高二第一學(xué)期歷史期末考卷
2018高二的第一學(xué)期就要結(jié)束，相信大家正在努力備考，歷史的的試卷大家都要做啊。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于高二第一學(xué)期歷史期末考卷，希望對(duì)大家有幫助!
高二第一學(xué)期歷史期末考選擇題
一、選擇題：滿分60分。本大題共30小題，每小題2分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.孟子說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”他是在強(qiáng)調(diào)
A.民貴君輕 B.教育的教化功能
C.以德治國 D.性本善
2.在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，舊的統(tǒng)治思想已失去了統(tǒng)治的地位;新的統(tǒng)治思想還沒有完全建立起來，
社會(huì)中的各個(gè)階段或代表他們的知識(shí)分子都或多或少地有機(jī)會(huì)提出他們的要求和愿望，并
在一定程度上系統(tǒng)化、理論化。下列現(xiàn)象(或思想)符合上述觀點(diǎn)的是
A.古希臘人文主義思想 B.戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
C. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想 D.宋明理學(xué)
3.秦朝滅亡后，“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意
義上說，這也是法家的一個(gè)勝利。”對(duì)此理解正確的是
A.法家學(xué)說被董仲舒全面吸收 B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心
C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想原則
4.南宋思想家葉適認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)對(duì)道的全面認(rèn)識(shí)，就必須要全面觀察事物，并親身實(shí)踐然后
進(jìn)行考核驗(yàn)證 。據(jù)此分析葉適
A.主張萬物皆理 B.主張理是萬物的本源
C.主張格物致知 D.提倡經(jīng)世致用
5.程朱理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”的命題，王陽明也提出了“天理即是人欲”的觀點(diǎn)。這
表明二者相同之處是
A.注重道德培養(yǎng) B.主張理在心中
C.繼承先秦儒學(xué) D.追求民主自由
6.解縉十九歲中進(jìn)士，后進(jìn)翰林院，朱元璋對(duì)解縉“甚見愛重，常侍帝前”。他對(duì)解縉說：
“朕與爾，義則君臣，恩猶父子，當(dāng)知無不言。”對(duì)此合理的解釋是
A.朱元璋有愛才如子情懷 B.專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)
C.綱常倫理成為治國手段 D.儒家思想重回正統(tǒng)
7.下圖為我國古代科學(xué)家學(xué)科貢獻(xiàn)分布示意圖。據(jù)此推知，我國古代
學(xué)科 地理 醫(yī)學(xué) 數(shù)學(xué) 物理 天文
比重 17.80% 23.80% 16.70% 3.40% 22.90%
學(xué)科 生物 農(nóng)學(xué) 化學(xué) 工程 技術(shù) m
比重 8.90% 8.50% 3.80% 11.90% 15.70%
A.科學(xué)成就數(shù)量巨大 B.從事科技研究人員眾多
C.科技居于世界領(lǐng)先地位 D.傳統(tǒng)科技居于主導(dǎo)地位
8.宋代圖書傳播迅速，時(shí)人筆記或言“即日傳播”，或云“家至戶到”，或曰“不日傳都下”。此種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是
A.商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮 B.科舉制度的適時(shí)改革
C.雕版印刷業(yè)的發(fā)展 D.重教興學(xué)的文化氛圍
9.明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”、“義”。此類小說
A.反映了那個(gè)時(shí)代的精神文化 B.旨在維護(hù)君主統(tǒng)治
C.缺乏反封建禮教的精神 D.抑制了民主思想的傳播
10.“育”甲骨文寫作 ， (人，指女人)， (即倒寫的“子”，表示出生的嬰兒)，“育”表示婦女生子。宋代《説文解字》：育，養(yǎng)子使作善也。這說明
A.甲骨文是最早的文字 B.漢字構(gòu)造是形、義、音緊密結(jié)合
C.漢字書法藝術(shù)獨(dú)具特色 D.漢字演變充滿神秘色彩
11.《希臘人與希臘文明》中寫道：“我們會(huì)盲目地給祖國送上贊歌，但我們都負(fù)載著一個(gè)沉重的責(zé)任——把自己教育成有理解力的人類，進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任。”這一論述
A.缺少集體主義精神 B.強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具有理性思維
C.批判了直接民主的弊端 D.謳歌城邦制的優(yōu)點(diǎn)
12.“事物對(duì)于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子。”柏拉圖的這段話
A.重申了“美德”的重要意義 B.解釋了“人是萬物的尺度”
C.強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自我”的重要性 D.否定了蘇格拉底的認(rèn)識(shí)論
13.14世紀(jì)初的佛羅倫薩 “俗語學(xué)校”教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這反映“俗語學(xué)校”教育
A.開始擺脫宗教神學(xué)的束縛 B.重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)
C.意在復(fù)興古希臘羅馬文化 D.滲透人文主義的基本理念
14.宗教改革家路德提出“因信稱義，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出
A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B.鞏固了民眾的宗教信仰
C.批判了“因行稱義” D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響
15.恩格斯說道：“現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。”這從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“理想王國”
A.反映資產(chǎn)階級(jí)的愿望 B.違背歷史發(fā)展的趨勢(shì)
C.具有強(qiáng)烈的反封建性 D.體現(xiàn)了生而平等的理念
16.盧梭認(rèn)為在民主國家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從。對(duì)盧梭的思想理解正確的是
A.主張建立君主立憲制 B.主張恢復(fù)雅典的民主制度
C.贊同三權(quán)分立的思想 D.可能導(dǎo)致侵犯人民的自由
17.近代西方有一位思想家提出要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。這位思想家主張
A.人民主權(quán) B.天賦人權(quán)
C.社會(huì)契約 D.三權(quán)分立
18.牛頓的經(jīng)典力學(xué)“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此重大的成就。”這一觀點(diǎn)
A.認(rèn)為科技是社會(huì)文明發(fā)展的根基 B.準(zhǔn)確概括了經(jīng)典力學(xué)的內(nèi)涵
C.認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步 D.辯證看待經(jīng)典力學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
19.達(dá)爾文曾說：“盡管人類是一個(gè)更先進(jìn)、更聰明的物種，但人類已經(jīng)失去了他們特殊的位置，現(xiàn)在已經(jīng)被視為有機(jī)世界的一部分。”這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論
A.認(rèn)為人類只是自然界的一部分 B.強(qiáng)調(diào)了人與其他物種的本質(zhì)不同
C.不利于人文主義的傳播 D.提高了人在整個(gè)自然界中的地位
20.在相對(duì)論創(chuàng)立之初，反對(duì)之聲不絕于耳，愛因斯坦也因此遭受過無數(shù)的責(zé)難與屈辱。這主要是因?yàn)橄鄬?duì)論
A.創(chuàng)立者聲名不顯 B.超越多數(shù)人認(rèn)知
C.沒有形成系統(tǒng)性 D.與經(jīng)典力學(xué)相悖
21.有學(xué)者在談到浪漫主義文學(xué)流派時(shí)說道：“他們熱愛情緒或印象，情節(jié)或故事，耳聞目睹或具體經(jīng)歷過的事情，浪漫主義促使人們對(duì)于陌生而又久遠(yuǎn)的社會(huì)，以及陌生而又久遠(yuǎn)的歷史時(shí)代產(chǎn)生新的興趣。”這反映了浪漫主義文學(xué)作品
A.聽從自己內(nèi)心的召喚 B.反對(duì)專制等外在束縛
C.注重描寫社會(huì)底層的心聲 D.主張恢復(fù)啟蒙時(shí)代的理性
22.俄羅斯畫家康定斯基提出：藝術(shù)家的意圖要通過線條和色彩、空間和運(yùn)動(dòng)，不要參照可見自然的任何東西，來表明一種精神上的反應(yīng)或決斷。這反映了該畫家主張
A.以寫實(shí)手法來塑造形象 B.創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實(shí)生活
C.按規(guī)定的繪畫原則創(chuàng)作 D.突破陳規(guī)充分表現(xiàn)自我
23.近代中國政治體制的演變一直伴隨著思想爭(zhēng)論，如民主與專制、民主共和與君主立憲、無政府主義和民主主義等。這些爭(zhēng)論
A.使中國近代民主革命任務(wù)形成 B.深化了人們對(duì)民主觀念的理解
C.彌補(bǔ)了西方民主政治體制缺陷 D.根除了君主專制思想蔓延
24.關(guān)于近代以來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，有人感慨，我們拋棄了“中學(xué)”中過去以“六藝”為核心、以“四部”為框架的學(xué)術(shù)分類體系，而代之以倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等一系列現(xiàn)代學(xué)科范疇。這反映出
A.近代中學(xué)發(fā)展缺乏穩(wěn)固根基 B.中國學(xué)術(shù)分類體系漸趨成熟
C.近代中學(xué)發(fā)展深受西學(xué)影響 D.中國傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展
25.1888年康有為第一次上書光緒帝時(shí)指出：“倭伺吉林于東，英啟藏衛(wèi)而窺川滇于西，俄筑鐵路于北而迫盛京，法煽亂民于南以取滇粵。”由此可知戊戌變法的重要背景是
A.民族資本主義的發(fā)展 B.民主思想的傳播
C.《馬關(guān)條約》的簽訂 D.民族危機(jī)深重
26.有人認(rèn)為：“汲取歐洲文明，必須……首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，可以順利達(dá)到目的。”和這一主張基本一致的是
A.新文化運(yùn)動(dòng) B.太平天國運(yùn)動(dòng) C.辛亥革命 D.五四運(yùn)動(dòng)
27.1917年3月，陳獨(dú)秀在《答俞頌華(宗教與孔子)》一文中指出：“中外學(xué)說眾矣，何者無益于吾群?即孔教亦絕非無可取之點(diǎn)，惟未可以其倫理學(xué)說統(tǒng)一中國人心耳。”材料表明陳獨(dú)秀
A.認(rèn)為西學(xué)對(duì)我國無益 B.已經(jīng)摒棄資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀
C.并未全盤否定中國傳統(tǒng)文化 D.對(duì)中西文化態(tài)度片面
28.“等到自強(qiáng)、變法、拳禍都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案。”作者認(rèn)為孫中山的方案
A.有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機(jī) B.能夠促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展
C.本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命 D.是解決民族危機(jī)的新方案
29.在井岡山時(shí)期，毛澤東寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火可以燎原》三篇文章，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一時(shí)期
A.明確提出了農(nóng)民是革命成功的保障
B.毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命理論
C.毛澤東思想已經(jīng)形成了完整的體系
D.馬克思主義理論初步與中國革命實(shí)際相結(jié)合
30.作家王蒙曾說：“1956年‘雙百’方針剛剛提出時(shí)便立見成效，很快就出現(xiàn)了新的各種
各樣的作品和新的藝術(shù)探索。”這表明“雙百”方針
A.開創(chuàng)了文藝創(chuàng)作新途徑 B.樹立了新藝術(shù)創(chuàng)作方式
C.鼓舞了人們的創(chuàng)新精神 D.體現(xiàn)了新民主主義宗旨
高二第一學(xué)期歷史期末考非選擇題
二、非選擇題：滿分40分，本大題共3小題。
31.(14分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 我們可以對(duì)黃宗羲提出的“工商皆本”思想從正面的、具有建設(shè)性的角度來看，這一觀念直接地肯定了工商業(yè)在社會(huì)財(cái)富的增值過程中具有與農(nóng)業(yè)同樣重要的地位，使全社會(huì)達(dá)到貨物暢其流，……從反面的、具有解構(gòu)意義的角度看，這一觀念將會(huì)起到解構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“重農(nóng)抑商”的價(jià)值觀念，從而在文化意識(shí)形態(tài)方面為手工商業(yè)者發(fā)展自己的事業(yè)提供新的哲學(xué)論證。
——吳根友《“工商皆本”與晚明儒家經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新突破》
材料二 毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的探索始于1958年下半年至1960年的上半年，他以蘇聯(lián)為鑒，提出了有中國特色的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論。毛澤東的商品經(jīng)濟(jì)觀既有正確進(jìn)步的一面，又有囿于歷史局限不正確的部分。鄧小平認(rèn)真總結(jié)毛澤東的商品經(jīng)濟(jì)觀在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，……對(duì)社會(huì)主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)問題作了深入的研究分析。
——《從毛澤東的商品經(jīng)濟(jì)觀到鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“工商皆本”思想在當(dāng)時(shí)有何積極意義?這一思想的提出有著怎樣的社會(huì)背景?(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東商品經(jīng)濟(jì)理論以蘇聯(lián)為鑒的原因。并以20世紀(jì)90年代初的史實(shí)說明鄧小平是如何發(fā)展毛澤東商品經(jīng)濟(jì)思想的。(8分)
32.(14分) 16至18世紀(jì)的中國和歐洲，幾乎同時(shí)出現(xiàn)了批判傳統(tǒng)文化的思想啟蒙，但是二者的性質(zhì)和影響卻有天壤之別。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 儒學(xué)自16世紀(jì)始大規(guī)模西傳入歐，到17、18世紀(jì)在歐洲掀起了“中國文化熱”。歐洲的啟蒙思想家們從孔子的“天道自然觀”中找到了中國存在原始自然信仰的證據(jù)，他們認(rèn)為，這種信仰不是天神論，而是“自然的道理”，并據(jù)此來批判被他稱為“理性之大敵”、“文明之惡棍”的基督教神學(xué)。儒學(xué)的突出特征是側(cè)重于道德倫理，并使之與社會(huì)政治相結(jié)合，以達(dá)到國家的“仁政德治”。伏爾泰對(duì)此無比推崇，百科全書派代表霍爾巴赫也呼吁“歐洲政府非學(xué)中國不可”，他們借此反對(duì)舊道德，期許建立新的社會(huì)秩序。而此時(shí)，中國明清之際的啟蒙思想家們也在積極地從先秦儒學(xué)中汲取營養(yǎng)，批判宋明理學(xué)，出現(xiàn)中國的早期思想啟蒙。
材料二 17、18世紀(jì)中西方社會(huì)均處于較劇烈的變動(dòng)之中，……歐洲正處于新舊思想，新舊力量激烈交鋒的狀態(tài)，而中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治并未發(fā)生根本變化，這就注定了二者產(chǎn)生的影響迥然不同，儒家學(xué)說在啟蒙運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了推波助瀾的作用，進(jìn)而促進(jìn)了歐洲社會(huì)的巨大變革，而中國的啟蒙活動(dòng)卻未能形成一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力的思想運(yùn)動(dòng)。
——以上均摘編自談家勝《17、18世紀(jì)中西啟蒙思想家取用儒學(xué)精蘊(yùn)及其影響之比較》
(1)根據(jù)材料一，指出17、18世紀(jì)中國和歐洲的啟蒙思想家借助儒家思想進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判的主要表現(xiàn)。結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析上述批判出現(xiàn)的相似社會(huì)基礎(chǔ)。(10分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致17、18世紀(jì)中國和歐洲的啟蒙思想家對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判產(chǎn)生影響迥異的經(jīng)濟(jì)和政治因素。(4分)
33.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 宋代書院共有203個(gè)，以地域分布計(jì)算，長江流域占74.76 %，珠江流域占21.53 %，黃河流域占3.52%……宋代一些著名學(xué)者，如朱熹、陸九淵等都熱衷于書院講學(xué)，影響巨大。
——據(jù)曹松葉《宋元明清書院概況》統(tǒng)計(jì)
材料二 戊戌變法時(shí)期，教育救國的思想已經(jīng)屢屢見諸報(bào)章，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊染S新派人士都曾呼吁：“今日自強(qiáng)之道，自以興學(xué)為先。”有的還說：“兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)，商戰(zhàn)不如學(xué)戰(zhàn)。”清朝統(tǒng)治集團(tuán)中的一些高官要員，如張之洞、劉坤一等也強(qiáng)調(diào)“西國之強(qiáng)，強(qiáng)以學(xué)校”，中國只有大規(guī)模“興學(xué)育才”，方能“勉圖補(bǔ)救”，否則“不但和與戰(zhàn)均無可恃，即幸而戰(zhàn)勝，亦無益于根本”。“百日維新”期間，光緒皇帝下詔興辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)新型人才，以為時(shí)用。但變法不久就遭遇失敗，許多新式學(xué)堂未及開辦即告夭折，教育救國思想也隨之陷于低潮。
——朱英《中國近代史十五講》
(1)根據(jù)材料一，概括宋代書院的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些特點(diǎn)出現(xiàn)的原因。(6分)
(2)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括晚清時(shí)期“教育救國”思想的主要內(nèi)容。(6分)
高二第一學(xué)期歷史期末考答案
一、選擇題：滿分60分。本大題共30小題，每小題2分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D B D C A ] C D A A B
題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 B B D C A D C C A B
題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 A D B C D A C D D C
二、非選擇題：滿分40分，本大題共3小題。
31.(14分)
(1)積極意義：肯定了工商業(yè)在社會(huì)財(cái)富的增值過程中具有重要地位;沖擊了“重農(nóng)抑商”的價(jià)值觀念;促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。摘抄材料正確，酌情給分。)
社會(huì)背景：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展;君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng);進(jìn)步思潮的出現(xiàn) (2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。)
(2)原因：國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)困難(三年經(jīng)濟(jì)困難);蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制暴露出
諸多弊端;中蘇關(guān)系不斷惡化。(4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。)
發(fā)展：“南方談話”提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段;中共“十四大”明確提出建立社會(huì)
主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。(4分)
32.(14分)
(1)內(nèi)容：中國的啟蒙思想家從先秦儒學(xué)中汲取營養(yǎng)，批判宋明理學(xué);(2分)
歐洲啟蒙思想家取用儒學(xué)的“天道自然觀”批判基督教神學(xué);利用“仁政德治”
思想來反對(duì)舊道德，建立新的社會(huì)秩序。(4分)
基礎(chǔ)：封建專制統(tǒng)治日益腐朽，階級(jí)矛盾尖銳;封建思想文化的嚴(yán)重束縛;資本主義
(萌芽)的發(fā)展受到阻礙。(4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可)
(2)原因：經(jīng)濟(jì)因素：歐洲資本主義的發(fā)展，而中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢;
政治因素：歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，已進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，而
中國封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，工商市民階層不夠強(qiáng)大。(4分)
33.(12分)
(1)特點(diǎn)：主要分布在南方地區(qū)(北方多于南方);大儒熱衷書院教育;理學(xué)家宣揚(yáng)理學(xué)
思想。(2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可)
原因：北方戰(zhàn)亂較多，南方相對(duì)安定;經(jīng)濟(jì)重心的南移(宋代南方經(jīng)濟(jì)繁榮);朱熹等學(xué)
者在南方講學(xué)的推動(dòng);科舉制度的發(fā)展，私學(xué)興盛。(4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可)
(2)內(nèi)容：興辦近代教育，是民族自強(qiáng)的基礎(chǔ)(自強(qiáng)之道，興學(xué)為先;興學(xué)育才);西方
教育優(yōu)于中國，只有大規(guī)模發(fā)展近代教育，才能與西方競(jìng)爭(zhēng);創(chuàng)辦新式學(xué)堂，
培養(yǎng)新型人才。(6分)
【評(píng)分說明】考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分;考生答案跟參考答案意思相近，可酌情給分。
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