2：

　　仁者無(wú)敵。

　　——《孟子•梁惠王上》

　　材料3：下圖分別是“仁”字飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?

　　(2)“仁”與“孝”在中國(guó)古代社會(huì)道德體系中分別處于什么地位?

　　(3)你是怎樣理解孟子 “仁者無(wú)敵”思想的?

　　(4)從材料3中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國(guó)人怎樣的期盼?

　　解析：解答本題首先應(yīng)注意理解“仁”的含義。再圍繞“仁”的思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義幾個(gè)方面條理作答。

　　答案：(1)針對(duì)周朝禮崩樂(lè)壞的局面，孔子提出了“仁”的主張(或具體回答春秋社會(huì)背景也可)。

　　(2)“仁”是最高的道德準(zhǔn)則，“孝”是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)和中心。

　　(3)孟子主張“仁”出自人的天性，把“仁”作為人類正義的基本準(zhǔn)則，從“仁”出發(fā)，人們就會(huì)友愛(ài)或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量;對(duì)于統(tǒng)治者要行“仁政”，才能天下歸心，才能結(jié)束列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。

　　(4)尊老愛(ài)幼，與人為善，崇尚正義，社會(huì)有序，和諧發(fā)展。