聞一多先生的說(shuō)和做課文句子賞析
聞一多先生的說(shuō)和做課文句子賞析
《聞一多先生的說(shuō)和做》不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了《聞一多先生的說(shuō)和做》課文句子賞析，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!
《聞一多先生的說(shuō)和做》課文句子賞析
1、具有我們民族的英雄氣概，這是聞一多先生精神品格的最主要方面，這在這篇文章中充分表現(xiàn)出來(lái)了。文章的后半部分，著力寫聞一多先生是“大勇的革命烈士”。
然而，聞一多先生一生中主要身份是學(xué)者、詩(shī)人。因此，這篇文章前半部分寫聞一多先生前期怎樣為了探索救國(guó)救民的道路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。著力表現(xiàn)聞一多先生是“卓越的學(xué)者”。
2、①他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。
“開一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻的說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20世紀(jì)20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。
?、?930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。
“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。
?、凵钕鼰艋鹗撬陌閭H，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩(shī)《靜夜》，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開光明之路”的意趣一脈相承。
④他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事情使他分心。
《聞一多先生的說(shuō)和做》課文原文
“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”
作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。
他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。
“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽得到;后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!
他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”
他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了。現(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”
這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!
他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說(shuō)”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門。”
他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。
《聞一多先生的說(shuō)和做》課文知識(shí)點(diǎn)
1、這篇文章為什么取標(biāo)題“聞一多先生的說(shuō)和做”?
這篇文章的原標(biāo)題為“說(shuō)和做──記聞一多先生言行片斷”，經(jīng)作者臧克家先生同意，改成現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)題。現(xiàn)標(biāo)題與原標(biāo)題沒(méi)有本質(zhì)不同。問(wèn)題是，說(shuō)話和行動(dòng)，人人都有，天天都有，太一般化了，放在標(biāo)題上不是太不醒目、新穎了嗎?如果寫一般人，確是如此。然而，聞一多先生與眾不同。請(qǐng)問(wèn)：誰(shuí)發(fā)表過(guò)“最后一次演講”?這樣的演講驚天地、泣鬼神，豈是平常的什么說(shuō)話所能相提并論的?再請(qǐng)問(wèn)：“拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手，寧可倒下去，不愿屈服”，做出這樣行動(dòng)的人全國(guó)有幾個(gè)?這樣的行動(dòng)震驚了國(guó)內(nèi)外億萬(wàn)民眾，豈是一般的什么行為所能比擬的?由此而見，這個(gè)標(biāo)題用來(lái)寫聞一多先生是適當(dāng)?shù)?，是不一般的?/p>
2、有的同志認(rèn)為，這篇文章的語(yǔ)言大呼小叫，用大詞、文言詞，不樸實(shí)。到底應(yīng)該怎樣看?
這篇文章的作者是詩(shī)人，應(yīng)該看到，他是用詩(shī)化的語(yǔ)言寫的。精練、生動(dòng)、形象，有跳躍性，有氣勢(shì)，這是文章的語(yǔ)言風(fēng)格。我們不能強(qiáng)求一律，說(shuō)樸實(shí)的風(fēng)格就好，詩(shī)化的風(fēng)格就不好。應(yīng)該說(shuō)各有特點(diǎn)，各有妙處。
用文言詞，適當(dāng)用一點(diǎn)，用得好，能使文章精練，增加語(yǔ)言的味道，是好的。要吸取文言中有生命力的成分，這是大家都贊同的。
至于文章氣勢(shì)盛，好像大呼小叫，這用來(lái)寫聞一多先生正合適。聞先生是一個(gè)剛性人物，富于陽(yáng)剛之美。
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