2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題及答案
2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題及答案
要高考了，對(duì)于語(yǔ)文這科要怎樣進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)呢?別著急，接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題，希望對(duì)各位有幫助!
2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
佛教是在兩漢之際由印度傳入的外來(lái)文化。傳來(lái)之初，人們對(duì)它了解甚淺。漢末、三國(guó)時(shí)期，佛經(jīng)已漸有翻譯。迨至東晉時(shí)期，則開(kāi)始了大規(guī)模佛經(jīng)傳譯的工作。這時(shí)，東來(lái)傳教的高僧日多，本土的出家僧眾也激增，其間有不少的飽學(xué)大德，因此，佛教在社會(huì)上的影響迅速擴(kuò)大。
東晉南北朝以來(lái)，隨著佛教影響的擴(kuò)大，隨著本土人士對(duì)佛教教義的深入了解，佛教這一外來(lái)文化與本土文化之間的差異和矛盾就暴露出來(lái)了。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)本土文化以儒、道為代表的格局已經(jīng)形成，所以佛教與本土文化之間的矛盾沖突，也就表現(xiàn)為佛、道與佛、儒之間的矛盾沖突。
佛教與道教的矛盾沖突，有因教義上的不同而引起的斗爭(zhēng)。道教主張長(zhǎng)生久視、肉體成仙，而佛教則宣揚(yáng)諸行無(wú)常、涅槃寂滅，這樣兩種根本相反的解脫觀(guān)，自然是會(huì)發(fā)生沖突的。但佛道兩教之間的沖突，更多的卻是發(fā)生在爭(zhēng)奪社會(huì)地位上。從南北朝至五代，先后發(fā)生過(guò)四次較大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)。其中前兩次的滅佛運(yùn)動(dòng)，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那兩次，則又是與道教的爭(zhēng)奪統(tǒng)治者的崇信，確立其社會(huì)的正統(tǒng)地位直接有關(guān)。唐武宗會(huì)昌五年的那次滅佛運(yùn)動(dòng)，其中也有道教人士參與勸諫。只有五代后周世宗的廢佛運(yùn)動(dòng)，未見(jiàn)有道教的摻入。
佛教與儒家的沖突，最直接的是佛教的出世主義、出家制度明顯有違于儒家提倡的倫理綱常等禮教。所以?xún)杉叶窢?zhēng)的焦點(diǎn)，也就主要集中在佛教的出世出家是否違背了中國(guó)傳統(tǒng)的孝道和忠道。在這一斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持儒家立場(chǎng)者，激烈抨擊佛教的出家制度教人剃須發(fā)、不娶妻、不敬養(yǎng)父母等，完全違背了孝道;而出世主義的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全違背了忠道。因而極貶佛教為夷教胡俗，必欲消滅之而后快。站在佛教立場(chǎng)者，為求得在中國(guó)的生存，則竭力采取調(diào)和態(tài)度，辯明其不違中國(guó)禮俗之根本。
當(dāng)時(shí)佛教與儒、道的斗爭(zhēng)主要集中在神的存滅、因果報(bào)應(yīng)等問(wèn)題上。成佛是佛教徒的最高理想，對(duì)此問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教徒提出了一種“神明成佛”的理論。當(dāng)時(shí)的儒、道學(xué)者則針?shù)h相對(duì)地提出了“形神相即”、“形質(zhì)神用”、“形死神滅”等觀(guān)點(diǎn)。又，佛教講因果報(bào)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)自己種下的因，自己承受其果報(bào)。而在中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中，則盛行著“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”(《周易》)的教訓(xùn)。即祖先積善或積不善，由子孫去承受?；虻湥饕皇潜救巳コ惺?。
在佛教與儒、道發(fā)生矛盾沖突的同時(shí)，更值得注意的是佛教與儒、道之間的相互滲透和融合。佛教傳入之初，為使中國(guó)人理解這一外來(lái)宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的傳統(tǒng)名詞、概念來(lái)比附譯釋佛教的一些名詞、概念。然而，由于佛教傳入初期，人們對(duì)其了解不深，這種名詞、概念的借用，也就給一般人帶來(lái)了不少的誤解。而這種誤解，也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。
在中國(guó)儒、道思想的影響下，原印度佛教的許多特性發(fā)生了重大的變化。至隋唐時(shí)期，佛教完成了形式和理論上的自我調(diào)整，取得了與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本協(xié)調(diào)，形成了一批富有中國(guó)特色的佛教宗派。佛教終于在中國(guó)扎根，開(kāi)花，結(jié)果。佛教的影響也不斷地深入到了人們的日常衣食、語(yǔ)言、思想、文學(xué)、藝術(shù)、建筑，乃至醫(yī)學(xué)、天文等各個(gè)方面。至此，佛教文化已成為整個(gè)中國(guó)文化中可以與儒、道鼎足而立的一個(gè)有機(jī)組成部分。
(節(jié)選自樓宇烈的《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改)
1.下列有關(guān)佛教的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A.佛教不是中國(guó)本土產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，是在兩漢之際由印度傳入的外來(lái)文化。
B.佛教傳來(lái)之初，人們并不了解這一外來(lái)文化。隨著佛經(jīng)的翻譯，人們才開(kāi)始深入了解佛教教義。
C.東晉時(shí)期，外來(lái)傳教的高僧、本土的僧眾日漸增多，還出現(xiàn)了許多飽學(xué)大德，佛教在中國(guó)的影響擴(kuò)大。
D.佛教與本土文化之間的矛盾沖突，主要是與儒、道教之間的矛盾沖突。
2.下列有關(guān)佛教與儒、道之間矛盾沖突的表述正確的一項(xiàng)是
A.佛教與道教的矛盾沖突，主要是因教義上的不同而引起的斗爭(zhēng)，也有爭(zhēng)奪統(tǒng)治者的崇信，確立其社會(huì)的正統(tǒng)地位的斗爭(zhēng)。
B.堅(jiān)持儒家立場(chǎng)者，認(rèn)為佛教完全違背了孝道、忠道。站在佛教立場(chǎng)者，則運(yùn)用極端手段竭力辯明其并未違背中國(guó)的倫理綱常。
C.在理論方面，佛教與儒、道的矛盾沖突，主要集中在神的存滅、因果報(bào)應(yīng)兩個(gè)問(wèn)題上。關(guān)于神的存滅，其觀(guān)點(diǎn)是相對(duì)的;關(guān)于因果報(bào)應(yīng)，其觀(guān)點(diǎn)是相同的。
D.佛教作為外來(lái)文化與本土產(chǎn)生的儒、道之間有矛盾沖突，在矛盾沖突中又達(dá)到與儒、道的相互吸收和融合。
3.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A.借用儒、道所用的名詞、概念來(lái)比附譯釋佛教的一些名詞、概念，帶來(lái)了不少的誤解。而這種誤解，也就使儒、道的思想主動(dòng)地融合到佛教之中。
B.佛教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道思想也發(fā)生了深刻的影響，促使它們?cè)谛问胶屠碚撋献晕艺{(diào)整和發(fā)展更新，形成中國(guó)特色的宗派。
C.中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。至隋唐時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了以儒家為主體、儒釋道三家共存、互融互補(bǔ)的局面。
D.佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，所以，撇開(kāi)佛教是無(wú)法理解中國(guó)文化的多彩豐富，更是無(wú)法全面深刻把握中國(guó)文化的真正精神的。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題
薛映，字景陽(yáng)，唐中書(shū)令元超八世孫，后家于蜀。父允中，事孟氏為給事中，歸朝，為尚書(shū)都官郎中。映進(jìn)士及第，授大理評(píng)事，歷通判綿、宋、升州，累遷太常丞。太宗召對(duì)，為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使，改左正言、直昭文館，為江、淮、兩浙茶鹽制置副使。改京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，徙河?xùn)|，兼河西隨軍。
映以右諫議大夫知杭州，映臨決蜂銳，庭無(wú)留事。轉(zhuǎn)運(yùn)使姚鉉檄屬州：“當(dāng)直司毋得輒斷徒以上罪。”映即奏：“徒、流、笞、杖，自有科條，茍情狀明白，何必系獄，以累和氣。請(qǐng)?jiān)t天下，凡徒流罪于長(zhǎng)吏前對(duì)辨，無(wú)所異，聽(tīng)遣決之。”朝廷施用其言。與鉉既不協(xié)，遂發(fā)鉉納部?jī)?nèi)女口及鬻銅器抑取其直，又廣市綾羅不輸稅。真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉得實(shí)貶連州文學(xué)映坐嘗召人取告鉉狀當(dāng)贖金帝特貰之在杭五年入知通進(jìn)銀臺(tái)司兼門(mén)下封駁事。封泰山，為東京留守判官，遷給事中，出知河南府。祀汾陰還，駐蹕西京，以映有治狀，賜御書(shū)嘉獎(jiǎng)。
遷尚書(shū)工部侍郎、集賢院學(xué)士、判尚書(shū)都省，進(jìn)樞密直學(xué)士、知升州。建言：“州以牛賦民出租，牛死，租不得蠲。”帝覽章矍然，曰：“此朝廷豈知邪?”因令諸州條奏，悉蠲之。頃之，糾察在京刑獄，再判都省。仁宗即位，遷禮部，再為集賢院學(xué)士、判院事、知曹州，分司南京。卒，贈(zèng)右仆射，謚文恭。
映好學(xué)有文，該覽強(qiáng)記，善筆札，章奏尺牘，下筆立成。為治嚴(yán)明，吏不能欺。每五鼓冠帶，黎明據(jù)案決事，雖寒暑，無(wú)一日異也。子耀卿秘閣校理，孫紳直龍圖閣。
論曰：自唐末詞氣浸敝，迄于五季甚矣。先民有言：“政庬土裂，大音不完，必混一而后振。”宋一海內(nèi)，文治日起。薛映學(xué)藝、吏術(shù)俱優(yōu)，而挾忿以?huà)度酥?，君子病之?/p>
(節(jié)選自《宋史·薛映傳》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.抑取其直 直：價(jià)值，利益。
B.租不得蠲 蠲：解除。
C.善筆札 札：手札。
D.自唐末詞氣浸敝 浸：流散。
5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.真宗遣御史臺(tái)推勘官/儲(chǔ)拱劾鉉得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入知通進(jìn)/銀臺(tái)司兼門(mén)下封駁事
B.真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉/得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入知通進(jìn)銀臺(tái)司/兼門(mén)下封駁事
C.真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉/得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉/狀當(dāng)贖金/帝特貰之在杭/五年/入知通進(jìn)銀臺(tái)司/兼門(mén)下封駁事
D.真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉/得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入如通進(jìn)銀臺(tái)司/兼門(mén)下/封駁事
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.薛映為名門(mén)后裔，先輩后來(lái)在蜀中安家，父親擔(dān)任給事中，回到朝廷;薛映進(jìn)士及第后，歷任多種官職，累有升遷，死后追贈(zèng)右仆射，謚“文恭”。
B.薛映在杭州任上因當(dāng)直司判罪權(quán)問(wèn)題與姚鉉不和，發(fā)掘出姚鉉不少罪證，皇上派御史臺(tái)官員彈劾姚鉉，把姚鉉貶到連州。
C.薛映得到皇帝賜御書(shū)嘉獎(jiǎng)，因?yàn)榛实鄣教┥郊漓耄τ碁榛噬狭羰貣|京，皇帝到汾陰祭祀，他又到西京迎接，并且有政績(jī)。
D.薛映為官?lài)?yán)厲而精明，公務(wù)方面下屬無(wú)法欺瞞，而且他勤于政務(wù)，每天五鼓即起，黎明辦公，持之以恒，寒暑不輟。
7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)映以右諫議大夫知杭州，映臨決蜂銳，庭無(wú)留事。
(2)薛映學(xué)藝、吏術(shù)俱優(yōu)，而挾忿以抉人之私，君子病之。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。
點(diǎn)絳唇
周邦彥
臺(tái)上披襟，快風(fēng)一瞬收殘雨。柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮。
極目平蕪，應(yīng)是春歸處。愁凝佇，楚歌聲苦，村落黃昏鼓。
8.上片“柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮”一句絕佳，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(5分)
9.請(qǐng)簡(jiǎn)析，全詞塑造了怎樣的抒情主人公形象?(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《阿房宮賦》中，警示當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦亡教訓(xùn)，不要重蹈覆轍的句子是：“ ， ”。
(2)晏殊的《浣溪沙》中“ ， ”兩句，表達(dá)了惋惜與欣慰交織的情感。
(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，描寫(xiě)劉裕英雄氣概的句子為：“ ， ”。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)
李一刀
楊小凡
藥都最盛時(shí)當(dāng)數(shù)康熙年間，全國(guó)百萬(wàn)藥商匯聚于此，商棧會(huì)館自然比肩接踵。同屬西路的山西和陜西藥商為了一展富有，決定合修一座會(huì)館——山陜會(huì)館。會(huì)館動(dòng)工之時(shí)就議定修一戲臺(tái)，供閑時(shí)聽(tīng)?wèi)蛩?。藥都?huì)館幾乎座座內(nèi)設(shè)戲臺(tái)，要想超人一籌就只有在戲臺(tái)上裝上精致的木雕。山陜商人定了這想法后就遍尋木雕藝人。這時(shí)藥都人就推薦說(shuō)城內(nèi)爬子巷有一李姓老頭，名叫李一刀。據(jù)說(shuō)他原是紫金城內(nèi)的木雕師傅，三十年前因?yàn)橐桓堩殯](méi)有刻好被刺瞎了右眼回到藥都，究竟是真是假，手藝如何誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，全是傳說(shuō)。
山陜商人找到李一刀。說(shuō)明來(lái)意時(shí)，第一次李一刀把他們轟了出去，第二次再請(qǐng)時(shí)李一刀把他們罵了出來(lái)，第三次會(huì)館當(dāng)家人在他門(mén)前跪了半天后，李一刀才開(kāi)口說(shuō)：“讓我刻刻木頭可以，錢(qián)你能拿得起嗎?” “李老放心，只要你能說(shuō)出價(jià)，我們山陜商人就能拿得出來(lái)!”李一刀瞇著左眼一字一句地說(shuō)：“我的眼神不好，要價(jià)高點(diǎn)兒啊，就用木渣兌金銀吧。粗活剔下的一兩木渣給一兩銀子，細(xì)活刻下的一兩木渣給一兩金子!”會(huì)館的當(dāng)家人倒抽了一口冷氣，說(shuō)：“此事非同小可，容我回去商量商量，明日再來(lái)。”第二天，會(huì)館當(dāng)家人把李一刀請(qǐng)到了會(huì)館的工地，一頂轎子抬著李一刀，另一頂轎子抬著他的一個(gè)大木盒子。
刀刻下的木渣竟要同等重量的金銀，這活一定是細(xì)活。李一刀來(lái)到會(huì)館就要了剛墁好地的三間大殿。眾人驚詫之時(shí)，他又開(kāi)口說(shuō)：“我先磨磨刀，三十多年沒(méi)動(dòng)過(guò)了。給我抬來(lái)四張方桌。”四張桌子抬來(lái)，李一刀瞇著一只眼，把大小刀具整整擺滿(mǎn)了四張桌子。第二天，李一刀就開(kāi)始磨刀，這一磨就磨了一百天。刀磨好這天，四根上等的山楊也正好運(yùn)到了會(huì)館。于是，李一刀把自己關(guān)在了屋里，吃飯有人送上，屎尿有人端出，只是在有月亮的晚上偶爾出來(lái)走上幾步。寒來(lái)暑往，一來(lái)就是四年。
完工這天，整個(gè)會(huì)館的工程全都完了，就只剩戲樓上的木雕了。李一刀把會(huì)館的當(dāng)家人叫了過(guò)來(lái)：“叫人稱(chēng)稱(chēng)這兩堆木渣吧。”兩堆木渣一粗一細(xì)。一稱(chēng)，粗的一千斤，細(xì)的五百斤。稱(chēng)過(guò)之后，眾人你瞅我我瞧你，大氣不喘一聲。李一刀瞇起左眼，笑了：“不兌現(xiàn)了?抬金銀來(lái)!”眾人都拿眼瞪著李一刀。會(huì)館當(dāng)家人大喝一聲：“還不快去!”一會(huì)兒，金銀抬了過(guò)來(lái)。大秤一稱(chēng)，金銀各分一堆。李一刀哈哈地笑了，把這四根楊木抬出去，用錘子砸了!眾人更是不解，這哪有什么木雕，僅是四根被挖了縫的木頭呀!
四個(gè)光著背的漢子抬了根山楊，出了殿門(mén)，往地上猛地一放，咔嚓一聲響，山楊四裂，九十塊木片四散了一地，細(xì)一瞧，一塊木板就是一出戲呀。四根山楊全開(kāi)了之后，三百六十出，三國(guó)戲文全攤在了地上，三國(guó)戲全部刻了下來(lái)。九九八百一十個(gè)人物，外加山石樹(shù)木、殿宇亭榭、瑤花異草、風(fēng)雨雷電、飛瀑流泉、峰巒城樓、日月交輝、文臣武將、戰(zhàn)馬旌旗……全場(chǎng)靜得只有眨眼的聲音。會(huì)館當(dāng)家人彎腰捧起一塊木板，正是“禰衡斥曹”一出戲：只見(jiàn)禰衡于酒宴間裸衣?lián)艄?，痛斥曹?上坐七人，觀(guān)之有怔、佩、懼、驚、怒、笑、快、樂(lè)，無(wú)不形如生人;再細(xì)看，高臺(tái)、桌、椅、香案、燭光、屏風(fēng)、屏風(fēng)上的花鳥(niǎo)、花上的細(xì)云，整整十層透雕……
人們見(jiàn)會(huì)館的當(dāng)家人拿起一塊木板細(xì)瞅，都彎腰捧起一塊，細(xì)瞅起來(lái)。會(huì)館內(nèi)萬(wàn)物皆停，只有欷歔之聲。李一刀輕咳一聲：“還有一塊長(zhǎng)板沒(méi)有砸開(kāi)呢。”會(huì)館當(dāng)家人如夢(mèng)初醒，向下一瞅，果真有塊六尺長(zhǎng)的木板。蹲下來(lái)，兩手拿起，輕輕地在地上一碰，木板分為兩塊擺在地上。再一瞧，見(jiàn)是一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“人有意意有念念有欲欲有貪貪得無(wú)限”，下聯(lián)“道生一一生二二生三三生萬(wàn)萬(wàn)象皆空”。會(huì)館當(dāng)家人蹲在那里一動(dòng)不動(dòng)。
當(dāng)他再站起的時(shí)候，坐在門(mén)前椅子上的李一刀已不知去向，大殿里金子和銀子閃著反射過(guò)來(lái)的太陽(yáng)光，照在他的臉上。
現(xiàn)在，這副對(duì)聯(lián)仍鑲在會(huì)館的正門(mén)兩旁。而且，現(xiàn)在你到這個(gè)被稱(chēng)做“花戲樓”的山陜會(huì)館戲樓前，太陽(yáng)正南的時(shí)候，仍有兩道金光和銀光照在你的臉上。
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.小說(shuō)情節(jié)曲折有致，敘事一波三折。小說(shuō)人物之所以有傳奇色彩，得益于作者對(duì)情節(jié)的巧妙安排及敘事的有起有伏。
B.小說(shuō)對(duì)李一刀沒(méi)有詳細(xì)交代，只知道他是李姓老頭;對(duì)他生活的場(chǎng)所也沒(méi)有具體交代，只寫(xiě)他生活在城內(nèi)爬子巷，這一切都寫(xiě)出了人物的傳奇色彩。
C.小說(shuō)第二段采用了敘述和描寫(xiě)相結(jié)合的手法來(lái)塑造人物，上演了一場(chǎng)三國(guó)戲——三顧茅廬，使讀者對(duì)李一刀這一人物充滿(mǎn)期待。
D.從第三段“李一刀把自己關(guān)在了屋里，吃飯有人送上……只是在有月亮的晚上偶爾出來(lái)走上幾步。寒來(lái)暑往，一來(lái)就是四年”來(lái)看，李一刀這是在故弄玄虛。
E.小說(shuō)在表達(dá)上采用了夾敘夾議的手法，一方面敘述山陜會(huì)館遍尋木雕藝人并最終請(qǐng)到李一刀為會(huì)館戲臺(tái)雕刻木雕的事，一方面對(duì)李一刀精湛的技藝，高尚的品德加以議論。
(2)文章第一段在全文中有什么作用?(6分)
(3)文章是怎樣運(yùn)用夸張手法塑造李一刀這一形象的?(6分)
(4)結(jié)尾兩段畫(huà)橫線(xiàn)處分別出現(xiàn)“反射過(guò)來(lái)的太陽(yáng)光”“兩道金光和銀光”，作者這樣寫(xiě)用意何在?結(jié)合全文，陳述你的觀(guān)點(diǎn)并作分析。(8分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題(25分)
國(guó)學(xué)守望者
定 之
旅居杭城，已有數(shù)年了?？傁矚g杭州的雅靜，就著一方湖水，隨意游走，或獨(dú)處一隅，隱于柳桂之間，發(fā)些古思，情濃之時(shí)，便在山水悠然處，吟讀幾行先賢的字句，聊遣幽懷。寄情山水，任意東西，這便無(wú)疑是人生的至樂(lè)了。然數(shù)月之前，自我讀完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后，此種逸興便也盡失，隨之而來(lái)的，則是沉沉的反思，抑或是在驚服之余，油然而生的一種深深的自問(wèn)吧。多年以來(lái)，言及國(guó)學(xué)，總覺(jué)遙不可及、難以論道，讀完姜公的文集，不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫(xiě)的巨人，而個(gè)人所學(xué)鄙陋，因此妄作此傳，以示崇敬之意。
姜亮夫(1902-1995)，國(guó)學(xué)大師、著名的楚辭學(xué)家、敦煌學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)家和教育家，云南昭通人，其概與二十世紀(jì)同歲，究其一生，可謂退能獨(dú)善修身，潤(rùn)物于無(wú)聲之處，進(jìn)可兼濟(jì)一方，導(dǎo)善于眾庶之間。于己可為“守身如玉德之花”，于學(xué)則是“南北歸一學(xué)之宗”，堪稱(chēng)一代大師。
姜亮夫在1922年以官費(fèi)生考入成都高等師范學(xué)校，1926年，姜亮夫畢業(yè)，而就在其畢業(yè)前夕，因不滿(mǎn)軍閥橫行，便在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險(xiǎn)遭禍害。后游東南，欲北上繼續(xù)求學(xué)，遂由滬入京，卻遭逢一役，對(duì)其觸動(dòng)頗大。在《自訂年譜》中，他說(shuō)：“十八日(1926年3月18日)參與執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?，幾及于難，踏燕京大學(xué)死難女生楊肩，逾垣出，以此傷心國(guó)事，折節(jié)讀書(shū)。”而對(duì)于姜亮夫來(lái)說(shuō)，后來(lái)在北京為學(xué)的時(shí)日，則更令他畢生不忘。入京后，他先考入了北京師范大學(xué)研究科，后以“備取生”進(jìn)入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任、張濟(jì)之諸公。而王梁陳三公加之后來(lái)蘇州拜認(rèn)的章太炎先生對(duì)他的影響則是終身的。諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來(lái)的學(xué)術(shù)生活各方面。
后來(lái)王國(guó)維先生自投昆明湖，這對(duì)姜亮夫觸動(dòng)極大。在《自訂年譜》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自贖之念起，急去錫，日讀《離騷》。請(qǐng)人為章曰‘與屈子同年’。”先師的無(wú)故離去，使他猝不及防，雖時(shí)隔一年，但依稀昨日，而世間浮沉，所遇種種，更讓他無(wú)法自拔，欲有一死，不難想象這對(duì)于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年，他便有意長(zhǎng)期從事楚辭研究，欲“以此紀(jì)念先師王靜安(王國(guó)維，字靜安)先生，繼承先師先生(生前)治學(xué)的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辭學(xué)研究數(shù)十年。28歲時(shí)，他便寫(xiě)成《屈原賦校注》一書(shū)。
此外也有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。在《路漫漫兮修遠(yuǎn)——簡(jiǎn)述我的學(xué)術(shù)研究道路》一文中，姜亮夫說(shuō)到：“一九二七年大革命失敗后，大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家前途，個(gè)人的出路都感到苦悶和彷徨，我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開(kāi)始，國(guó)家處于紛亂危急之中。我想，在我國(guó)歷代文人中詞章彪炳，深得忠愛(ài)之情的代表人物是屈原!他是中華民族精神的象征。為此，我走上了治楚辭、研究屈原的路子。”
在楚辭學(xué)方面，姜亮夫最重大的學(xué)術(shù)建樹(shù)是以《楚辭書(shū)目五種》《楚辭學(xué)論文集》《楚辭學(xué)今繹講錄)《二招校注》和以180萬(wàn)字的《楚辭通故》為代表的一系列楚辭學(xué)論著。其力作《楚辭通故》則被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“當(dāng)今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長(zhǎng)期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位。
姜亮夫治學(xué)勤懇嚴(yán)謹(jǐn)，讀書(shū)也很講究方法和步驟。他多積資料，自編工具書(shū)，且極具系統(tǒng)性，這無(wú)疑是他取得學(xué)術(shù)偉績(jī)的首要方法。就《楚辭通故》而言，就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學(xué)方面的零星資料，整理總結(jié)出來(lái)的，可謂是煌煌巨著。姜亮夫說(shuō)自己是個(gè)“鈍根人”，治學(xué)就是用笨辦法來(lái)做的。但正是這“笨”辦法，方足顯了他的大智和功底;返璞歸真之美，往往便是學(xué)術(shù)追求的至高境界。
(節(jié)選自《國(guó)學(xué)守望者——姜亮夫傳略》)
相關(guān)鏈接：
1.姜先生的說(shuō)法：“我總覺(jué)得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，決不單是為那個(gè)地方那個(gè)事那個(gè)理而有;通通都是為全人類(lèi)而成立。歷史總是為全人類(lèi)而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類(lèi)留下了中國(guó)文化的一抹血痕，其情其意，可贊可嘆。
2.姜亮夫本來(lái)是要到巴黎大學(xué)攻讀博士學(xué)位，但去了以后，在巴黎的博物館、圖書(shū)館里看到了我國(guó)早年流散到法國(guó)的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首之后，放棄了攻讀博士學(xué)位的機(jī)會(huì)。姜亮夫先生曾和學(xué)生談到過(guò)自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國(guó)文物的事情。先生本沒(méi)有多少積蓄，又是自費(fèi)留學(xué)，那段生活過(guò)得非常清苦。先生如此虧待自己，卻把省吃?xún)€用下來(lái)的錢(qián)拿去拍照。
3.1979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學(xué)中文系，事務(wù)繁難，卻接到了教育部發(fā)給他的一個(gè)函，委托老先生辦一個(gè)“楚辭進(jìn)修班”。姜老激動(dòng)得幾天睡不著覺(jué)，他說(shuō)：“教育部給我這么個(gè)重托，經(jīng)過(guò)十年動(dòng)亂，全國(guó)有水平的關(guān)于楚辭方面的師資力量更少了，楚辭教育水平下降了，為了國(guó)家的文化教育，我活著一天就要做一天的貢獻(xiàn)。這是一個(gè)非常重要的任務(wù)，也許是我最大的一次耕耘。”
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.文章說(shuō)姜亮夫是一位耿直的老人，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫(xiě)的巨人，是因?yàn)樗K世不倦于學(xué)術(shù)求索，雖久歷坎坷，但建樹(shù)卓著，治學(xué)為師，皆為世人所景仰。
B.姜亮夫在巴黎看到了我國(guó)早年流散的敦煌文物和經(jīng)卷，痛心疾首，決意抄錄、拍攝，而這番辛苦奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位，成為他學(xué)術(shù)人生中的重要階段。
C.先師的無(wú)故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀(jì)念王國(guó)維先生，也為繼承先師治學(xué)道路，同時(shí)有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，姜亮夫投入對(duì)楚辭的研究。
D.1926年3月18日，姜亮夫曾參與執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?，幾乎遇難，后來(lái)他越墻脫離險(xiǎn)境。這件事對(duì)他觸動(dòng)極大，一方面使他憂(yōu)患國(guó)事，另一方面也使他潛心治學(xué)，發(fā)奮讀書(shū)。
E.姜亮夫在成都高等師范學(xué)校畢業(yè)前夕，因不滿(mǎn)軍閥橫行，在畢業(yè)典禮之上，當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森，措辭入骨，險(xiǎn)遭禍害，這正是他“守身如玉德之花”的表現(xiàn)。
(2)作者讀完《姜亮夫全集》后為什么會(huì)陷入深深的反思?第一段在全文中起什么作用?(6分)
(3)本文為什么稱(chēng)姜亮夫?yàn)?ldquo;國(guó)學(xué)守望者”?(6分)
(4)姜亮夫終成一代國(guó)學(xué)大師，你認(rèn)為他的成功與哪些因素有關(guān)?他的成功帶給你怎樣的人生啟示?(8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.2015年，中國(guó)共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》、《黨紀(jì)處分條例》的修訂出臺(tái)，標(biāo)志著反腐在治本征途上，邁出關(guān)鍵一步。這必將為政治生態(tài)贏(yíng)得一個(gè)更加山清水秀的未來(lái)。
B.歸有光的《項(xiàng)脊軒志》對(duì)母親、祖母的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，以及結(jié)尾處對(duì)枇杷樹(shù)的描寫(xiě)，事細(xì)而情深，如泣如訴，悲惻動(dòng)人，令人不忍卒讀。
C.在現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果一個(gè)人不學(xué)無(wú)術(shù)，身無(wú)長(zhǎng)物，那么他是很難在社會(huì)上立足的。
D.在本次“文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)德藝雙馨獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)會(huì)上，我見(jiàn)到了許多仰慕已久的老前輩，他們的教誨，讓我如坐春風(fēng)。
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.去年除夕，微信紅包收發(fā)總量達(dá)到10.1億次，而猴年除夕一天，微信紅包的參與人數(shù)達(dá)到4.2億人，收發(fā)總量達(dá)80.8億個(gè)。
B.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，如果捂著瘡疤不讓揭，諱疾忌醫(yī)，就可能走上違法犯罪的道路，甚至誤入歧途。
C.英國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示，將近50%以上的成年人每晚上床后，至少有一個(gè)半小時(shí)用來(lái)上網(wǎng)，從而推遲了睡覺(jué)時(shí)間，這對(duì)健康非常不利。
D.浙江烏鎮(zhèn)舉行的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)“互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新論壇”，百度公司董事長(zhǎng)李彥宏在演講中表示：百度連接的范圍越來(lái)越廣、東西也越來(lái)越多。
15.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
絕大多數(shù)人幾乎天生怕蛇，科學(xué)家認(rèn)為這可能與人類(lèi)早期的穴居生活有關(guān)， ，有“恐懼”基因的人，會(huì)本能地躲開(kāi)毒蛇的傷害。這意味著有“恐懼”基因的人生存能力更強(qiáng)。
A.因?yàn)槎旧邩O易攻擊穴居的人類(lèi)，便慢慢形成了對(duì)蛇的“恐懼”基因
B.因?yàn)檠ň尤祟?lèi)慢慢形成了對(duì)蛇的“恐懼”基因，極易遭到毒蛇的攻擊
C.即使穴居的人類(lèi)極易遭到毒蛇的攻擊，對(duì)蛇的“恐懼”基因也形成了
D.因?yàn)檠ň拥娜祟?lèi)極易遭到毒蛇的攻擊，便慢慢形成了對(duì)蛇的“恐懼”基因
16.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
面對(duì)兩條始點(diǎn)和終點(diǎn)相同的路，① ，這條路便是捷徑。走捷徑，路途短省力氣，② 。因?yàn)椋^捷徑，顯而易見(jiàn)誰(shuí)都能發(fā)現(xiàn)，大家都走，勢(shì)必?fù)矶?，因此用的時(shí)間反而多。而若選擇另一條稍遠(yuǎn)的路，人相對(duì)少，為避免落后，又加快速度，有時(shí)反能先到達(dá)目的地。放棄捷徑，③ ，但有時(shí)不失為明智的選擇。
17.下面是一幅名為《拾腳印》的漫畫(huà)，請(qǐng)概述畫(huà)面內(nèi)容，并說(shuō)明其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)
六、寫(xiě)作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
材料一：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家國(guó)天下”的情懷深入每一個(gè)中國(guó)人的骨髓。“先修身，齊家，才能治國(guó)平天下”。
材料二：曾國(guó)藩梳理治家方略，形成“尚廉、尚謙、尚勞”的家規(guī)，受優(yōu)秀家風(fēng)的影響，曾氏后裔人才輩出。
材料三：家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。
讀完上述三則材料，你有什么感觸?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。
2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題參考答案
第I卷(閱讀題，共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，毎小題3分)
1.B原文信息為：“傳來(lái)之初，人們對(duì)它了解甚淺”，并非不了解。
2.D(A.原文信息為：“佛教與道教的矛盾沖突，有因教義上的不同而引起的斗爭(zhēng)。”“但佛道兩教之間的沖突，更多的卻是發(fā)生在爭(zhēng)奪社會(huì)地位上。”犯了主次顛倒的錯(cuò)誤。B.原文信息為：“站在佛教立場(chǎng)者，為求得在中國(guó)的生存，則竭力采取調(diào)和態(tài)度，辯明其不違中國(guó)禮俗之根本”，調(diào)和態(tài)度非極端手段。C.原文信息為：“當(dāng)時(shí)佛教與儒道的斗爭(zhēng)主要集中在神的存滅、因果報(bào)應(yīng)等問(wèn)題上”，并非只有這兩個(gè)問(wèn)題，原文中關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)也并不是相同的。)
3.D(A.原文信息為：“而這種誤解，也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。”滲入，并非主動(dòng)融合;B.原文信息為：“佛教完成了形式和理論上的自我調(diào)整，取得了與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本協(xié)調(diào)，形成了一批富有中國(guó)特色的佛教宗派。”自我調(diào)整的是佛教而非儒、道教;C.原文信息為：“佛教文化已成為整個(gè)中國(guó)文化中可以與儒、道鼎足而立的一個(gè)有機(jī)組成部分。”原文并未提及“以儒家為主體”，另從歷史考證，隋唐時(shí)期，儒教文化并未成為主體。)
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
4.C 札，名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)手札，作札記
5.B
6.C皇帝在西京暫住，非“他又到西京迎接”。
7.(1)薛映憑右諫議大夫的身份擔(dān)任杭州知州，他親自裁決，迅速果斷，官衙里沒(méi)有積壓下來(lái)的公務(wù)。(“以”“知”“臨決”各1分，句意2分)
(2)薛映學(xué)問(wèn)技藝、為政方法都很好，但懷著恨心挖出他人的隱私，君子認(rèn)為這是個(gè)缺點(diǎn)。(“忿”“抉”“病”各1分，句意2分)
附：
1、參考翻譯：薛映，字景陽(yáng)，唐代中書(shū)令元超的第八代孫，(元超)后人在蜀地安家。薛映父親允中，為孟氏做事，擔(dān)任給事中，回到朝廷，做了尚書(shū)都官郎中。薛映進(jìn)士及第后，被授與大理評(píng)事，歷任綿、宋、升州等地通判，多次升官做到太常丞。太宗召他問(wèn)對(duì)(較為滿(mǎn)意)，擔(dān)任江南轉(zhuǎn)運(yùn)使，改任左正言、加直昭文館頭銜，擔(dān)任江、淮、兩浙茶鹽制置副使。調(diào)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，再調(diào)任河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使，兼任河西隨軍。
薛映憑右諫議大夫的身份擔(dān)任杭州知州，他親自裁決，迅速果斷，官衙里沒(méi)有積壓下來(lái)的公務(wù)。轉(zhuǎn)運(yùn)史姚鉉給所轄州縣下文：“當(dāng)直司不得斷徒以上的罪。”薛映迅速上奏說(shuō)：“徒、流、笞、杖這些處罰，自有條文規(guī)定，如果情況清楚，何必投入監(jiān)獄呢，那會(huì)有傷和氣。請(qǐng)求皇上詔告天下，凡是徒流等罪，(犯者)在長(zhǎng)吏(當(dāng)直司)面前把事實(shí)對(duì)證清楚，如果沒(méi)有不同，就聽(tīng)由長(zhǎng)吏(當(dāng)直司)判決。”朝廷采納了他的建議。薛映與姚鉉不和之后，于是揭發(fā)姚鉉納娶轄區(qū)內(nèi)人家的女兒，并賣(mài)銅器壓低進(jìn)價(jià)(高價(jià)售出)牟取利益，還到處做綾羅綢緞生意而不交稅。真宗皇帝派御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱彈劾姚鉉，得到切實(shí)證據(jù)，把姚鉉貶為連州文學(xué)。薛映也因?yàn)樵腥怂魅「姘l(fā)姚鉉的狀文(違反規(guī)定)，應(yīng)交罰金，皇帝特意赦免。在杭州五年，參與負(fù)責(zé)通進(jìn)、銀臺(tái)司工作兼做門(mén)下省封駁之事。(皇帝)到泰山祭祀，(薛映)擔(dān)任東京留守判官，升為給事中，外調(diào)做河南府知府。(皇帝)到汾陰祭祀回來(lái)，暫住西京，因?yàn)檠τ秤兄卫矸矫娴恼?jī)，賜御書(shū)予以嘉獎(jiǎng)。
升任尚書(shū)工部侍郎、集賢院學(xué)士、代理掌管尚書(shū)省，加樞密直學(xué)士，任升州知州。向皇上建言：“州郡按照養(yǎng)牛的情況向老百姓收取賦稅，牛死了，但租稅得不到解除。”皇上看著奏章露出驚訝神情，說(shuō)：“這個(gè)朝廷怎么知道呢?”于是叫各州逐條上奏，全部除去。不久，負(fù)責(zé)審查京城獄案件，第二次代理掌管尚書(shū)省。仁宗即位，遷升到禮部，第二次做集賢院學(xué)士，代為管理集賢院，任曹州知州，分管南京事務(wù)。去世后，被賜與右仆射官爵，謚號(hào)“文恭”。
薛映愛(ài)好學(xué)習(xí)有文采，廣收博覽記憶力強(qiáng)，擅長(zhǎng)書(shū)法寫(xiě)作，奏章尺牘，下筆立馬寫(xiě)成。薛映為官?lài)?yán)厲而精明，公務(wù)方面下屬無(wú)法欺瞞他，每天五鼓起床，穿上官服，清早根據(jù)案情采取措施，即使是嚴(yán)寒酷暑，也沒(méi)有一天不同。他兒子薛耀卿任秘閣校理，孫子薛紳任直龍圖閣。
評(píng)論說(shuō)：自從唐末以來(lái)，文詞氣勢(shì)流散凋敝，到五代更加嚴(yán)重。先民有言：“政務(wù)雜亂，美好的聲音不完整，必定要混合統(tǒng)一然后才能振作。”宋朝統(tǒng)一海內(nèi)，文教治民一天天興起，薛映學(xué)問(wèn)技藝、為政方法都很好，但懷著恨心挖出他人的隱私，君子認(rèn)為這是個(gè)缺點(diǎn)。
2、補(bǔ)充試題：下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中書(shū)令是一種官職，負(fù)責(zé)幫助皇帝處理政務(wù)，并直接向皇帝遞交大臣密奏。
B.徙表示調(diào)動(dòng)官職，本文中 “出知河南府”“再判都省”中的 “出”“判”亦是此意。
C.龍圖閣為宋代閣名，宋真宗紀(jì)念宋太宗的專(zhuān)門(mén)宮殿，后置官以為擢升待制之基。
D.論是一種文體，附于史事后面，為作史者的評(píng)論，用以議論史事、表達(dá)思想。答案B，判表兼代。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
8.兩句集中寫(xiě)景。柳絲飛舞飄蕩，蛛網(wǎng)黏住了空中飄浮的游絮。詞人借景抒情，以景顯情，又以“柳絲”“飛絮”自喻，抒發(fā)了自己羈滯他鄉(xiāng)的愁苦心情。(內(nèi)容分析1分、手法2分、感情2分，也可從煉字煉句、意象意境等角度賞析)
9.全詞塑造了一個(gè)謫宦楚地、凝佇望歸、愁苦郁悶的抒情主人公形象。暮春時(shí)節(jié)，詞人登臺(tái)遠(yuǎn)望， “披襟”臺(tái)上、“極目平蕪”、長(zhǎng)久“凝佇”，詞人看到快風(fēng)殘雨、柳絲飛絮的凄涼景象，聽(tīng)到黃昏村落歌鼓之聲，內(nèi)心不禁產(chǎn)生凄苦的情緒。(內(nèi)容概括1分，手法分析2分，形象概括3分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.(1)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也
(2)無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)
(3)金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎
乙 選考題
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11.(25分)(1)選A 3分，選 C 2分，選 B 1分
(2)①呼應(yīng)標(biāo)題，引出人物。作者由寫(xiě)山陜藥商決定修戲臺(tái)遍尋木雕藝人從而引出了主要人物李一刀的出場(chǎng)。(2分)
?、谠O(shè)置懸念，埋下伏筆。作者通過(guò)寫(xiě)李一刀的手藝誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的傳說(shuō)，為下文寫(xiě)他在四年的時(shí)間里神秘的創(chuàng)作埋下伏筆。(2分)
?、畚x者，增加文章的傳奇色彩。(2分)
(3)①三請(qǐng)才出山，而“用木渣兌金銀”的要價(jià)更使“會(huì)館的當(dāng)家人倒抽了一口冷氣”。
②李一刀來(lái)到會(huì)館，便“要了剛墁好地的三間大殿”;“大小刀具整整擺滿(mǎn)了四張桌子”;而磨刀“一磨就磨了一百天”;雕刻過(guò)程“寒來(lái)暑往，一來(lái)就是四年”。
?、凵綏钏牧眩攀畨K木片，三百六十出，九九八百一十個(gè)人物，僅僅用這些數(shù)字就給人以超出想象力的震撼。
夸張手法的運(yùn)用，突出了李一刀精湛的雕刻技藝，強(qiáng)化了人物的傳奇色彩，引起了讀者豐富的想象與共鳴。(2分，逐條舉例，分析其表達(dá)效果亦可)
(4)第一處寫(xiě)“大殿里金子和銀子閃著反射過(guò)來(lái)的太陽(yáng)光，照在會(huì)館當(dāng)家人的臉上”，是他被木板上的對(duì)聯(lián)“人有意意有念念有欲欲有貪貪得無(wú)限……”所震撼，從而受到了精神的洗禮。這光輝與前文會(huì)館當(dāng)家人所以高價(jià)請(qǐng)李一刀是由于“一展富有”相呼應(yīng)，也是會(huì)館當(dāng)家人從“一展富有”的虛幻之中醒悟的象征。(4分)
第二處“太陽(yáng)正南的時(shí)候，仍有兩道金光和銀光照在你的臉上”，是敘述者將讀者拉回到現(xiàn)實(shí)中，這樣一來(lái)，故事有了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，而不至于是傳奇，而那一抹“金光和銀光”恰是讀者回味的哲理。它讓讀者明白，李一刀刻木雕并不是為金銀而是為了給人以教誨，那就是人一定要戒欲戒貪。它勸戒導(dǎo)善，對(duì)讀者起著精神導(dǎo)引的作用。(4分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12.(25分)(1)(5分)C3分;D2分;A1分(A還因?yàn)槠淙烁窀呱?B姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無(wú)必然聯(lián)系;E“守身如玉德之花”錯(cuò)。)
(2)(6分)反思實(shí)則是自責(zé)。一方面自責(zé)于自己寄情山水，任意東西，逍遙人生，并以此為樂(lè)。另一方面自責(zé)于對(duì)國(guó)學(xué)研究不深入。(2分)
第一段在全文中的作用是引出傳主，概括總領(lǐng)全文;以自己的不足反襯姜亮夫的深厚的國(guó)學(xué)功底與高尚的人格，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(4分)
(3)(6分)①?lài)?guó)學(xué)宗師，著述等身。作為楚辭研究專(zhuān)家，姜亮夫發(fā)表了以《楚辭通故》為代表的一系列學(xué)術(shù)論著，極具影響力。②堅(jiān)守國(guó)學(xué)，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)。年青時(shí)，因傷心國(guó)事，在國(guó)家紛亂危急之中選擇國(guó)學(xué)，用民族精神引領(lǐng)人們走出困惑。③不負(fù)重托，傳承國(guó)學(xué)。年逾古稀的姜老雖事務(wù)繁難卻欣然接受重托，開(kāi)辦“楚辭進(jìn)修班”，為國(guó)學(xué)教育的傳承貢獻(xiàn)力量。(每點(diǎn)2分，共6分。)
(4)(8分)①?lài)?guó)學(xué)大師的影響。王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊戎T位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度對(duì)姜亮夫?qū)W術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
②勤懇踏實(shí)的精神。他勤于筆記，潛心學(xué)術(shù)，執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)奠定了他的國(guó)學(xué)功底。
③愛(ài)國(guó)明理的品質(zhì)。在巴黎拋棄學(xué)位抄錄拍攝中國(guó)文物是出于拳拳愛(ài)國(guó)之心，他從事屈
原研究是因?yàn)樗J(rèn)為屈原是中華民族精神的象征，他認(rèn)為一切事理都是為全人類(lèi)而成立，
這種精神使他能夠觸摸到治學(xué)的真諦。(每點(diǎn)2分，共6分)
啟示：應(yīng)該圍繞為人與為學(xué)相輔相成的核心，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡釋。(2分)
第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.(3分)選C。解析：A項(xiàng)“山清水秀”意為山山水水十分清幽秀麗，形容風(fēng)景優(yōu)美。在此是比喻的說(shuō)法，正確;B項(xiàng)“不忍卒讀”意為不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。正確。C項(xiàng)“身無(wú)長(zhǎng)物” 指除自身外再?zèng)]有多余的東西。形容貧窮。此處誤用來(lái)形容沒(méi)有特長(zhǎng)。D項(xiàng)“如坐春風(fēng)”意為像坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。正確。
14.(3分)A。本題從語(yǔ)序不當(dāng)、成分贅余、中途易轍三個(gè)角度考查對(duì)病句的辨析。
B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，正確語(yǔ)序應(yīng)為“就可能誤入歧途，甚至走上違法犯罪的道路。”C項(xiàng)成分贅余，刪除“將近”或者“以上”;D項(xiàng)中途易轍，前句陳述還未完整，后句就開(kāi)始陳述別的內(nèi)容。
15.(3分)D。本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。語(yǔ)段中“穴居的人類(lèi)極易遭到毒蛇的攻擊”是形成對(duì)蛇的“恐懼”基因的原因。
16.(5分)①人們自然會(huì)選擇較短的一條;②但卻不一定明智;③是一個(gè)艱難的決定(或“是一個(gè)艱難的選擇”)
17.(6分)答案示例：一個(gè)人背著籮筐，在撿拾他人留下的“腳印”，因?yàn)?ldquo;腳印”太多，所以累得滿(mǎn)頭大汗。寓意：對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會(huì)選擇，否則會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。
六、寫(xiě)作(60分)
按高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)?？忌鷳?yīng)圍繞如何加強(qiáng)家庭建設(shè)及其家庭建設(shè)的重要性這個(gè)主題行文。
看了"2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題及答案"的人還看：
1.2015-2016初一上冊(cè)語(yǔ)文期中試卷及答案