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高中歷史必修3第4課習(xí)題及答案

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  高中歷史必修3第4課習(xí)題

  1.右圖是位于福建泉州的號稱“離經(jīng)叛道”的思想家李贄的故居,形成其“離經(jīng)叛道”的不羈性格的原因有

 ?、偕钤诿鞒笃冢芙逃谕鯇W(xué)的泰州學(xué)派 ②青年時代生活困乏,到處奔波 ③中年后做過二十多年小官,感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗 ④晚年的入獄迫害致死,著作被列為禁書

  A.①②③④    B.②③④      C.①③④   D.①②③

  2.明政府以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名將李贄迫害致死,下列哪些是其“敢倡亂道,惑世誣民”的表現(xiàn)

 ?、偌怃J地揭露道學(xué)家“陽為道學(xué),行若豬狗” ②是非應(yīng)隨時代變遷發(fā)展而改變,不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論 ③主張維持封建社會男尊女卑的現(xiàn)象,反對追求平等、個性 ④贊揚寡婦再嫁,贊揚改革,肯定農(nóng)民起義

  A.①②④    B.②③④     C.①③④    D.①②③

  3.對于李贄思想的評價正確的是

  A.抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念,強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展,不利于社會穩(wěn)定

  B.他“離經(jīng)叛道”,是一個徹頭徹尾的異端分子

  C.“敢倡亂道,惑世誣民”,阻礙了社會的進(jìn)步與發(fā)展

  D.將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神

  4.黃宗羲、顧炎武、王夫之的類似經(jīng)歷是

  A.都反對君主專制獨裁,提倡“人民為主”

  B.處在動蕩的時代,早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說

  C.中年都做過小官,感受到清朝社會的黑暗和官場的腐敗

  D.晚年都拒絕清政府的征辟

  5.下列反映中華民族寫照的言論出現(xiàn)的先后順序是

 ?、?ldquo;保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉” ②“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛” ③“己所不欲,勿施于人” ④“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”

  A.①②③④    B.③②④①    C.②①③④ D.①②④③

  6.明清時期,我國出現(xiàn)了早期民主啟蒙思潮。提出君主專制是“天下之大害”的是

  A.李贄 B.黃宗羲

  C.顧炎武 D.王夫之

  7.明末清初.顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用”。對后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是

  A.《農(nóng)政全書》   B.《天工開物》

  C.《天下郡國利病書》 D.《坤輿萬國全圖》

  8.黃宗羲反對重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想,為此,他主張

  A.反對空談,文人應(yīng)該多研究一些有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題,

  B.強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要“經(jīng)世致用”,即研究學(xué)問要解決現(xiàn)實問題

  C.繼承先秦儒家的民本思想

  D.“工、商皆民生之本”

  9.我們稱王夫之是一位杰出的唯物主義思想家,這主要是因為他

  A.批判理學(xué)先前宣揚的“天命論”和“生知論”,主張物質(zhì)是第一性的

  B.萬物由元氣構(gòu)成,精神依存于形體,“人死不為鬼”

  C.主張“制天命而用之”

  D.人的精神和形體是統(tǒng)一的,形體存在,精神就存在,形體死亡,精神也就消失

  10.李贄說:“仲尼雖圣,效之則顰,學(xué)之則為步,丑婦之賤態(tài)。”此話的真實意圖是

  A.儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的精華,應(yīng)該繼承

  B.對儒家思想應(yīng)該去其糟粕,取其精華

  C.對儒家思想進(jìn)行批判和否定

  D.強(qiáng)調(diào)個性,主張人性的解放

  11.明清(前期)時期的科技文化大多反映了商品經(jīng)濟(jì)和君主專制制度衰落的時代特征,下列事實并不順應(yīng)時代特征的是

  A.黃宗羲:“為天下之大害者,君而已矣!”

  B.顧炎武:“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!”

  C.宋應(yīng)星:“此書(按:《天工開物》)與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也!”

  D.明末,一官員奏:“蜀昔有沃野之稱……近為五府者什七,軍屯者什二,民間者什一而已。”

  12.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍,他們使儒家思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近,由此形成什么思想:

  A.經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想

  C.自由平等思想 D.重農(nóng)抑商思想

  13.下列關(guān)于儒家思想的評述,不正確的是

  A.它始終代表著中國的先進(jìn)思想文化

  B.其思想核心是仁,其中包含了民本思想

  C.從西漢開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想

  D.對我們今天建立和諧社會仍有一定積極作用

  14.閱讀下列材料:

  材料一:西漢元始二年的人口統(tǒng)計表明,南北人口比例為1:3.2 , 就人才而言,兩漢時代的三公九卿、儒林文苑人物也都集中于北方,南方幾乎空白。

  材料二:天寶初年,南北戶口之比達(dá)到4:5 ,雙方相去不遠(yuǎn)。盛唐文化堪稱南北共榮的文化,而北方仍略占優(yōu)勢,如唐前期北方進(jìn)士的人數(shù)就明顯多于南方。

  材料三:明朝科舉,南方人中進(jìn)士的十倍于北方,以至于不得不采用南北分卷制,以勉強(qiáng)維持南北人數(shù)的均衡。

  材料四:有清一代,江蘇狀元約占全國一半,而蘇州狀元又近乎江蘇的一半。更重要的是著名學(xué)者,包括先進(jìn)思想家和乾嘉考據(jù)派,絕大多數(shù)都是南方人。

  ──以上材料均摘自《中國歷史文化區(qū)域研究》

  請回答:

  (1)依據(jù)以上材料,概括指出中國古代人才的區(qū)域分布特點。

  (2)造成這種變化的經(jīng)濟(jì)原因主要是什么?

  (3)材料四中提到“有清一代……先進(jìn)思想家”,請列出明末清初一位進(jìn)步思想家及其主要思想。

  15.閱讀下列材料:

  材料一:予性好高,好高則倨傲而不能下。然所不能下者,不能下彼一等倚勢仗富之人耳。否則稍有片長寸善,雖隸卒人奴,無不拜也。予性好潔,好潔則狷隘不能容。然所不能容者,不能容彼一等趨勢諂富之人耳。

  材料二:以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,……然則為天下之大害者,君而已矣。向使無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼,豈設(shè)君之道固如是乎!

  請回答:

  (1)材料一是哪位思想家的言論?說出你判斷的依據(jù)。

  (2)材料二是哪位思想家的言論?就此他得出了什么樣的結(jié)論?

  高中歷史必修3第4課習(xí)題答案

  1.C 2.A 3.D 4.B 5.B

  6.B 7.C 8.D 9.A

  10.C 11.D 12.A 13.A

  14.(1)唐朝以前北方人才數(shù)量多于南方,唐朝時南北相當(dāng),到明清時期,南方人才數(shù)量大大超過北方。

  (2)漢代北方是全國的經(jīng)濟(jì)政治中心,魏晉以來南方開始得到大規(guī)模開發(fā),經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。

  (3)黃宗羲:認(rèn)為君主專制是天下之大害;提倡法治,反對重農(nóng)抑商,主張工商皆本。顧炎武:強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,反對君主專制政治。王夫之:具有唯物主義觀點和樸素的辯證法思想,用發(fā)展的觀點看待歷史。

  15.(1)思想家:李贄;依據(jù):從“好高則倨傲”、“好潔則狷隘不能容”等字眼中可以斷定是具有“離經(jīng)叛道”的不羈性格的反封建先驅(qū)李贄的言論。

  (2)思想家:黃宗羲;結(jié)論:“君主專制是天下之大害”。


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