2016年山東省濟(jì)南市語文高考模擬試題及答案
在高三這一階段要怎樣有針對(duì)性的做語文練習(xí)呢?別著急，接下來不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份2016年山東省濟(jì)南市語文高考模擬試題，希望對(duì)各位有幫助!
2016年山東省濟(jì)南市語文高考模擬試題
第Ⅰ卷
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
四十多年前，在貴州下鄉(xiāng)當(dāng)知青的時(shí)候，曾經(jīng)跟著兩個(gè)年長(zhǎng)的朋友匆匆到過一趟昆明，事后卻沒有對(duì)這個(gè)毗鄰省份留下任何印象。到了現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)“彩云之南”的歷史知識(shí)，依然匱乏得很。云南遺存歷史資料不足，一方面固然由于 ① ，(不免/難免)受了歷史記載的冷落。另一方面，恐怕是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的歷史記載，原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)域的朝代更疊、風(fēng)云變幻，常常并不很留意隔山限水的邊陲，所以在常見歷史文獻(xiàn)中，這一區(qū)域的記載總是顯得支離破碎。特別是那些非漢族人的生活世界，除了好奇或者獵奇的“采風(fēng)者”，或者奉命巡視邊疆的官吏，偶爾寫一些“竹枝詞”，畫一些“蠻夷圖”之外，很少有人真的對(duì)它做過深入(考查/考察)和仔細(xì)描述。
可是隨著西風(fēng)東漸，二十世紀(jì)上半葉，西洋和東洋的學(xué)者紛至沓來，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)形成了巨大沖擊。為什么?因?yàn)樗麄兊年P(guān)注(重心/中心)與傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)者大相徑庭。他們不僅對(duì)“中心”的漢族中國(guó)有別出心裁的解釋，也對(duì)“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然;雖然對(duì)“主流”的儒家一如繼往地研究，但對(duì)“支脈”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的熱情; ② 。這種對(duì)于“邊緣”“支脈”和“下層”的研究，特別表現(xiàn)在宗教學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域中。
1.下列字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是
A.匱乏 風(fēng)云變幻 毗(bǐ)鄰 B.更疊 紛至沓來 記載(zǎi)
C.邊陲 大相徑庭 東漸(jiān) D.邊緣 一如繼往 盎(àng)然
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.不免 考察 重心 B.難免 考察 中心
C.難免 考查 重心 D.不免 考查 中心
3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又把它劃出國(guó)境之外
?、陔m然關(guān)注歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化，但更關(guān)注過去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的“下層”文化
B.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外
?、趯?duì)歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對(duì)過去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的“下層”卻更為關(guān)注
C.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又把它劃出國(guó)境之外
?、趯?duì)歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對(duì)過去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的“下層”卻更為關(guān)注
D.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外
?、陔m然關(guān)注歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化，但更關(guān)注過去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的“下層”文化
4.下列加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是
A.過去，干果店在元宵節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁，制成各樣的冰燈，招徠顧客。
B.大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈這四個(gè)密不可分的圈層彼此之間休戚相關(guān)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。
C.這十八個(gè)羅漢個(gè)個(gè)都只有拳頭大小，十八個(gè)羅漢有的在念經(jīng)，有的在敲木魚，有的在打拳……它們形態(tài)各異，惟妙惟肖。
D.游人熟視無睹“禁止通行”的指示牌，據(jù)記者現(xiàn)場(chǎng)觀察，僅1分鐘就有8人騎自行車從此進(jìn)入公園。
5.下列句子沒有語病、表意明確的一項(xiàng)是
A.不同地區(qū)之間存在人員流動(dòng)，是因?yàn)槿藗円非蟾玫慕?jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，所以，一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)稟賦與公共治理水平可以確保該地區(qū)的就業(yè)機(jī)會(huì)。
B.沈約等人的設(shè)計(jì)沒有達(dá)到閉門造車、出門合轍的水平，因?yàn)槿藗儗?duì)于語音的感受往往不像對(duì)音樂的感受那樣，全力體驗(yàn)音聲的高下低昂長(zhǎng)短緩急。
C.都說全球在變暖，可是大規(guī)模寒潮席卷全球。無論變冷還是變暖，極端天氣的變化頻率和強(qiáng)度都有愈發(fā)強(qiáng)烈之勢(shì)，而這正是氣候變化的集中反映。
D.在2016年初全球金融動(dòng)蕩的寒風(fēng)中，以“創(chuàng)客天堂”形象令世界矚目的華強(qiáng)北電子一條街，正經(jīng)歷著一場(chǎng)從“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”向“社會(huì)創(chuàng)新”的蛻變。
二、(每小題3分，共9分)
泰山石敢當(dāng)
泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質(zhì)地堅(jiān)硬，基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚，多以滲透、半滲透的紋理畫面而出現(xiàn)，以其美麗多變的紋理又以年代久遠(yuǎn)的風(fēng)化外形而著名。泰山石敢當(dāng)是古代人們對(duì)泰山靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，是我國(guó)流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物(避邪物)文化。
其主要表現(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是：以有形的器物表達(dá)無形的觀念，幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。
“石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，史書中最早記載見于西漢當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”宋代仁宗慶歷年間，在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年(公元770年)的石刻，上有石銘云：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張。”宋人施清臣《續(xù)古叢編》記載，當(dāng)時(shí)南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置“石敢當(dāng)”，以壓制“邪氣”和化解“沖煞”。至南宋末年“石敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;辟邪物”，使用地點(diǎn)也擴(kuò)大至河岸、橋頭、村落入口等，功能也涵括至“鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃、止風(fēng)邪”等。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”“門神”“辟邪”“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代學(xué)者王漁洋在《茶香室從鈔》中記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢當(dāng)’五字。”近代以降，“石敢當(dāng)”習(xí)俗以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地(包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū))和東亞的日本(日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石)、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐漸革除過去的迷信色彩，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿。
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因?yàn)樗c“中國(guó)人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起，同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合。
“泰山之高，非一石之積”，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰第一個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說，要辦好國(guó)家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”來歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽修則用“學(xué)者仰之，如泰山北斗”表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬?？鬃拥桥R泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡等都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)幾乎所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《老殘游記》《金瓶梅》等，都對(duì)泰山石有過精彩的描述，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在中國(guó)乃至世界的名山大川中是絕無僅有的。
泰山石是國(guó)泰民安的象征、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識(shí)深入人心，現(xiàn)國(guó)內(nèi)諸多大型建筑物取泰山石為基座臺(tái)，就是取“穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意吧。
6.下面有關(guān)“泰山石敢當(dāng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.它是古代的人們對(duì)靈石的一種崇拜、一種民俗，屬于鎮(zhèn)物文化。
B.人們?cè)跇虻酪獩_或者墻壁安置石碑或者靈石，目的是禁壓不祥。
C.以泰山地區(qū)為中心，已擴(kuò)散到全國(guó)，乃至東亞、南亞和世界各地。
D.這種習(xí)俗逐漸由過去的迷信色彩轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)在人們對(duì)平安吉祥的向往。
7.下面對(duì)石敢當(dāng)歷史與習(xí)俗演變的表述，正確的一項(xiàng)是
A.石敢當(dāng)習(xí)俗起源并記載于西漢時(shí)期的兒童啟蒙識(shí)字書《急就章》。
B.石敢當(dāng)習(xí)俗發(fā)展到了南宋末年其功能已完全轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;辟邪物”。
C.《茶香室從鈔》韻記載說明，泰山石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗已遍布家家戶戶。
D.泰山石敢當(dāng)?shù)奶岱ㄊ加诿鞔餍杏谇宕?，其功能也隨之?dāng)U大。
8.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是
A.古人對(duì)石敢當(dāng)?shù)男叛雠c后來的人們對(duì)泰山的崇拜，使泰山石成為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的首選。
B.石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗幾千年來能夠流傳至今，除了與我國(guó)民間文化有關(guān)，更與中國(guó)人的信仰有關(guān)。
C.孔子、晏嬰、曹植、蘇軾等政治家和文學(xué)家都借登臨泰山一事來頌山石，賦予泰山石以文化內(nèi)涵。
D.因?yàn)樘┥绞俏幕?ldquo;一石安則全家安”的信崇意識(shí)自古至今廣泛地深入人心。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文字，完成9～12題。
武承休，遼陽人，喜交游，所與皆知名士。夜夢(mèng)一人告之曰：“子交游遍海內(nèi)，皆濫交耳。惟一人可共患難，何反不識(shí)?”問：“何人?”曰：“田七郎非與?”醒而異之。遂訪其人，東村業(yè)獵者也。武敬謁諸家，見破屋數(shù)椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蛻，懸布檻間，更無杌榻可坐，七郎就地設(shè)皋比焉。武與語，言詞樸質(zhì)，大悅之。遽貽金作生計(jì)，七郎固辭不受。武強(qiáng)之再四，母龍鐘而至，厲色曰：“老身止此兒，不欲令事貴客!”武慚而退，從人適于室后聞母言：“我適睹公子有晦紋，必罹奇禍。無故而得重賂，不祥，恐將取死報(bào)于子矣。”武深嘆母賢，然益傾慕七郎。
半年許，七郎為爭(zhēng)獵豹，毆死人命，械收在獄。武以重金賂邑宰，又以百金賂仇主。月余無事，釋七郎歸。七郎見武，武溫言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其誠(chéng)篤，厚遇之，由是恒數(shù)日留公子家。饋遺輒受，不復(fù)辭，亦不言報(bào)。
會(huì)武初度，賓從煩多，夜舍履滿。武偕七郎臥斗室中，三仆即床下臥。二更向盡，七郎背劍掛壁間，忽自騰出匣數(shù)寸，錚錚作響，光閃爍如電。武驚起，七郎亦起，問：“床下臥者何人?”武答：“皆廝仆。”七郎曰：“此中必有惡人。此刀購(gòu)諸異國(guó)，見惡人則鳴躍，當(dāng)去殺人不遠(yuǎn)矣。公子宜親君子，遠(yuǎn)小人，或萬一可免。”武頜之。七郎終不樂，輾轉(zhuǎn)床席。
其時(shí)床下有名林兒者，武后為林兒所欺。訴官，邑宰以御史書不應(yīng)，且為反誣。武無奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林兒被人臠割，拋尸曠野間。”武驚喜，意稍得伸。俄聞?dòng)芳以A其叔侄，遂偕叔父武恒赴質(zhì)。宰不聽辨，欲笞恒。操杖隸皆仇家走狗恒又老耄簽數(shù)未半奄然已死遂舁叔歸哀憤無所為計(jì)。因思欲得七郎謀，而七郎終不一吊問。竊自念待伊不薄，何遽如行路人?遣人探索其家，至則扃鐍寂然，鄰人并不知耗。
一日，某弟方在內(nèi)廨，與宰關(guān)說，值晨進(jìn)薪水，忽一樵人至前，釋擔(dān)抽利刃直奔之。宰大驚，竄去。樵人猶張皇四顧。諸役吏急闔署門，操杖疾呼。樵人乃自剄死。紛紛集認(rèn)，識(shí)者知為田七郎也。宰驚定，始出驗(yàn)，見七郎僵臥血泊中，手猶握刃。方停蓋審視，尸忽然躍起，竟決宰首，已而復(fù)踣。衙官捕其母子，則亡去已數(shù)日矣。
(節(jié)選自《聊齋志異》，有刪改)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.武以重金賂邑宰 邑宰：縣邑之長(zhǎng)，即縣令
B.遣人探索其家 探索：探詢
C.與宰關(guān)說 關(guān)說：通融說情
D.值晨進(jìn)薪水 薪水：俸祿
10.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.母龍鐘而至 吾嘗跂而望矣
B.又以百金賂仇主 愿夫子輔吾志，明以教我
C.見惡人則鳴躍 于其身也，則恥師焉
D.樵人乃自剄死 今其智乃反不能及
11.下列對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是
A.操杖隸皆仇家走狗/恒又老耄/簽數(shù)未半奄/然已死/遂舁叔歸哀憤/無所為計(jì)
B.操杖隸皆仇家/走狗恒又老耄/簽數(shù)未半奄/然已死/遂舁叔歸/哀憤無所為計(jì)
C.操杖隸皆仇家走狗/恒又老耄/簽數(shù)未半/奄然已死/遂舁叔歸/哀憤無所為計(jì)
D.操杖隸皆仇家/走狗恒又老耄/簽數(shù)未半/奄然已死/遂舁叔歸哀憤/無所為計(jì)
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是
A.文章以武承休的夢(mèng)開頭，暗示了田七郎的知恩圖報(bào)能共患難的可貴品格，為下邊的故事發(fā)展埋下伏筆。
B.田七郎身陷囹圄為武承休搭救，卻不說一句感謝的話。從后文可知是因?yàn)樗呀?jīng)決定將來武承休有難時(shí)舍命相助。
C.田母初見武承休就看出武承休將來有難，所以極力阻止兒子和武承休的交往。但在武承休解救了田七郎后卻不再阻止兩人的交往。
D.武承休的叔叔被打死，田七郎卻不來安慰，是他認(rèn)為殺死林兒已經(jīng)報(bào)答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。
第Ⅱ卷
四、(24分)
13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)家人咸怪其疏，武喜其誡篤，厚遇之，由是恒數(shù)日留公子家。(5分)
(2)方停蓋審視，尸忽然躍起，竟決宰首，已而復(fù)踣。(5分)
14.閱讀下面一詩(shī)宋詞，回答問題。(8分)
燕山九日作①
【宋】范成大
萬里漢家使，雙節(jié)②照清秋。舊京行遍，中夜呼禹③濟(jì)黃流。廖落桑榆西北，無限太行紫翠，相伴過盧溝。歲晚客多病，風(fēng)露冷貂裘。
對(duì)重九、須爛醉，莫牽愁。黃花為我，一笑不管鬢霜羞。袖里天書⑤咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州。
【注釋】①乾道六年(1170年)，作者奉命出使金國(guó)。為改變接納詔書禮儀和索取“陵寢”事與金國(guó)交涉，慷慨抗節(jié)，幾近被殺，本詞即寫于農(nóng)歷九月九日出使期間。②雙節(jié)：使節(jié)出行時(shí)的儀仗。③禹：與堯、舜齊名的賢圣帝王，曾治理黃河，劃定中國(guó)九州版圖。④桑榆：指桑干河(永定河)和榆關(guān)(山海關(guān))。⑤天書：南宋至金國(guó)的國(guó)書。
(1)這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
(2)請(qǐng)賞析上闋畫線句子的表現(xiàn)手法。(答出兩點(diǎn)即可)(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語》中子夏談到人生要多學(xué)習(xí)，多發(fā)問，多思考，從而達(dá)到“仁在其中矣”的句子是“ ， ”。這句話后來成為復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)。
(2)一個(gè)人努力了不一定能成功，但只要盡力了，也就沒什么可后悔的，這就是王安石在《游褒禪山記》中所說的“ ， ”。
(3)蘇軾在《定風(fēng)波》中用“ ， ”勸慰同行者，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩(shī)放歌。
五、(12分)
16.“民以食為天”充分反映出中國(guó)人的飲食蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)道理。下面這道菜會(huì)讓食客們領(lǐng)悟到怎樣的生存之道?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(不超過12個(gè)字)(3分)
某餐廳推出一道名為“哲學(xué)魚”的菜：把基圍蝦剖成兩半，釀一些五花肉餡在蝦里面，再一起塞進(jìn)煎好的鯽魚肚里;然后把鯽魚和另外一些調(diào)料一起釀在大鯉魚肚子里，最后用火烤熟。食客們?cè)诔缘倪^程中體會(huì)到自然的生存之道。
17.閱讀下面的框架圖，在空格處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語或者短語，說明我國(guó)地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度的總體思路。(5分)
要按照生態(tài)有價(jià)的理念，堅(jiān)持“(1) ，誰保護(hù)誰受償”韻原則，加快完善以補(bǔ)償(2) 、補(bǔ)償對(duì)象、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)、補(bǔ)償方式、監(jiān)管評(píng)估為主要內(nèi)容的橫向生態(tài)補(bǔ)償制度框架，逐步形成補(bǔ)償(3) 和補(bǔ)償對(duì)象(4) 、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)合理可行、(5) 、監(jiān)管評(píng)估公平公正的制度體系。
18.《咬文嚼字》公布了2015年度中國(guó)出現(xiàn)頻率最高、覆蓋面最廣的十大常犯語文差錯(cuò)。請(qǐng)從下面幾個(gè)方面的錯(cuò)誤中任選兩個(gè)，簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確地說明其錯(cuò)誤原因。(每條不超過40字)(4分)
(1)2015年10月，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素獲“諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”，但一些媒體在報(bào)道新聞時(shí)誤“或”為“和”，把獎(jiǎng)項(xiàng)名稱說成“諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”。
(2)隨著阿里巴巴股價(jià)大漲，創(chuàng)始人馬云身價(jià)隨之暴增，今年其個(gè)人財(cái)富增加了185億美元。這一報(bào)道中混淆了“身價(jià)”與“身家”的概念。
(3)足球賽事中把“發(fā)角球”誤為“罰角球”。
(4)2015年公映的《失孤》由劉德華等港臺(tái)明星主演，講述了一個(gè)父親艱辛的尋子歷程?？稍撈Q在語言學(xué)上可謂“不通”。
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。
春秋那棵繁茂的樹
王劍冰
兩千五百年前的一個(gè)秋天，子產(chǎn)死了。
一棵大樹的葉子開始下落，像一場(chǎng)莊嚴(yán)的降雪。
整個(gè)鄭國(guó)哭成了一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還有一個(gè)人，哭得聲淚俱下：“子產(chǎn)，古之遺愛也。”孔子一哭，樹葉子就全落了。
子產(chǎn)執(zhí)政鄭國(guó)政務(wù)那么多年，死的時(shí)候，兒子連安葬的費(fèi)用都拿不出。鄭國(guó)人自發(fā)捐獻(xiàn)，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅(jiān)決不收，父親在世時(shí)清廉，死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子，生不占民財(cái)，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產(chǎn)葬于高高的陘山，山上可以看到很遠(yuǎn)。墓沒有使用山上美麗的石頭，是人們從洧水邊帶的卵石砌成。
紅紅黃黃的葉子紛揚(yáng)著，旋起的風(fēng)有些冷。一枚葉子在眼前晃，心內(nèi)有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山，那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到一塊子產(chǎn)呆的地方。四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽，蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。
鄭國(guó)所在就是現(xiàn)在的新鄭，有水有田的好地方，小麥和大棗都很養(yǎng)人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦?諸侯爭(zhēng)霸，使鄭國(guó)兵連禍結(jié)。而國(guó)內(nèi)爭(zhēng)權(quán)奪利，相互傾軋，陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后，子產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生，支撐危局。那時(shí)候，百姓開發(fā)的耕地，總是被人仗著權(quán)勢(shì)掠走，子產(chǎn)先從整頓田制入手。多占者沒收，不足者補(bǔ)足，確定各家的土地所有權(quán)。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實(shí)軍餉，增強(qiáng)國(guó)力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風(fēng)順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編排他。子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng)，落多了就抖抖身子。
子產(chǎn)主張國(guó)政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國(guó)，又施善于民。子產(chǎn)還重視教育，尊重人才。對(duì)于晉、楚強(qiáng)權(quán)外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護(hù)鄭國(guó)利益和獨(dú)立的尊嚴(yán)。有這樣的一位國(guó)理，且執(zhí)政了二十六年，可見百姓和國(guó)家得到了多么大的實(shí)惠。
子產(chǎn)就是一棵蓊郁的大樹，讓人感到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產(chǎn)的內(nèi)心去，蒼遠(yuǎn)的歲月，他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實(shí)，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么都不怕。
子產(chǎn)是受鄭國(guó)的上卿子皮推薦執(zhí)掌國(guó)政的。子產(chǎn)應(yīng)該感恩呢，子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作，克已奉公。子皮找子產(chǎn)來了，他想讓兒子尹何當(dāng)個(gè)邑卿什么的，子產(chǎn)熱情地接待了，但很認(rèn)真地認(rèn)為，尹何還年輕，缺乏經(jīng)驗(yàn)，恐怕難以勝任。答應(yīng)了就等于毀了國(guó)家利益，也毀了尹何?？吹竭@里，我有些為子產(chǎn)擔(dān)心，按現(xiàn)在的話說是不識(shí)時(shí)務(wù)。這時(shí)我們?cè)摳锌悠ち耍悠ぢ犃朔炊袆?dòng)了，認(rèn)為是子產(chǎn)開導(dǎo)了自己，心內(nèi)懺悔不說，還從這件事看到了子產(chǎn)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和責(zé)任感，就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國(guó)政務(wù)。這件事好讓人一陣思索，那個(gè)時(shí)代，不僅遇到了子產(chǎn)，也可以說還遇到了子皮。
子產(chǎn)曾在溱洧河邊走，那時(shí)的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂，紀(jì)念這位人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的，古人就說“鄭國(guó)的子產(chǎn)是不出世的圣賢”。
歲月流逝，子產(chǎn)祠建了毀，毀了建，一直持續(xù)了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊，只能詠誦那些詩(shī)篇了，一代代寫的詩(shī)篇何其多。詩(shī)人一定記住了子產(chǎn)的話：“茍利社稷，死生以之。”那是影響中國(guó)的十三句名言之一，是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時(shí)就說過類似的話。林則徐則有詩(shī)：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?
以前對(duì)子產(chǎn)了解得不夠，自然也是宣傳得不夠，但古人可都知道，且崇敬無比?？鬃酉惹斑@樣評(píng)價(jià)子產(chǎn)：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”還有人說：“子產(chǎn)之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產(chǎn)。”更有將子產(chǎn)奉為“春秋第一人”者，這可是至高贊譽(yù)了。
子產(chǎn)又字子美，這讓我想起另一個(gè)叫子美的人，他或許也是因?yàn)槌缟凶赢a(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹，就看到了子產(chǎn)那個(gè)清癯的形象，他有點(diǎn)像杜甫，一點(diǎn)也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。
子產(chǎn)沒有傳下多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。
(選自《春秋那棵繁茂的樹》，有刪改)
19.簡(jiǎn)析前三個(gè)自然段在文中的作用。(4分)
20.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(4分)
(1)一輪夕陽，蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。(2分)
(2)子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng)，落多了就抖抖身子。(2分)
21.請(qǐng)結(jié)合全文，從人品、德行的角度概括子產(chǎn)“本身就是一篇最好的文章”的原因。(4分)
22.王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤(rùn)”的同時(shí)，還需要些“凌厲”。請(qǐng)結(jié)合本文從主題、語言、技巧等三個(gè)方面任選兩個(gè)方面，談一談你對(duì)“溫潤(rùn)”和“凌厲”的認(rèn)識(shí)。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，按要求作文。
2016年初，80后博士副縣長(zhǎng)吳奇凌辭職上了熱搜，畢竟他有著雙學(xué)歷高學(xué)位、多個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)崗位鍛煉、“三好(工作能力好，口才好，口碑好)縣長(zhǎng)”、當(dāng)?shù)卣滦堑缺姸喙猸h(huán)。有人支持，說在遵義市鳳岡縣這樣的窮縣拋棄“金飯碗”更需要勇氣，而選擇的多元表明時(shí)代在進(jìn)步;當(dāng)官員辭職不再是新聞，才是更大的進(jìn)步。有人理解，認(rèn)為可以體驗(yàn)不同的人生，獲得豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。有人不解，都是博士了還要充電?難道不能在工作中邊干邊學(xué)?有人遺憾，如果體制內(nèi)能更好地解決人才流動(dòng)，吳奇凌就不必因父母遠(yuǎn)在武漢年邁重病，自己要“報(bào)跪乳之恩，行反哺之義”而辭職。有人不屑，還不是有民營(yíng)企業(yè)給他開出了上百萬的年薪……
這則材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
2016年山東省濟(jì)南市語文高考模擬試題參考答案
一、(15分)
1.C(A.pí，B.疊→迭，D.繼→既)
2.A(“不免”表示由于某種原因而自然導(dǎo)致某種結(jié)果。“難免”表示某種原因很可能導(dǎo)致某種結(jié)果，這種結(jié)果雖然主觀上不愿意它出現(xiàn)，但客觀上又很難完全避免。“考察”著重指觀察、調(diào)查、研究，目的是取得材料，研究事物，如山川、地形、地質(zhì)、工程、運(yùn)動(dòng)、科學(xué)研究的對(duì)象等等;而“考查”著重指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)檢查、衡量，目的是評(píng)定或?qū)徍?，?duì)象常是非重大的、多半是人們的所作所為，如成績(jī)、學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)、工作、活動(dòng)、行動(dòng)、言論等。“中心”“重心”都表示事物的主要部分。“重心”表示事物里最重要、最關(guān)鍵的部分，“中心”表示事物里周圍所環(huán)繞的中央部分。)
3.B(①保持陳述對(duì)象一致，②句式一致)
4.A(B.對(duì)象不當(dāng)，應(yīng)用“息息相關(guān)” C.不合語境。“惟妙惟肖”指描寫、模仿得非常逼真、生動(dòng)。應(yīng)該用“栩栩如生”，多用來形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。D.搭配不當(dāng)，“熟視無睹”不能帶賓語)
5.D(A.不合邏輯，B.表意不明，C.搭配不當(dāng))
二、(9分)
6.C(東亞、南亞和世界各地的華人聚居區(qū))
7.B(A.“起源”應(yīng)該是在上古時(shí)期 C.“已經(jīng)遍布家家戶戶”有些絕對(duì) D.“流行于清代”于文無據(jù))
8.B(A.“泰山石成為泰山石敢當(dāng)?shù)氖走x”于文無據(jù);C.晏嬰登臨泰山，于文無據(jù);D.強(qiáng)加因果。)
三、(12分)
9.D(柴薪和飲水)
10.A(A項(xiàng)，均為連詞，表修飾;B項(xiàng)，介詞，用/連詞，表修飾;C項(xiàng)，連詞，表承接，“就”“即”/連詞，表轉(zhuǎn)折;D 項(xiàng)，均為助詞，表承接，于是，就/表轉(zhuǎn)折，竟然)
11.C
12.D(從小說最后田七郎舍身為武承休復(fù)仇殺死縣令可知)
四、(24分)
13.(1)家里人都對(duì)他的粗疏感到奇怪，武承休(卻)喜歡他的忠實(shí)厚道，很厚待他，他從此經(jīng)常好多天留住在公子家里。(“咸”“怪”“遇”“由是”各1分，句意通順1分)
(2)正要停放來仔細(xì)查看尸體，尸體忽然一躍而起，竟然砍下了縣令的頭，一會(huì)兒又倒在地上。(“方”“竟”“決”“已而”各1分，句意通順1分)
附參考譯文：
武承休，是遼寧遼陽縣人。他喜歡結(jié)交朋友，所交往的都是些知名人物。在夜里夢(mèng)見一個(gè)人告訴他說：“您的朋友遍天下，都不過是濫交罷了。惟有一人可以和您共患難，怎么反而不去結(jié)識(shí)呢?”武承休問道：“他是誰呀?”那人說：“不就是田七郎嗎?”武承休醒來感到很奇怪。于是四處訪求這個(gè)人，(知道)田七郎是東村一個(gè)打獵的。武承休恭敬地到田七郎的家里尋訪到他，武承休見院內(nèi)有幾間破屋，用木岔支著墻壁。進(jìn)了一間小屋，看到一些虎皮、狼皮懸掛在柱子上，也沒有板凳椅子可坐。七郎就地鋪虎皮代替座位。武承休和他談起話來，聽他的言語很樸實(shí)，非常喜歡他。立即送給他一些銀子過日子用。七郎堅(jiān)決推辭不接受，武承休強(qiáng)讓了好多次，這時(shí)田母老態(tài)龍鐘地來到前面，很嚴(yán)厲地說：“老身只有這一個(gè)兒子，不想叫他侍奉貴客!”武承休很羞慚地退了出來。隨從恰好在房屋后面聽到田母說：“我剛才看到公子臉上有晦氣，必定會(huì)遭遇離奇的災(zāi)禍。無緣無故地接受別人貴重的禮物，不詳，恐怕將來要用死報(bào)答他了。”武承休深深贊嘆田母的賢能，然而也越加傾慕七郎。
過了半年多，田七郎因?yàn)榕c人爭(zhēng)奪一只豹子，毆死人命，被抓進(jìn)官府里去了。武承休拿很多的銀子賄賂縣令，又拿一百兩銀子贈(zèng)送死者的家庭。過了一個(gè)多月沒有什么事了，七郎才被釋放回家。七郎見到武承休，武承休用溫暖的話語安慰他，七郎只是恭順地答應(yīng)著，家人都怪七郎粗疏，而武承休卻喜歡他忠實(shí)厚道，愈加厚待他，自這以后，七郎常常在武家一住好幾天。贈(zèng)送他東西就接受，不再推辭，也不說報(bào)答。
適逢武承休過生日，這一天賓客仆從非常多，夜間房舍里全住滿了人。武承休同七郎睡在一間小屋子里，三個(gè)仆人就在床下鋪稻草躺臥。二更天將盡的時(shí)候，七郎原先掛在墻壁上的佩刀，這時(shí)忽然間自己跳出刀鞘好幾寸，發(fā)出錚錚的響聲，光亮閃爍如電。武承休驚起。七郎也起來，問道：“床下躺的都是些什么人?”武承休回答說：“都是些仆人。”七郎說：“其中必定有壞人。這刀是從外國(guó)買回來的，只要碰見壞人它就鳴叫著跳出刀鞘，應(yīng)該離殺人不遠(yuǎn)了。公子應(yīng)當(dāng)親近君子，疏遠(yuǎn)小人，也許能避免災(zāi)禍于萬一。”武承休點(diǎn)頭同意。七郎始終悶悶不樂，在床席上翻來復(fù)去不能入睡。
當(dāng)時(shí)床下有一個(gè)名叫林兒的，后來武承休被他欺辱。告到官府，縣令因?yàn)橛穼憗淼臅艣]滿足武承休的要求。武承休反被林兒污蔑。武承休拿他沒有辦法，忿恨填胸，氣得要死。過了一夜，忽然有家人來報(bào)告說：“林兒被人碎割成肉塊，扔到野外了。”武承休聽了又驚又喜，心情稍微得以舒展。不一會(huì)兒又聽說御史家告了他和叔叔殺人，于是便和叔叔同赴公堂對(duì)質(zhì)?？h令不容他倆辯解，要對(duì)武恒動(dòng)杖刑。拿棍杖行刑的差役都是官宦人家的走狗，武恒又年老，簽數(shù)還沒打到一半，就已氣絕。武承休于是把叔叔抬回了家，他悲憤欲絕，一點(diǎn)辦法也沒有。想和七郎商議一下，而七郎卻一直不來吊唁慰問。他暗自想：對(duì)待七郎又不薄，怎么竟如同不相識(shí)的路人呢?于是派人到田家探詢。去了一看，田家鎖門閉戶寂靜無人，鄰居們也不知道他們到哪里去了。
有一天，御史的弟弟正在縣衙內(nèi)宅，與縣令通融說情。當(dāng)時(shí)正是早晨縣衙進(jìn)柴草和用水的時(shí)候，忽然有個(gè)打柴的人來到了跟前，放下柴擔(dān)抽出一把快刀，直奔他倆而來?？h令見狀大驚，抱頭鼠竄而去。打柴人還在那里四顧尋找。差役吏員們急忙關(guān)上縣衙的大門，拿起木棍大聲疾呼。打柴人于是用刀自刎而死。役吏們紛紛湊過來辨認(rèn)，有認(rèn)識(shí)的知道這打柴人就是田七郎?？h令受驚以后鎮(zhèn)定下來，這才出來復(fù)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)。見田七郎僵臥在血泊之中，手里仍然握著那把快刀?？h令正要停下來仔細(xì)察看一下，七郎的僵尸忽地一下躍起，竟然砍下了縣令的頭，隨后才又倒在地上?？h衙的官吏派人去抓田七郎的母親和兒子，但祖孫二人早已逃走好幾天了。
14.(1)羈旅孤寂之感;歲月流逝之嘆;佳節(jié)出使引發(fā)的家國(guó)鄉(xiāng)情;途經(jīng)北宋舊地引發(fā)的故國(guó)之嘆;決心不辱使命為國(guó)獻(xiàn)身死而無憾的慷慨豪邁。 (答出一點(diǎn)得1分，答出四點(diǎn)得滿分;意思對(duì)即可)
(2)①借景抒情(1分)，借桑榆、太行、盧溝這些西北空曠寥落之景，表現(xiàn)內(nèi)心的孤獨(dú)落寞之情和故國(guó)之嘆(1分); ②大筆勾勒與色彩點(diǎn)染相結(jié)合，寥落的桑榆關(guān)，連綿的太行山，紫翠的色彩點(diǎn)亮了西北的荒涼冷落，在孤獨(dú)落寞中隱含著作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。(表現(xiàn)手法1分，分析1分;答其他手法如對(duì)偶、擬人、白描等，如能自圓其說，即可酌情給分。)
15.(6分)(1)博學(xué)而篤志 切問而近思 (2)盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 (3)莫聽穿林打葉聲 何妨吟嘯且徐行。 (每條橫線1分，有錯(cuò)則不給分)
五、(12分)
16.答案示例：創(chuàng)新是成功之本;把事情做到極致;把事情做出特色;做別人想不到的;揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短;大魚吃小魚，小魚吃蝦米;弱肉強(qiáng)食;兼并重組，合理吞并;等等。 注：這種生存之道可以理解成是個(gè)人的，也可以是群體的;企業(yè)的，也可以是社會(huì)的;甚至民族的，國(guó)家的;等等;意思對(duì)即可;字?jǐn)?shù)超了不得分;滿分3分。
17.(1)誰受益誰補(bǔ)償 (2)主體 (3)主體 (4)明確清晰 (5)補(bǔ)償方式靈活多樣(多元) (每一處1分，共5分;意思對(duì)即可)。
18.(1)生理學(xué)和醫(yī)學(xué)是兩門不同的科學(xué)，只要在其中一個(gè)領(lǐng)域獲得杰出成就，便有獲獎(jiǎng)資格。(2)“身價(jià)”指知名人士的出場(chǎng)費(fèi)、轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)等，“身家”指家庭資產(chǎn)，計(jì)算馬云的家產(chǎn)應(yīng)用“身家”。(3)發(fā)角球是正常的踢球行為，不屬犯規(guī)“罰球”范圍，所以是“發(fā)角球”而非“罰角球”。(4)孤，指幼年喪父或父母雙亡，也指年老無子。父親走失孩子或孩子被拐，不能稱為“失孤”。 注：答出兩條，意思對(duì)即可;每條2分，共4分。
六、(18分)
19.(4分) (1)寫明子產(chǎn)死去和死去的時(shí)間，交代了鄭人和孔子對(duì)子產(chǎn)的哀悼。(1分) (2)為下文敘寫子產(chǎn)的政績(jī)和對(duì)子產(chǎn)的懷念做鋪墊。(1分) (3)領(lǐng)起下文以樹為抒情載體的敘寫和議論，使文章在主題的表達(dá)上更加形象生動(dòng)。(1分) (4)奠定全文的感情基調(diào)。(1分) (每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可;共4分)
20.(4分)(1)襯托。以子產(chǎn)墓前夕陽西下時(shí)的冷清蒼茫來襯托子產(chǎn)被后人淡忘的感慨。 (2)比喻。把子產(chǎn)執(zhí)政改革中有人對(duì)他的謾罵和編排比作秋風(fēng)，把子產(chǎn)寫作那棵繁茂的大樹，“抖抖身子”寫出了子產(chǎn)對(duì)謾罵和編排的毫不在意。 (每小題2分，意思對(duì)即可;共4分)
21.(4分)(1)愛民重民，為政清廉。(2)不畏時(shí)難，支撐危局的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。(3)克己奉公，嚴(yán)于律己，嚴(yán)格約束后人。(4)知道感恩，但個(gè)人利益和國(guó)家利益沖突時(shí)能以國(guó)家利益為重。⑤不計(jì)詆毀的豁達(dá)胸襟。(每點(diǎn)1分，任意4點(diǎn)即可;共4分)
22.(6分)(1)主題方面的理解。“溫潤(rùn)”主要指本文情感的抒發(fā)委婉含蓄，怨而不怒，哀而不傷。(1分)因?yàn)楸疚闹黝}更多的是正向贊美和歌頌，表達(dá)了對(duì)子產(chǎn)的沉痛悼念，對(duì)子產(chǎn)執(zhí)政智慧、清廉品行、愛民措施和愛國(guó)情懷的崇敬。(1分，意思對(duì)即可。) “凌厲”主要指本文情感抒發(fā)上批判的意味不重，導(dǎo)致啟發(fā)性、深刻性不強(qiáng)。(1分)比如文章在表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人遺忘了子產(chǎn)和子產(chǎn)身上所體現(xiàn)出的美好品德的慨嘆、對(duì)現(xiàn)代人毀壞自然和傳統(tǒng)文化景觀的悲痛時(shí)，情感沒有針砭時(shí)弊的強(qiáng)烈釋放，并且文章對(duì)子產(chǎn)價(jià)值的內(nèi)涵和時(shí)代意義也沒有進(jìn)行詳細(xì)的解說和深刻的闡釋。(1分，意思對(duì)即可。) (2)語言運(yùn)用上遣詞造句富有匠心，文章敘述處簡(jiǎn)潔，抒情處典雅，描寫處細(xì)膩;(溫潤(rùn)，1分)但是規(guī)范有余創(chuàng)新不足，少了一點(diǎn)文字本身的奇崛和張力(凌厲，1分)。(3)文章象征、比喻的藝術(shù)手法運(yùn)用嫻熟，深刻精警;(溫潤(rùn)，1分)但是缺少了一些實(shí)驗(yàn)性的探索，難以給人新穎的閱讀體驗(yàn)。(凌厲，1分)
注：主題方面4分，語言和藝術(shù)手法方面各2分;學(xué)生答出任意兩點(diǎn)即可。也可以這樣批閱：溫潤(rùn)，3分;凌厲，3分;意思即可。
七、(60分)
23.按照2015年高考山東卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)閱。
看了"2016年山東省濟(jì)南市語文高考模擬試題及答案"的人還看：