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2017年廣東省高三聯(lián)考語文試題及答案

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2017年廣東省高三聯(lián)考語文試題及答案

  我們在進入高三語文復習的階段后,會經歷各種各樣模擬考試,廣東省語文聯(lián)考是模擬考試當中最貼近高考的考試。下面學習啦小編整理了廣東省高三聯(lián)考語文試題以供大家閱讀。

  廣東省高三聯(lián)考語文試題

  第 I 卷 閱讀題

  甲 必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀(9分,毎小題 3分)

  閱讀下面的文字,完成 1~3 題

  禪宗修行的最根本的方法是“悟”。關于“悟”,各種解釋,大同小異,究其實質就是不借助邏輯推理的心領神會,即非邏輯性,重在自我體驗,只可意會,難以言說。禪宗的這一特點與藝術思維是十分類似的。

  一、“無理而妙”。由于人們對藝術的不合邏輯已經習以為常,因而見怪不怪,如果將藝術的眼光收起,而以邏輯的眼光審視,藝術的有悖常理則比比皆是,諸如這樣的詩句:“白發(fā)三千丈,緣愁似個長。”(李白)“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”(李白)“感時花濺淚,恨別鳥驚心。”(杜甫)“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”(杜甫)按照審美的眼光來看,每句都是荒謬的。白發(fā)再長也不會達到三千丈,瀑布也不是銀河從九天落下,花、鳥不是人何來濺淚、驚心?月光各處皆一樣,又何來“月是故鄉(xiāng)明”。奇怪的是,人們不僅寬容了這樣的荒謬,而且極為欣賞、推崇這種荒謬。正如清代詩論家賀裳所說的“無理而妙”。在非邏輯、非常理這一點上,禪悟與藝術思維實在是太一致了。

  二、意在言外。意在言外是禪悟一個很重要的特征,令我們感興趣的是禪悟的這一特征竟然用詩來比喻。文學作品特別是詩最是講究“弦外之音”,言外之意的。詩之耐品,也就在這里,如果一目了然,顯豁明白,還有什么詩味?還有什么美呢?中國藝術向來推崇含蓄、空靈。含蓄,重在含而不露,空靈則重在透徹玲瓏、實中見虛、虛中見實、淡而有致、語淺意深。在這些方面,參禪與作詩是頗為相通的。

  “活參”是構成參禪的重要特色。禪宗有個著名理論:“參活句勿參死句。”所謂“參活句”,就是說,不可拘泥活句表面的意思,要善于靈活地理解。禪的“活潑潑”,充滿生氣,禪的耐人尋味,言此意彼,禪的空靈透脫,妙趣橫生,均與“活參”有關。詩人們從禪的“活參”獲得啟發(fā),認為“學詩如參禪,慎勿參死句”。

  三、瞬間頓悟。禪宗南宗講頓悟。藝術構思講妙悟。用今天的術語就是靈感。古代的詩評家對于這一點特別感興趣,他們強調妙悟的突發(fā)偶然性,李德裕說:“文之為物,自然美氣,恍惚而來,不思而至,杼軸得之。”湯顯祖也說:“自然靈氣,恍惚而來,不思而至。”可見這種妙悟是非理智可以把握的。這種情況與頓悟完全一致。妙悟是人最佳的精神狀態(tài),人的創(chuàng)造力在這個時候得到超乎尋常的發(fā)揮。就藝術創(chuàng)作來講,首先是想象極為豐富,“寂然凝慮,思接千載,悄焉動容,視通萬里”(劉勰《文心雕龍》)。其次是新意迭出,不同凡俗,正如皎然所說:“有時意靜神王,佳句縱橫,若不可遏,宛若神助。”

  別看悟只是瞬間的事,在此之前尚需付出艱辛的勞動。沒有相當好的修養(yǎng),沒有相應的精神準備,悟的境界是不會出現(xiàn)的,而且悟之后仍需深造,作詩如此,參禪也是如此。

  (節(jié)選自陳望衡《中國古典美學二十一講》,有刪改)

  1、下列關于原文內容的表述,不正確的一項是 ( ) (3分)

  A、“悟”的實質就是非邏輯性,重在自我體驗,只可意會,難以言說。

  B、在非邏輯、非常理這一點上,禪悟與藝術思維十分類似。

  C、妙悟的突發(fā)偶然性與頓悟完全一致。

  D、“悟”雖然只是瞬間的事情,無需付出艱辛的勞動,但需要好的修養(yǎng)和相應的精神準備。

  2、根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是 ( ) (3分)

  A、“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”(李白)是“無理而妙”。

  B、中國藝術推崇含蓄、空靈,比如“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”(李白)。

  C、“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。”(楊萬里)體現(xiàn)了禪宗的“參活句勿參死句”。

  D、劉勰在《文心雕龍》里所說的“寂然凝慮,思接千載,悄焉動容,視通萬里”是一種妙悟狀態(tài)。

  3、根據原文內容,下列說法不正確的一項是 ( ) (3分)

  A、禪宗與藝術思維十分類似,因為禪宗與藝術思維都是“無理而妙”。

  B、在含蓄和空靈方面,參禪與作詩是相通的。

  C、“人閑桂花落,夜靜春山空。”(王維)具有空靈的美感。

  D、皎然所說的“有時意靜神王,佳句縱橫,若不可遏,宛若神助”是一種妙悟狀態(tài)。

  二、古代詩文閱讀(36分)

  ( 一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文言文,完成 4 ~7 題

  羅洪先,字迭夫,吉水人。父循,進士。歷兵部武選郎中。會考選武職,有指揮二十余人素出劉瑾門,循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞,敞懼,歸邵趣易奏。循故遲之,數(shù)日瑾敗,敞乃謝循。循歷知鎮(zhèn)江、淮安二府,徐州兵備副使,成有聲。

  洪先幼慕羅倫為人。年十五,讀王守仁《傳習錄》,好之,欲往受業(yè),循不可而止。乃師事同邑李中,傳其學。嘉靖八年,舉進士第一,授修撰,即請告歸。外舅太仆卿曾直喜日:“幸吾婿成大名。”洪先日:“儒者事業(yè)有大于此者。此三年一人,安足喜也?”洪先事親孝。父每肅客,洪先冠帶行酒、拂席、授幾甚恭。居二年,詔劾請告逾期者,乃赴官。尋遭父喪,苫堆蔬食,不入室者三年。繼遭母憂,亦如之。

  十八年簡宮僚召拜春坊左贊善明年冬與司諫唐順之校書趙時春疏請來歲朝正后皇太子出御文華殿受群臣朝賀。時帝數(shù)稱疾不視朝,諱言儲貳臨朝事,見洪先等疏,大怒日:“是料朕必不起也。”降手詔百余言切責之,遂除三人名。

  洪先歸,益尋求守仁學。甘淡泊,煉寒暑,躍馬挽強,考圖觀史,自天文、地志、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰(zhàn)陣攻守,下逮陰陽、算數(shù),扉不精究。至人才、吏事、國計、民情,悉如意諮訪。曰:“茍當其任,皆吾事也。”邑田賦多宿弊,請所司均之,所司即以屬。洪先精一心體察,弊頓除。歲饑,移書郡邑,得粟數(shù)十石,率友人躬振給。流寇入吉安,主者失措,為畫策戰(zhàn)守,寇引去。素與順之友善,順之應召,被挽之出,嚴嵩以同鄉(xiāng)故,擬假邊才起用,皆力辭。

  初,告歸,過儀真,同年生主事項喬為分司。有富人生死,行萬金求為地,洪先拒不聽。喬微諷之,厲聲日:“君不聞志士不忘在溝壑耶,”江漲,壞其室,巡撫馬森欲為營之,固辭不可。隆慶初卒,贈光祿少卿,謚文莊。

  (節(jié)選自《明史·羅洪先傳》)

  4. 下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( ) (3分)

  A. 十八年簡宮僚/召拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時春疏/請來歲朝正后/皇太子出御文華殿/受群臣朝賀/

  B. 十八年/簡宮僚/召拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時春疏/請來歲朝正后/皇太子出御/文華殿受群臣朝賀/

  C. 十八年/簡宮僚/召拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時春疏請來歲朝正后/皇太子出御文華殿/受群臣朝賀/

  D. 十八年/簡宮僚召/拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時春疏請來歲朝正后/皇太子出御/文華殿受群臣朝賀/

  5.下列對文中相關內容的解說,不正確的一項是 ( ) (3分)

  A. 文中多有表示官員授職升遷的詞,如“授修撰”中的“授”,“召拜春坊左贊善”中的“拜”,“除三人名”中的“除”等,都是表示授予官職的。

  B.“進士”指中國古代科舉制度中通過殿試的人。明清科舉考試分三級進行,其中殿試一般每三年進行一次,文中“三年一人”即可印證。

  C. 王守仁是明代著名思想家,精通儒、釋、道三教,并能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn),是中國歷史上罕見的全能大儒。羅洪先涉獵廣泛且精心研究正是對王守仁為學的繼承和學習。

  D.守喪在中國古代文化中是一種孝順的行為,明清時期官員的父母死去,官員必須停職守制,守喪期一般為三年,“苫塊蔬食,不入室者三年”即守喪之禮。

  6.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是 ( ) (3分)

  A.羅洪先志向遠大。他幼年仰慕羅倫的為人,后又想拜王守仁為師,因父親沒有同意才罷休;他認為考中進士并不值得炫耀。

  B.羅洪先心憂國民。他留心察訪人才、吏事、國計、民情,發(fā)現(xiàn)田賦弊端,請求均衡處理并使積弊消除;流寇侵入吉安,他獻策戰(zhàn)守并使盜賊退兵離去。

  C.羅洪先與唐順之交情很好,唐順之被召用了。嚴嵩因為與羅洪先是同鄉(xiāng),打算借用邊疆的人才來起用。

  D.羅洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿錢請求免死的行為;因江水上漲,屋子被毀,他堅決推辭巡撫馬森為其營造房屋的好意。

  7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10分)

  (1)“儒者事業(yè)有大于此者。此三年一人,安足喜也?”洪先事親孝。

  譯文:

  (2)時帝數(shù)稱疾不視朝,諱言儲貳臨朝事,見洪先等疏,大怒曰:“是料朕必不起也。”

  譯文:

  (二)古代詩歌閱讀(1 1 分)

  閱讀下面這首唐詩,完成 8~9 題。

  謫嶺南道中作

  李德裕

  嶺水爭分路轉迷,枕榔椰葉暗蠻溪。

  愁沖毒霧逢蛇草,畏落沙蟲避燕泥。

  五月臺田收火米,三更津吏報潮雞。

  不堪腸斷思鄉(xiāng)處,紅槿花中越鳥啼。

  詩人簡介:李德裕(787—850),唐代文學家﹑政治家。字文饒。趙郡(今河北趙縣)人。宰相李吉甫之子。穆宗時﹐因與牛僧孺﹑李宗閔政見不合﹐發(fā)展成為黨爭。武宗即位后﹐得到重用﹐拜太尉﹐封衛(wèi)國公﹐世稱李衛(wèi)公。執(zhí)政 6年﹐內馭宦官﹐外敗回紇﹐平澤潞節(jié)度使劉稹叛亂﹐朝廷一時呈中興之勢。后宣宗即位﹐牛黨執(zhí)政﹐一反此前政治措施﹐李德裕被貶為潮州司馬﹐再貶崖州司戶參軍﹐于貶所去世。

  【注】《古詩十九首》有“越鳥巢南枝”句,意謂南方的鳥北飛后仍筑巢在向南的樹枝。

  8、首聯(lián)中有兩個字用得精妙,請找出來,加以分析。(5分)

  9、詩人無罪被貶嶺南,其情感異常復雜,請簡要分析作者在尾聯(lián)如何表達思想感情的。(6分)

  (三)名篇名句默寫(6分)

  10 、補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

  (1)《荀子·勸學篇》指出:“青,取之于藍,而青于藍。”這與韓愈《師說》中“ , ”的觀點是相同的。

  (2)《陋室銘》中,虛實結合寫室主人交往之雅的句子是: , 。

  (3)杜甫在《登高》中由高到低,寫詩人所見所聞,渲染秋江景物特點的句子是: , 。

  乙、選考題

  請考生在第三( 11 )、四( 12 )兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定題內的小題,不得選做另一題目內的小題。如果多做,則按所做的第一個題目計分。

  三、文學類文本閱讀( 25 分)

  11 .閱讀下面的文字,完成(1)~(4) 題 (25分)

  玉米的馨香

  邢慶杰

  那片玉米還在空曠的秋野上蔥蔥郁郁。

  黃昏了。夕陽從西面的地平線上透射過來,映得玉米葉子金光閃閃,彌漫出一種輝煌、神圣的色彩。

  三兒站在名為“秋種指揮部”的帳篷前,癡迷地望著那片蔥郁的玉米。

  早晨,三兒剛從篷內的小鋼絲床上爬起來,鄉(xiāng)長的吉普車便停到了門前。鄉(xiāng)長沒進門,只對三兒說了幾句話,就匆匆忙忙地走了。

  三兒便在鄉(xiāng)長那幾句話的余音里呆了半晌。

  明天一早,縣領導要來這里檢查秋收進度,你抓緊把那片站著的玉米搞掉,必要時,可以動用鄉(xiāng)農機站的拖拉機強制。鄉(xiāng)長說。

  三兒知道,那片唯一還站著的玉米至今還末成熟,它屬于“沈單七號”,生長期比普通品種長十多天,但玉米個兒大籽粒飽滿,產量高。

  三兒還是去找了那片玉米的主人——一個五十多歲,瘦瘦的漢子,佝僂著腰。

  三兒一說明來意,老漢眼里便有渾濁的淚涌落下來。

  俺還指望這片玉米給俺娃子定親哩,這……漢子為難地垂下了瘦瘦的頭。

  三兒的心里便酸酸的。三兒也是一個農民,因為稿子寫的好,才被鄉(xiāng)政府招聘當了報道員,和正式干部一樣使用。三兒進了鄉(xiāng)政府之后,村里的人突然都對他客氣起來。連平日里從不用正眼看他的支書也請他撮了一頓。所以三兒很珍惜自己在鄉(xiāng)政府的這個職位。

  三兒回到“秋種指揮部”的帳篷時,已是晌午了。

  三兒一進門就看見鄉(xiāng)長正坐在里面,心便劇烈地頓了一頓。

  事情辦妥了?鄉(xiāng)長問。

  三兒呆呆地望著鄉(xiāng)長,

  是那片玉米,搞掉沒有?鄉(xiāng)長以為三兒沒聽明白。

  下午,……下午就刨,我我已和那戶人家見過面了。三兒都有點兒結巴起來。

  鄉(xiāng)長狐疑地盯了他一會兒,忽然就笑了。鄉(xiāng)長站起來,拍了拍三兒的肩膀說,你是不會拿自己的飯碗當兒戲的,對不對?

  三兒無聲地點了點頭。

  鄉(xiāng)長急急地走了。

  三兒目送著鄉(xiāng)長遠去后,就站在帳篷前望著這片蔥郁的玉米。

  天黑了,那片玉米已變成了一片墨綠。晚風拂過,送來一縷縷迷人的馨香,三兒陶醉在玉米的馨香中,睡熟了。

  第二天一大早,鄉(xiāng)長和縣里的檢查團來到這片田地時,遠遠地,鄉(xiāng)長就看到了那片蔥郁的玉米在朝陽下越發(fā)地篷勃。鄉(xiāng)長就害怕地看旁邊縣長的臉色??h長正出神地望著那片玉米,咂了咂嘴說,好香的玉米呵。鄉(xiāng)長剛長出了一口氣,縣長笑著對他說,這片玉米還沒成熟,你們沒有搞“一刀切”的形式主義,這很好。鄉(xiāng)長心里一塊石頭落了地,臉上一片燦爛,心想待會兒見了三兒那小子一定表揚他幾句。

  鄉(xiāng)長將縣長等領導都讓進了帳篷。鄉(xiāng)長正想喊三兒沏茶,才發(fā)現(xiàn)篷內已經空空如也。

  三兒用過的鋪蓋整整齊齊地折疊在鋼絲床上,被子上放著一紙“辭職書”。

  鄉(xiāng)長急忙跑出帳篷,四處觀望,卻沒有看到一個人影。一陣晨風吹來,空氣里充滿了玉米的馨香。鄉(xiāng)長吸吸鼻子,眼睛濕潤了。

  (1)下面對原文內容和手法的理解,最恰當?shù)膬身検? )( ) (5分)

  A.作者寥寥幾筆刻畫了“那片玉米的主人”的形象,小說重在表現(xiàn)農民生活的艱辛,引起讀者的關注和同情。

  B.文中人物語言不多,但富于個性,比如畫線句中,①透著權力的強硬,②體現(xiàn)出農民生活的艱難。

  C.這篇小說截取農村生活的一個斷片,采用了以小見大的手法,通過鄉(xiāng)長和老漢對比揭示主題,振聾發(fā)聵,發(fā)人深省。

  D.三兒是小說的重要人物,但年齡外貌都沒有交待,個性不鮮明,因為作者只把他當成一個理想的符號,不注重他的個性刻畫。

  E.小說結尾三兒辭職,顯示現(xiàn)實中形式主義作風的嚴重,體現(xiàn)了作者強烈的批判意識;但結尾鄉(xiāng)長的表現(xiàn)讓我們完全看到了希望。

  (2)小說多次提到那片蔥蔥郁郁的玉米,有什么作用?(6分)

  (3)文中三兒出場時間不長,但作者卻刻畫了他豐富復雜的內心世界,按事件發(fā)展順序簡要分析三兒的心理變化過程。(6)

  (4)有人說,小說的主人公是三兒,也有人說是鄉(xiāng)長。你認為是誰呢?請請結合全文進行分析。(8分)

  四、實用類文本閱讀(25分)

  12.閱讀下面的文字,完成(1)~(4) 題。(25分)

  楊麗萍:舞蹈是種信仰

  曹玲娟

  執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋,身形特別瘦小,說話時語調低沉輕緩。

  近日,第九屆中國上海國際藝術節(jié)上,楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》,再度艷驚了上海灘。

  談起舞蹈,她冷靜又癡迷,“舞蹈是什么?是語言、是信仰、是一種生活的方式……”

  再度亮相艷驚舞臺

  “我是山里人,跳舞就是生活的一部分”

  沉寂一段時間后,楊麗萍再度亮相舞臺,這次,她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。

  一朵紅荷中,荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒,翩然輕舞,恍若踏水而行……另一次亮相,她身著黑衣長靴,和藏民們跳起狂放的夏拉舞,舞姿自在快活,幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。

  這位從云南深山里走出來的白族女子,完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品,滿足于“中國當代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后,她卻傾盡全力制作《云南映象》,將一群普通人推上舞臺,讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。

  楊麗萍從不認為自己要借這種方式來延長藝術生命,她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說,“我是山里人,我的家人對著山林田野都在起舞,汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分,這是永久性的,對吧?”

  這些年,她拒絕了不少制作演出的邀請,直到藏族歌手容中爾甲找到她,希望能為“會說話就會唱歌,會走路就會跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來,舞蹈不再只是創(chuàng)作,而是學習、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多,越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失,再不搶救就來不及了。”

  涵蓋藏區(qū)典型音樂元素。

  “做《藏謎》,是件很有福氣的事”

  《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈,比如音色悠揚的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關的東西。“這部作品是我們對藏族文化的虔誠之心”,為此,她走遍了藏區(qū)。

  《藏謎》的主角,是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么,他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈,純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力,使得觀眾在臺下感動得落淚。每次謝幕,都是一個漫長的過程。

  她說,“做《藏謎》是件很有福氣的事,是從身體到靈魂的一種體驗。”

  這是個地道的民間藝術團,楊麗萍是這支團隊里惟一的非藏族人。排練整整一年,藝術團沒有任何收入,制作人容中爾甲背上大筆貸款,總編導楊麗萍一分編舞費都不肯收。“她是一個很單純的藝術家,對藝術嚴謹?shù)接行┛量?,對人卻特別寬容。”容中爾甲說,從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設計到找衣服布料,事無巨細,楊麗萍都全力而為。

  中國上海國際藝術節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年,她評價說,“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者。”

  從《云南映象》到《藏謎》,楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈。“不用擔心這個,認真的態(tài)度,再加上自我審美的品位,人們都需要好的精神食糧嘛。”

  這份堅持,讓很多同行欽佩。“云門舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚,“這些年,無論在藝術道路上遇到多少挫折,楊麗萍都沒有退縮。不跳舞,完全可以有很多選擇,可她還是一直在舞臺上跳,這讓我很佩服。”

  “有生命的舞蹈,離人很近,它會像樹一樣生長,像河流一樣流淌。”楊麗萍說,“我們跳的是命。”

  楊麗萍常說,如果不跳了,她會回歸自然,找個地方安安靜靜住下來。“外面有山,有水,有農田和民居,島上有人捕魚,有人織布,還有人在大榕樹下曬太陽……”

  (節(jié)選自《人民日報》2007.11.6)

  (1)下列對傳記有關內容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?( )( )(5分)

  A.楊麗萍表演了藏族唐卡中的荷花度母,她和藏民們跳起狂放的夏拉舞,完全顛覆了舞迷們對她的既有印象。

  B.楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》,將一群普通人推上舞臺,讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮,再度艷驚了上海灘。

  C.楊麗萍創(chuàng)作的歌舞樂《藏謎》幾乎涵蓋了所有藏區(qū)典型的音樂元素,歌舞的主角是一年前還在放牧的藏民們?!恫刂i》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜,表現(xiàn)的是最原始的生命力。

  D.從《云南印象》到《藏謎》,楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈,她的這份堅持,讓很多同行欽佩,“云門舞集”創(chuàng)始人韋芝就曾公開贊揚過她。

  E.楊麗萍在準備《藏謎》素材的過程中走遍了藏區(qū),有機會親密接觸藏區(qū)文化最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等與藏族生活息息相關的東西。

  (2)“舞蹈是種信仰”,文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念?請簡要敘述。(6分

  (3)最后一個自然段,在文中有何作用?(6分)

  (4)通過楊麗萍的努力,“原生態(tài)”歌舞開始進入人們的視線,并引起廣泛關注。“原生態(tài)”藝術也引起了人們的爭議,有人認為“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護民族文化藝術有積極作用,有人認為這是一種“趕時髦”的表現(xiàn)。結合文本和現(xiàn)實談談你的看法。(8分)

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