你可曾想過如何讀書?你知道大師是怎么談讀書的?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于培根《談讀書》的句子賞析，希望對你有幫助。

　　《談讀書》句子賞析

　　《談讀書》是一篇名文，文章中的許多精彩語段，如“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”等，都已經(jīng)成為人們熟悉的格言警句。它主要談?wù)摿俗x書的益處。圍繞這一中心話題，又談了讀書要與經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)，要講究讀書的方法，要根據(jù)不同的性格和需要做不同的選擇等相關(guān)問題。文章是從三個(gè)層面來展開論述的：

　　首先，從開頭到“全憑觀察得之”止，談讀書的益處。作者開篇直接點(diǎn)題，認(rèn)為讀書有三大益處：怡情、傅彩和長才。然后從正面對它們分別加以闡述，可謂要言不繁。隨后話鋒一轉(zhuǎn)，又從反面指出在求知上可能出現(xiàn)的誤區(qū)，即“讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)不可”。

　　其次，談讀書的方法(從“讀書時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”)。他主張對不同的書應(yīng)分別采取選讀、通讀、精讀等不同方法，且讀書應(yīng)當(dāng)和作筆記、作文相結(jié)合，學(xué)以致用;還應(yīng)根據(jù)個(gè)人性情、需要分別對待。

　　最后，作者援引古羅馬詩人奧維德的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“學(xué)問改變氣質(zhì)”(王佐良譯作“凡有所學(xué)，皆成性格”)，這實(shí)際上是從另一個(gè)角度對讀書的益處加以強(qiáng)調(diào)和提升，使文章的立論更加完整，論證更加嚴(yán)密，寫法上又前后呼應(yīng)。

　　《談讀書》原文

　　讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接;而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

　　讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。

　　讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

　　培根·簡介

　　1561年培根出生在英國倫敦的一個(gè)貴族家庭，父親是女王的掌璽大臣，母親也是貴 族出身。培根小時(shí)候身體很弱，經(jīng)常生病，但他卻很愛學(xué)習(xí)，喜歡閱讀比他的年齡應(yīng)讀的書 更為高深的書籍，13歲時(shí)便進(jìn)入英國著名的劍橋大學(xué)讀書。培根只在劍橋住了3年。當(dāng)時(shí) 的劍橋受“經(jīng)院哲學(xué)”的統(tǒng)治，不重視科學(xué)研究，而注重研究神學(xué)，用繁瑣的方法來證明宗 教教條的正確。培根對此非常反感，于是便離開了那里。

　　1620年，培根總結(jié)了他的哲學(xué)思想，出版了《新工具》一書。在書中他響亮地提出 了“知識(shí)就是力量”的觀點(diǎn)。他指出，要想控制自然，利用自然，就必須掌握科學(xué)知識(shí)。他 認(rèn)為真正的哲學(xué)必須研究自然，研究科學(xué)。為此，他十分重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為只有經(jīng)過實(shí)驗(yàn) 才能獲得真正的知識(shí)。

　　培根不僅是一位著名的哲學(xué)家，還是一位杰出的散文作家。在他的一生中，雖然有繁雜 的事務(wù)分心，可他在寫作上從來沒有懈怠過，他一生寫下了不少光輝的著作，其中最著名的 傳世之作是1624年出版的《論說文集》。

　　《論說文集》最能體現(xiàn)培根的寫作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。這本書中的 文章從各種角度論述了他對人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見 解，使許許多多人從這本書中獲得熏陶指導(dǎo)。如：

　　“一個(gè)自身無德的人見別人有德必懷嫉妒”。

　　“沒有友誼，則世上不過是一片荒野”。

　　“最能保人心神健康的預(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”。“思想中的疑心就好象鳥中的 蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂 郁。”

　　“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，確有一種很大的差 異，這差異不但是在誠實(shí)上，而且是在才能上的。”

　　“順境的美德是節(jié)制;逆境的美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性。”

　　培根一生在學(xué)問上成就很大，然而作為政客他飽嘗了仕途之艱辛。做女王掌璽大臣的父 親去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世當(dāng)政，他才逐漸得到升遷，先后擔(dān)任 過法院院長、檢察長、掌璽大臣等，還被封男爵、子爵等貴族尊號。然而，后來他又被免除 了一切官職。成為平民之后，培根將全部的精力投入到學(xué)問研究中，他最終成為中世紀(jì)英國 著名的唯物主義哲學(xué)創(chuàng)始者。1626年4月培根離開了人世。