歷史選修六世界文化遺產(chǎn)薈萃 模塊著重介紹具有代表性的世界文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容及其文化價(jià)值,接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了歷史選修6世界文化遺產(chǎn)薈萃綜合檢測(cè)題及答案，一起來(lái)看看吧。

歷史選修6世界文化遺產(chǎn)薈萃綜合檢測(cè)題

一、選擇題(本題共有25小題，每小題2分，共50分;每小題有且僅有一個(gè)最佳選項(xiàng))

1.《世界遺產(chǎn)公約》的簡(jiǎn)稱是

A.《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》 B.《保護(hù)世界文化遺產(chǎn)公約》

C.《保護(hù)世界自然遺產(chǎn)公約》 D.《保護(hù)世界自然與文化雙重遺產(chǎn)公約》

2.我國(guó)正式簽署《世界遺產(chǎn)公約》是在哪一年

A.1985年 B.1986年

C.1987年 D.1988年

3.金字塔的規(guī)模和數(shù)量達(dá)到空前絕后的頂峰是在

A.第一王朝時(shí)期 B.第二王朝時(shí)期

C.第三王朝時(shí)期 D.第四王朝時(shí)期

4.在現(xiàn)存的金字塔中，最完美地體現(xiàn)了古埃及人民的建筑智慧的是

A.胡夫金字塔 B.哈佛拉金字塔

C.孟卡拉金字塔 D.獅身人面像

5.下列關(guān)于古代奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)既是宗教慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽同時(shí)也為商人、詩(shī)人和作家、藝術(shù)家提供交易場(chǎng)所和表現(xiàn)的平臺(tái)

B.奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)每四年進(jìn)行一次，是公平的競(jìng)賽

C.其精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等

D.公元前393年羅馬皇帝狄?jiàn)W西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)從此消亡

6.第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在希臘雅典開(kāi)幕是在

A.1896年 B.1892年

C.1900年 D.1924年

7.古希臘、羅馬有如此燦爛的建筑文明的根本原因是

A.有利的地理環(huán)境 B.建筑家的非凡智慧

C.統(tǒng)治者的開(kāi)明政策 D.國(guó)家實(shí)力的壯大

8.羅馬凱旋門(mén)中最著名的是

①提圖斯凱旋門(mén) ②君士坦丁凱旋門(mén) ③圖拉真凱旋門(mén) ④萬(wàn)神殿凱旋門(mén)

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

9.佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽的行業(yè)是

A.棉紡織業(yè) B.絲紡織業(yè)

C.毛紡織業(yè) D.麻紡織業(yè)

10.圣母瑪利亞大教堂中被稱為“天堂之門(mén)”的是

A.北門(mén) B.東門(mén)

C.南門(mén) D.西門(mén)

11.下列藝術(shù)作品，體現(xiàn)了反對(duì)專制壓迫和關(guān)注社會(huì)公平的憂患意識(shí)的是

12.以下不是長(zhǎng)城建筑風(fēng)格的是

A.樸實(shí)渾厚 B.氣勢(shì)磅礴

C.精巧秀氣 D.粗獷豪放

13.有人曾說(shuō)，“自古至今，葬未有盛如始皇者”。這句話的歷史依據(jù)是

A.秦始皇陵的發(fā)現(xiàn) B.秦始皇兵馬俑的出土

C.阿房宮 D.十二銅人

14.列陣符合《孫臏兵法》中：“在騎與戰(zhàn)者，分為三，一在于右，一在于左，易則多其車(chē)，險(xiǎn)則多其騎，反則廣其弩。”的兵馬俑坑是

A.一號(hào)坑 B.二號(hào)坑

C.三號(hào)坑 D.四號(hào)坑

15.歷代__從事政治、宗教活動(dòng)和生活起居的地方是

A.布達(dá)拉宮中的白宮 B.布達(dá)拉宮中的紅宮

C. 大昭寺 D.羅布林卡

16.觀察北京故宮平面圖，它體現(xiàn)了以儒家思想為核心的封建禮制。這一禮制的內(nèi)容不包括

A.左祖右社 B.前朝后寢

C.中軸對(duì)稱 D.坐西朝東

17.1992年被認(rèn)定為世界上最長(zhǎng)的彩繪長(zhǎng)廊，列入《吉尼斯世界記錄大全》的是

A.千步廊 B.清宴舫

C.玉帶橋 D.蘇州街

18.“翁仲如何作仲翁，十年窗下欠夫功;而今不許為林翰，貶爾江南作判通”。是誰(shuí)作的詩(shī)句

A.康熙 B.雍正

C.乾隆 D.嘉慶

19.十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計(jì)，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同“天造地設(shè)”的完美境界。這體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)思想是

A.天人合一 B.皇權(quán)至上

C.以人為本 D.崇尚自然

20.明清時(shí)期，平遙古城有“填不平、拉不完的平遙城”之說(shuō)，又有“進(jìn)了平遙城，銀子元寶絆倒人”之說(shuō)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的平遙城

A.自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

C.科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá) D.文學(xué)藝術(shù)發(fā)達(dá)

21.在徽州人傳統(tǒng)觀念中，象征財(cái)富的是

A.水 B.土

C. 木 D.知識(shí)

22.昆腔的靈魂和標(biāo)志是

A.腔調(diào)豪放大氣 B.腔調(diào)悠揚(yáng)流暢

C.受昆山人歡迎 D.和民間音樂(lè)相結(jié)合

23.要保護(hù)和發(fā)展昆曲，需要解決的問(wèn)題

①人才匱乏 ②資金短缺 ③劇場(chǎng)不足 ④昆曲改革

A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④

24.聯(lián)合國(guó)教科文組織在1978年就將戈雷島列入世界文化遺產(chǎn)名錄的原因是

A.戈雷島是近代血腥奴隸貿(mào)易的直接見(jiàn)證

B.戈雷島是西非的旅游勝地

C.戈雷島曾經(jīng)是西非最大的奴隸轉(zhuǎn)運(yùn)站

D.戈雷島上的標(biāo)志性建筑奴隸堡

25.聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)置世界警示文化遺產(chǎn)的宗旨是

A.杜絕人類社會(huì)彼此殺戮的罪惡行徑 B.批判種族主義的反動(dòng)謬論

C.呼喚人類珍惜生命權(quán)，反省重蹈覆轍 D.追悼在人類殺戮中蒙難的亡靈

二、非選擇題(50分)

26.閱讀下列材料：

材料一：世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆……其中有不少城市還因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一個(gè)詞，產(chǎn)生角逐。只有一個(gè)詞，它們不會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯一的城市。這個(gè)詞叫偉大，這個(gè)城市叫羅馬。

──余秋雨《行者無(wú)疆》

材料二：隨著基督教的興起，巴特農(nóng)神廟被改為教堂。為了抹去異教的歷史，許多雕刻被污損了。后來(lái)雅典又成為奧斯曼帝國(guó)的一部分?；浇烫秒S之被改為清真寺，寺旁還設(shè)置了尖塔，雕像遭到進(jìn)一步污損?！?1801年，英國(guó)大使埃爾金伯爵著手把雅典衛(wèi)城的藝術(shù)品大批運(yùn)回英國(guó)。……19世紀(jì)初，到這里來(lái)旅游的北歐貴族日益增多，數(shù)以百計(jì)的雕塑碎片被他們順手拿走當(dāng)作紀(jì)念品?，F(xiàn)代人為的災(zāi)難所造成的破壞在對(duì)雅典娜奈克神廟的破壞中表現(xiàn)得最為顯著。隨著酸雨對(duì)大理石的溶解，雅典娜奈克廟可以說(shuō)正在分崩離析。這座象征著勝利的廟宇，現(xiàn)在由于受到人類的破壞而形象怪誕，失魂落魄。

──《永久的輝煌·雅典衛(wèi)城》解說(shuō)詞

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，分析余秋雨把“偉大”這個(gè)詞留給羅馬的理由。(6分)

(2)材料二指出雅典在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)上面臨著怎樣的問(wèn)題?這一問(wèn)題的形成原因是什么?(8分)

(3)雅典衛(wèi)城已被列入“世界文化遺產(chǎn)目錄”，你認(rèn)為應(yīng)該如何加以保護(hù)?(6分)

27.閱讀下列圖片：

請(qǐng)回答：

(1)德國(guó)的科隆大教堂是一種哥特式建筑，結(jié)合中世紀(jì)情況，請(qǐng)思考哥特式建筑為什么要設(shè)計(jì)高聳入云的尖頂?(4分)

(2)請(qǐng)指出圖2圣母瑪利亞大教堂的修建目的，其大圓頂是由誰(shuí)設(shè)計(jì)建成的?圓頂展現(xiàn)給世人的是一種開(kāi)闊明朗的風(fēng)格，并且，圣母瑪利亞大教堂與周?chē)氖浪捉ㄖ謪f(xié)調(diào)，這是什么精神的體現(xiàn)呢?(3分)

(3)與古代羅馬的萬(wàn)神殿和中世紀(jì)的科隆大教堂相比，圣母瑪利亞大教堂更接近哪一種建筑的風(fēng)格，說(shuō)明了什么?(3分)

28.閱讀下列材料

材料一：紫禁城以三大殿為核心，以中軸線為骨干，重點(diǎn)突出、主次分明、整齊嚴(yán)謹(jǐn)、端莊宏偉、顯示出登峰造極的皇家氣派和輝煌奇異的神秘力量。它將明代帝王的“雄才偉略”高度集中和概括，條理分明、井然有序地構(gòu)建為真實(shí)

的藝術(shù)殿堂，成為中國(guó)古代宮廷建筑史上的杰作，……整個(gè)紫禁城也就成為濃縮了的宇宙和等級(jí)社會(huì)的模型，顯示著皇權(quán)的至高無(wú)上和萬(wàn)壽無(wú)疆。

──《中國(guó)全史──明代藝術(shù)史》

材料二：(頤和園)園中幾乎集中了中國(guó)古代所有的建筑形式，殿堂廳室、廊館軒榭、亭臺(tái)樓閣、塔廟坊橋，一應(yīng)懼全。園林的布局，有主體，有陪襯，并注意協(xié)調(diào)山巒和湖泊等景物的關(guān)系，建筑雖多而不雜亂，……形成山水秀麗、景色萬(wàn)千的人間仙景?！瓕⒏鞣N不同風(fēng)格的園林和諧地組合在一起，成為中國(guó)古典園林建筑的博物館。

──摘自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《歷史》選修6

材料三：(十三陵的石雕)無(wú)論是石人還是石獸，都表現(xiàn)出華而不實(shí)的浮夸之氣，缺乏內(nèi)在的精神活力.……而孝陵石雕群所表現(xiàn)出的精神面貌卻與十三陵不同，雄大渾厚，體積豐碩而富有感染力，反映出明代初年中國(guó)統(tǒng)一以后所應(yīng)具有的博大深厚的氣魄，在藝術(shù)上顯示出樸素而又洗練的特點(diǎn)。……(孝陵)石雕群不僅增加了陵墓建筑的偉麗莊嚴(yán)，同時(shí)與整個(gè)陵墓相諧，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上與莫大無(wú)邊。

──《中國(guó)全史──明代藝術(shù)史》

請(qǐng)回答：

(1)有人把材料一中的這條“中軸線”稱為古代中國(guó)的“精神軸線”，談?wù)勀銓?duì)這條“精神軸線”的理解。(2分)你認(rèn)為今天中國(guó)人民的“精神軸線”是什么?(2分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析頤和園園林建筑在布局上是如何體現(xiàn)自然、和諧的幽美意境的?(4分)對(duì)我們今天的城建規(guī)劃有何借鑒之處?(3分)

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合明朝的歷史背景談?wù)劄楹问旰托⒘甑氖袼囆g(shù)風(fēng)格會(huì)有所不同?(6分)十三陵和孝陵從布局上又是如何體現(xiàn)皇權(quán)至尊的?(3分)

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