2016年?yáng)|北三省高三語(yǔ)文模擬試卷
要高考了，對(duì)于語(yǔ)文這科要怎樣進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)呢?還很困惑的話，那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份2016年?yáng)|北三省高三語(yǔ)文模擬試卷，希望對(duì)各位有幫助!
2016年?yáng)|北三省高三語(yǔ)文模擬試卷
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
近人在研究中國(guó)官僚政治時(shí)指出，宋以后，道德要求壓倒了一切，少問甚至不問行政才能和政績(jī)?nèi)绾?，而多半以是否盡忠盡孝、廉潔奉公等道德品操作為官吏考核、升遷、評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)。也正因?yàn)檫@個(gè)原故，就使原來(lái)的封建官僚體制日趨閉塞、腐朽，日益喪失了本來(lái)就不高的行政效能，而這也正是理學(xué)成為統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)之后果之一。
這一切的發(fā)生又并不是偶然的，理學(xué)之所以抬高“內(nèi)圣”也不是偶然的。從原始社會(huì)后期到西周以至春秋時(shí)代，一直延續(xù)著民族政治的傳統(tǒng)，即群體命運(yùn)經(jīng)常取決于首領(lǐng)們的才德。
在那里，道德常常就是政治，這正是原始儒學(xué)和孔孟之道的真正歷史秘密。但自漢唐直到北宋初年，個(gè)體操守與行政標(biāo)準(zhǔn)、道德與政治盡管有密切聯(lián)系，卻始終并沒完全合為一體，也不需要合為一體。到了宋代，情況的確有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折變化。朱熹說(shuō)：“國(guó)初人便已崇禮義，尊經(jīng)術(shù)，欲復(fù)二帝三代，已自勝于唐人，但說(shuō)未透在。直到二程出，此理始說(shuō)得透”。
但當(dāng)“自勝唐人”“此理說(shuō)透”后，也就不但沒有唐代那樣顯赫的事功，連唐代那樣的名相也少見了。范仲淹曇花一現(xiàn)，王安石沒有成功。明代有個(gè)張居正，卻被儒學(xué)罵作法家。清代蓋無(wú)聞焉。
但理學(xué)為什么要這樣呢?一個(gè)根本的原因在于，自北宋起，中國(guó)形成了權(quán)力空前高度集中的絕對(duì)君權(quán)，已沒有任何力量能再制約它。唐代地方勢(shì)力牽制中央的形勢(shì)已經(jīng)消除;在思想上，董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)又早崩潰。具有龐大權(quán)力的官僚體制和擁有絕對(duì)權(quán)威的皇帝本身的可維系性成了一大問題。于是在王安石為對(duì)付內(nèi)憂外患主張改革而失敗之后，在朝廷隨皇位的傳遞而不斷改變政策之后，終于出現(xiàn)了以“正君心”為標(biāo)號(hào)的哲學(xué)政治理論，并逐漸在南宋末年和元明清占據(jù)統(tǒng)治意識(shí)的地位。
這似乎并無(wú)足怪：既沒有人格神宗教傳統(tǒng)來(lái)制約皇權(quán)，統(tǒng)一信仰，又沒有別的什么辦法，于是將原始儒學(xué)講的“正心誠(chéng)意修身齊家”提到空前的本體高度，以作為整個(gè)封建社會(huì)綱常秩序以及其官僚體系的維系力量。理學(xué)把盛行于唐代的佛教吸收進(jìn)來(lái)，把宗教還原為世俗倫常，又把世俗倫常賦予宗教本體的神圣性質(zhì)，再次建立起中國(guó)式的政教合一的統(tǒng)治系統(tǒng)，力求使政不脫離“教”。理學(xué)成了一種具有宗教功能的準(zhǔn)宗教，也可說(shuō)是某種道德的神學(xué)。如果說(shuō)，在原典儒學(xué)，道德實(shí)質(zhì)乃是政治：那么在宋明理學(xué)，政治實(shí)質(zhì)從屬道德。由于這道德具有超道德的宗教本體性質(zhì)，所以，包括皇權(quán)在內(nèi)的一切，在理論上就都應(yīng)服從或從屬于它。
從而，心性論談高于治平方略，圣賢位置勝過世俗功勛，影響所及，就是上面講的那些，連官吏的選拔考核也不以政績(jī)功業(yè)而以個(gè)體道德作為標(biāo)準(zhǔn)。假道德、假道學(xué)不脛而走，社會(huì)機(jī)體在極端虛偽的衣裝中腐爛。專求“內(nèi)圣”的宋明理學(xué)在現(xiàn)實(shí)中就走到了這一步。
(摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.宋以后，官吏考核、升遷、評(píng)論多半以是否盡忠盡孝、廉潔奉公等道德品操為標(biāo)準(zhǔn)，而行政才能和政績(jī)?nèi)绾蝿t少問或根本不問。
B.道德要求壓倒一切使原來(lái)的封建官僚體制日趨閉塞、腐朽，日益喪失了本來(lái)就不高的行政效能，后果是理學(xué)成為了統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)。
C.從原始社會(huì)后期一直到西周以至春秋時(shí)代，道德常常就是政治，群體命運(yùn)經(jīng)常取決于首領(lǐng)們才德的氏族政治傳統(tǒng)代代延續(xù)。
D.宋代有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折變化，個(gè)體操守與行政標(biāo)準(zhǔn)、道德與政治一直有著密切聯(lián)系卻既不完全也不需要合為一體的情況發(fā)生了改變。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.朱熹高度贊揚(yáng)二程，他們的出現(xiàn)使得“此理說(shuō)透”，但此后至清，不僅沒有唐代那樣顯赫的事功，連唐代那樣的名相也少見了。
B.北宋起，中國(guó)形成了沒有力量能制約的絕對(duì)君權(quán)，如何維系具有龐大權(quán)力的官僚體制和擁有絕對(duì)權(quán)威的皇帝本身成了一大問題。
C.以“正君心”為標(biāo)號(hào)的哲學(xué)政治理論出現(xiàn)在北宋王安石改革失敗、朝廷不斷改變政策之后，并逐漸在南宋末年至清占據(jù)統(tǒng)治意識(shí)的地位。
D.官吏的選拔考核以個(gè)體道德作為標(biāo)準(zhǔn)而不問政績(jī)功業(yè)，以致心性論淡高于治平方略，圣賢位置勝過世俗功勛，假道德、假道學(xué)盛行。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.理學(xué)抬高“內(nèi)圣”，專求“內(nèi)圣”，道德要求重要性超過一切，而在現(xiàn)實(shí)中理學(xué)卻走到了社會(huì)機(jī)體在極端虛偽的衣裝中腐爛這一步。
B.沒有人格神宗教傳統(tǒng)和有效辦法，“正心誠(chéng)意修身齊家”被提到空前的本體高度，來(lái)維系整個(gè)封建社會(huì)綱常秩序以及其官僚體系。
C.宋代理學(xué)吸收了佛教，把宗教和世俗倫常結(jié)合起來(lái)。經(jīng)理學(xué)的推動(dòng)，政治與道德逐漸合為一體，政治即道德，道德即政治。
D.理學(xué)建立起具有中國(guó)特點(diǎn)的政教合一的統(tǒng)治系統(tǒng)，極力追求政不脫離“教”。理學(xué)具有了宗教功能，帶有了某種道德神學(xué)的特征。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
李孝伯，高平公順從父弟也。父曾，少以鄭氏《禮》、《左氏春秋》教授為業(yè)?？と俟Σ埽⒉痪?。道武時(shí)，為趙郡太守，令行禁止。并州丁零數(shù)為山東害，知曾能得百姓死力，憚不入境。
孝伯少傳父業(yè)，博綜群言，美風(fēng)儀，動(dòng)有法度。從兄言之太武，征為中散，謂順曰“真卿家千里駒也”。遷秘書奏事中散，轉(zhuǎn)散騎侍郎、光祿大夫，賜爵魏昌子。委以軍國(guó)機(jī)密，甚見親寵，謀謨切秘，時(shí)人莫能知。遷北部尚書。以頻從征伐規(guī)略之功，進(jìn)爵壽光侯。
真君末，宋文帝聞車駕南伐，遣其弟太尉、江夏王義恭率眾赴彭城。太武至彭城。宋徐州刺史武陵王駿遣人獻(xiàn)酒二器、甘蔗百挺，并請(qǐng)駱駝。帝明旦遣孝伯至小市門，駿亦使其長(zhǎng)史張暢對(duì)。孝伯日：“主上有詔詔太尉、安北，可暫出門，欲與相見。今遣賜駱駝及貂裘雜物。”暢曰：“有詔之言，何得稱之于此?”孝伯曰卿家太尉安北是人臣不縱為鄰國(guó)之君何為不稱詔于鄰國(guó)之臣又何至杜門絕橋既開門暢屏人卻仗出受賜物孝伯風(fēng)容閑雅，應(yīng)答如流，暢及左右甚相嗟嘆。帝大喜，進(jìn)爵宣城公。
孝伯體度恢雅，明達(dá)政事，朝野貴賤：成推重之。景穆曾啟太武，廣征俊秀，帝曰：“朕有一孝伯，足理天下，何用多為?假?gòu)?fù)求訪，此人輩亦何可得?”其見貴如此?；蛴醒允抡?，孝伯恣其所陳，假有是非，終不抑折;及見帝，言其所長(zhǎng)，初不隱人姓名，以為己善。故衣冠之士，服其雅正。自崔浩誅后，軍國(guó)謀謨，成出孝伯。太武寵眷，有亞于浩，亦以宰輔遇之。卒之日，遠(yuǎn)近哀傷焉。孝伯美名，聞?dòng)阱谶儭＠畋胧菇?，齊武帝謂曰：“北有李孝伯，于卿遠(yuǎn)近?”其為遠(yuǎn)人所知若此。
節(jié)選自《北史·李孝伯傳》
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句.正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孝伯日/卿家太尉安北是人臣/不縱為鄰國(guó)之君/何為不稱詔于鄰國(guó)之臣/又何至杜門絕橋/既開門/暢屏人卻仗/出受賜物/
B.孝伯日/卿家太尉安北是人臣不/縱為鄰國(guó)之君/何為不稱詔于鄰國(guó)之臣/又何至杜門絕橋/既開門/暢屏人卻仗/出受賜物/
C.孝伯日/卿家太尉安北是人臣/不縱為鄰國(guó)之君/何為不稱詔于鄰國(guó)之臣/又何至杜門絕橋/既開門/暢屏人卻仗出/受賜物/
D.孝伯日/卿家太尉安北是人臣不/縱為鄰國(guó)之君/何為不稱詔于鄰國(guó)之臣/又何至杜門絕橋/既開門/暢屏人卻仗出/受賜物/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“從”指堂房親屬，從父年長(zhǎng)于父者稱為從伯，年幼于父者為從叔，從伯即堂伯、從叔即堂叔。
B.《左氏春秋》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，與《公羊傳》《谷梁傳》并稱“春秋三傳”。
C.“山東”作為一個(gè)地理區(qū)域的名稱，因居太行山以東而得名，即今天山東省所在區(qū)域，又稱齊魯。
D.“爵”即爵位，是一種表示社會(huì)地位和物質(zhì)待遇的尊號(hào)，多根據(jù)血緣親疏或功勞大小授予，可世襲。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.李孝伯少承父業(yè)，為官多有功勛。他少年時(shí)繼承父業(yè)，博覽群書;擔(dān)任趙郡太守，丁零不敢入境騷擾，擔(dān)任北部尚書，征戰(zhàn)規(guī)劃謀略有功。
B.李孝伯善于言辭，聲名播于遠(yuǎn)近。李孝伯與張暢相見時(shí)應(yīng)答如流，張暢及左右很是贊嘆;李彪出使江南，齊武帝特意向他問起孝伯的才能。
C.李孝伯不隱人善，品行典雅方正。孝伯讓人充分發(fā)表意見，即使說(shuō)得不對(duì)，也不加指責(zé);等見到皇帝，說(shuō)起別人長(zhǎng)處，他從不埋沒別人姓名。
D.李孝伯深受賞識(shí)，執(zhí)掌軍國(guó)大權(quán)。太武帝夸贊說(shuō)，有一個(gè)李孝伯，便足以治理天下;崔浩被殺后，李孝伯執(zhí)掌政事，太武帝以宰輔之禮待他。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)委以軍國(guó)機(jī)密，甚見親寵，謀謨切秘，時(shí)人莫能知。
(2)孝伯體度恢雅，明達(dá)政事，朝野貴賤，咸推重之。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首詩(shī)，完成8～9題。
鳴沙①過雁 [明]無(wú)名氏
秋成河外鎖斜暉，風(fēng)卷晴沙拂地飛。
過雁數(shù)聲清墮玉，征人何處問寒衣?
春雁 [明]王恭
春風(fēng)一夜到衡陽(yáng)，楚水燕山萬(wàn)里長(zhǎng)。
莫道春來(lái)便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。
注：?jiǎn)嵘?，北魏至宋、西夏縣名，治今中寧縣鳴沙鎮(zhèn)。
8.在《鳴沙過雁》中作者是用什么手法來(lái)描寫雁的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(5分)
9.兩首詩(shī)通過“雁”各自表達(dá)了什么樣的感情?(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中“ ， ”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)了作者久謫歸來(lái)，人事己非，恍如隔世之感。
(2)荀子《勸學(xué)》中“ ，_ ___ ”兩句，講了與孔子“思而不學(xué)則殆”相近的觀點(diǎn)。
(3)蘇軾《赤壁賦》中“____， ”兩句，運(yùn)用比喻感嘆人生的短暫與自身的渺小。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
1l.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
聽媽媽的話 簫子凰
兒子剛上小學(xué)時(shí)，父親去世了。娘兒倆相互攙扶著，用一堆黃土輕輕送走了父親。
為了兒子，母親沒改嫁。那時(shí)村里沒通電，兒子每晚在油燈下朗朗讀書、寫寫畫畫，母親拿著針線，輕輕、細(xì)細(xì)地為兒子縫補(bǔ)衣衫。
山的樹木泛出秋意時(shí)，兒子考上了縣重點(diǎn)一中。母親卻患上了嚴(yán)重的風(fēng)濕病，干不了農(nóng)活，有時(shí)連飯都吃不飽。那時(shí)的一中，學(xué)生每月都得帶30斤米交給食堂。兒子知道母親拿不出，便說(shuō)：“娘，我要退學(xué)，幫你干農(nóng)活。”母親摸著兒子的頭，疼愛地說(shuō)：“你有這份心，娘打心眼兒里高興，但書是非讀不可。放心，娘生你，就有法子養(yǎng)你。聽媽媽的話，你先到學(xué)校報(bào)名，我隨后就送米去。”兒子固執(zhí)地說(shuō)不，母親說(shuō)快去，兒子還是說(shuō)不，母親揮起粗糙的巴掌，結(jié)實(shí)地甩在兒子臉上，這是16歲的兒子第一次挨打…
兒子終于上學(xué)去了，望著他遠(yuǎn)去的背影，母親在默默沉思。
沒多久，縣一中的大食堂迎來(lái)了姍姍來(lái)遲的母親。她一瘸一拐地挪進(jìn)門，氣喘吁吁地從肩上卸下一袋米。負(fù)責(zé)掌秤登記的熊師傅打開袋口，抓起一把米看了看，眉頭就鎖緊了，說(shuō)：“你們這些做家長(zhǎng)的，總喜歡占點(diǎn)小便宜。你看看，這里有早稻、中稻、晚稻，還有細(xì)米，簡(jiǎn)直把我們食堂當(dāng)雜米桶了。”母親臊紅了臉.連說(shuō)對(duì)不起。熊師傅見狀，沒再說(shuō)什么，收了。母親又掏出一個(gè)小布包，說(shuō)：“師傅，這是5元錢，我兒子這個(gè)月的生活費(fèi)，麻煩您轉(zhuǎn)給他。”熊師傅接過去，搖了搖，里面的硬幣丁丁當(dāng)當(dāng)。他開玩笑說(shuō)：“怎么，你在街上賣茶葉蛋?”母親的臉又紅了，支吾著道個(gè)謝，一瘸一拐地走了。
又過了一個(gè)月，母親背著一袋米走進(jìn)食堂。熊師傅照例開袋看米，眉頭又鎖緊，還是雜色米。他想，是不是上次沒給這位母親交待清楚，便一字一頓地對(duì)她說(shuō)：“不管什么米，我們都收。但品種要分開，千萬(wàn)不能混在一起，否則沒法煮，煮出的飯也是夾生的。下次還這樣，我就不收了。”母親有些惶恐地請(qǐng)求道：“師傅，我家的米都是這樣的，怎么辦?”熊師
傅哭笑不得，反問道：“你家一畝田能種出百樣米?真好笑。”遭此搶白，母親不敢吱聲，熊師傅也不再理她。
第三個(gè)月，母親又來(lái)了，熊師傅一看米，勃然大怒，用幾乎失去理智的語(yǔ)氣毛辣辣地呵斥：“哎，我說(shuō)你這個(gè)做媽的，怎么頑固不化呀?咋還是雜色米呢?你呀，今天是怎么背來(lái)的，還是怎樣背回去!”
母親似乎早有預(yù)料，雙膝一彎，跪在熊師傅面前，兩行熱淚順著凹陷無(wú)神的眼眶涌出：“師傅，我跟您實(shí)說(shuō)了吧，這米是我討……討飯得來(lái)的啊!”熊師傅大吃一驚，眼睛瞪得溜圓，半晌說(shuō)不出話。
母親坐在地上，挽起褲腿，露出一雙僵硬變形的腿，腫大成梭形……母親抹了一把淚，說(shuō)：“我得了晚期風(fēng)濕病，連走路都困難，更甭說(shuō)種田了。兒子懂事，要退學(xué)幫我，被我一巴掌打到了學(xué)校……”
她又向熊師傅解釋，她一直瞞著鄉(xiāng)親，更怕兒子知道傷了他的自尊心。每天天蒙蒙亮，她就揣著空米袋，拄著棍子悄悄到十多里外的村子去討飯，然后挨到天黑后才偷偷摸進(jìn)村。
她將討來(lái)的米聚在一起，月初送到學(xué)校……母親絮絮叨叨地說(shuō)著，熊師傅早已潸然淚下。他扶起母親，說(shuō)：“好媽媽啊，我馬上去告訴校長(zhǎng)，要學(xué)校給你家捐款。”母親慌不迭地?fù)u著手，說(shuō)：“別、別，如果兒子知道娘討飯供他上學(xué)，就毀了他的自尊心。影響他讀書可不好。師傅的好意我領(lǐng)了，求你為我保密，切記切記!”
母親走了，一瘸一拐。
校長(zhǎng)最終還是知道了這件事，不動(dòng)聲色，以特困生的名義減免了兒子三年的學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。三年后，兒子考進(jìn)了清華大學(xué)。歡送畢業(yè)生那天，縣一中鑼鼓喧天，校長(zhǎng)特意將母親的兒子請(qǐng)上主席臺(tái)，兒子納悶：考了高分的同學(xué)有好幾個(gè)，為什么單單請(qǐng)我上臺(tái)呢?更令人奇怪的是，臺(tái)上還堆著三只鼓囊囊的蛇皮袋。此時(shí)，熊師傅上臺(tái)講了母親討米供兒子上學(xué)的故事，臺(tái)下鴉雀無(wú)聲。校長(zhǎng)指著三只蛇皮袋，情緒激昂地說(shuō)：“這就是故事中的母親討得的三袋米，這是世上用金錢買不到的糧食。下面有請(qǐng)這位偉大的母親上臺(tái)。”
兒子疑惑地往后看，只見熊師傅扶著母親正一步一步往臺(tái)上挪。母子倆對(duì)視著，母親的目光暖暖的、柔柔的，一綹兒有些花白的頭發(fā)散亂地搭在額前，兒子猛撲上前，摟住她，嚎啕大哭：“娘啊，我的娘啊……”
(選自九九文章網(wǎng)，有刪改)
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.小說(shuō)注重從細(xì)微處表現(xiàn)人物內(nèi)心情感，“母親拿著針線，輕輕、細(xì)細(xì)地為兒子縫補(bǔ)衣衫”，寥寥數(shù)語(yǔ)，表現(xiàn)了母親的愛子之心。
B.小說(shuō)在刻畫人物形象時(shí)善于使用對(duì)比手法，熊師傅的形象，就是在對(duì)母親前后的不同態(tài)度的鮮明對(duì)比中，逐漸凸顯出來(lái)的。
C.小說(shuō)中的校長(zhǎng)雖出場(chǎng)不多，卻是一個(gè)關(guān)鍵人物，如果沒有他減免“兒子”的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，“兒子”也就不可能讀完高中。
D.小說(shuō)中的母親、熊師傅、校長(zhǎng)都為維護(hù)“兒子”的自尊而隱瞞了“討飯”的事實(shí)，可見在他們心中尊嚴(yán)要比生命還要重要。
E.“母親走了，一瘸一拐”，類似的句子在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，不僅寫盡了了幾年來(lái)母親撫養(yǎng)兒子的艱辛，更寫出了母愛的偉大。
(2)母親是一個(gè)什么樣的人?結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)“母親打兒子”這一情節(jié)有怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)小說(shuō)的主人公是母親，而小說(shuō)的題目卻是“聽媽媽的話”，請(qǐng)結(jié)合文章分析作者選擇這一題目的原因。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
追憶陳忠實(shí)：他用作品寫出這塊熱土骨子里的精神
陳忠實(shí)出生在白鹿原下一座普通的農(nóng)家小院中，他的大半生都在白鹿原上度過。從讀小學(xué)到當(dāng)民辦教師，到在公社工作，又調(diào)至區(qū)文化局，他沒離開過那片土地。他曾說(shuō)：“我的創(chuàng)作正得益于我在鄉(xiāng)村工作的二十年，特別是我在公社工作的十年。那是我對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的體驗(yàn)、理解及生活積累最重要的時(shí)期，對(duì)農(nóng)民世界的了解和感受，是我后來(lái)創(chuàng)作農(nóng)村題材小說(shuō)的動(dòng)因。”
在農(nóng)村生活和工作的歲月里，陳忠實(shí)基本終止了自己愛好的寫作，把全部時(shí)間和精力都投入到鄉(xiāng)村工作上。當(dāng)時(shí)公社管轄30多個(gè)自然村，這些地方，他不知跑了多少回，有好幾個(gè)村子他一住就是大半年，甚至都能叫上各家人的名字。直至成為專業(yè)作家，他也是帶著鋪蓋回到老家的鄉(xiāng)村院落潛心創(chuàng)作。
上世紀(jì)80年代，陳忠實(shí)調(diào)入陜西省作協(xié)，這一次他結(jié)束了自己的“上班族生活”，回到了這個(gè)農(nóng)家小院。專業(yè)作家的身份，讓陳忠實(shí)得到了時(shí)間和空間上的自由。在地方縣志和當(dāng)?shù)乩先说幕貞浿?，陳忠?shí)了解到，自己的家鄉(xiāng)曾是陜西響應(yīng)中國(guó)革命最早的地區(qū)之一，這燃起了他的創(chuàng)作熱情?！栋茁乖返膭?chuàng)作期間，陳忠實(shí)經(jīng)歷了許多艱辛。孩子多，生活負(fù)擔(dān)重，家里的老屋破敗不堪卻無(wú)錢修繕，遇到下雨天，家里甚至找不到一塊不漏雨的地方睡覺：陳忠實(shí)就是在這樣的環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)作的。后來(lái)，陳忠實(shí)借住在親戚家的小屋中，一張小桌、一個(gè)板凳，成為他筆下中國(guó)鄉(xiāng)村歷史風(fēng)云變幻的發(fā)源之地。
對(duì)于《白鹿原》的寫作，陳忠實(shí)說(shuō)：“我在創(chuàng)作時(shí)必須把自己關(guān)在屋里，屋子雖破，但安靜。在這里，筆下的人物仿佛都在我的周圍活動(dòng)，要是屋子里進(jìn)來(lái)一個(gè)人，那些人物就都嚇跑了，我也就寫不出一個(gè)字了。”陳忠實(shí)在農(nóng)家小院一住就是10年，直到《白鹿原》出版，他才回到西安。1993年，51歲的陳忠實(shí)出版了成名之作《白鹿原》。為了這部作品，陳忠實(shí)從1988年4月動(dòng)筆，到1992年農(nóng)歷臘月二十五封筆，歷時(shí)近四個(gè)年頭，草稿和復(fù)稿中的近百萬(wàn)字都是在其祖居的鄉(xiāng)村家里完成的。
1997年，《白鹿原》獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，而當(dāng)時(shí)陳忠實(shí)早已成名。在《白鹿原》獲獎(jiǎng)后，陳忠實(shí)及時(shí)回到了鄉(xiāng)下，他避開了熱鬧和喧嘩，在沉靜中積蓄著創(chuàng)作的力量。對(duì)待名利，陳忠實(shí)直言不諱：“毋需諱言，我向來(lái)不說(shuō)淡泊名利的話。反之，在一定的場(chǎng)合和相關(guān)的文字話題中，我鼓勵(lì)作家要出名，先出小名，再出大名。我希望有中國(guó)作家能出大名，大到讓世界都能聞其名而贊嘆，當(dāng)是我的國(guó)家、我的民族、我的家鄉(xiāng)的大幸。再說(shuō)利，作家通過自己的創(chuàng)作勞動(dòng)贏得酬報(bào)是為正道，有什么可指責(zé)的呢?要求喝著玉米糝子就著酸菜的作家‘淡泊’名利，缺乏人道!”
盡管陳忠實(shí)早已達(dá)到“小康”，但他仍保持著粗茶淡飯的生活習(xí)慣和節(jié)儉美德，就連一般人棄之不要的芹菜葉、老萵筍葉，他都舍不得丟。在他眼里，這些蔬菜葉子含有人體所必需的多種營(yíng)養(yǎng)，扔了實(shí)在可惜。他常說(shuō)：“生活的要求是無(wú)止境的，如果一味地向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，就會(huì)消磨自己的意志。粗茶淡飯、五谷雜糧最養(yǎng)人，衣著樸實(shí)最愜意。”
陜西作家高建群回憶起陳忠實(shí)時(shí)說(shuō)：“我第一次見到老陳，是在1979年的一次文學(xué)創(chuàng)作會(huì)上，他穿著一件半舊的襯衣，背著一個(gè)黃挎包。他坐在角落里，總把挎包放在胸前，兩只手搭在包上。他從骨子里講還是一個(gè)農(nóng)民，身上具有關(guān)中農(nóng)民的所有特點(diǎn)。”陳忠實(shí)是地道的西北漢子，對(duì)人生的感悟，會(huì)用最簡(jiǎn)單直觀的語(yǔ)言來(lái)描述：“饃蒸到一半，最害怕啥?最害怕揭鍋蓋。因?yàn)殄伾w一揭，氣就放了，所以饃就生了。”他就是以這種大智若愚的態(tài)度對(duì)待人生和寫作。
(摘編自新華網(wǎng))
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?、?ldquo;我沒有想到，他為了見一位遠(yuǎn)道而來(lái)的編輯，競(jìng)推遲了前往長(zhǎng)安縣修改《白鹿原》
的行程。你知道嗎，當(dāng)時(shí)修改《白鹿原》遠(yuǎn)比見一位未曾謀面的編輯急迫、重要啊，如果不能如期修改好，那一屆的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)可能就失之交臂了。”其實(shí)，在見面之前，鄧映如僅與陳忠實(shí)通過一個(gè)電話。(著名出版人鄧映如回憶與陳忠實(shí)的初次相見)
②“……進(jìn)入44歲時(shí)很清晰地聽到了生命的警鐘，如果50歲還寫不出一部死后可以做枕頭的書，這輩子就白活了!”(陳忠實(shí)接受新華社采訪時(shí)語(yǔ))
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.陳忠實(shí)出生在白鹿原，直至調(diào)至區(qū)文化局，從來(lái)沒有離開過那片土地，所以小說(shuō)<白鹿原》與陳忠實(shí)自身的經(jīng)歷有緊密的關(guān)聯(lián)。
B.在農(nóng)村生活和工作期間，陳忠實(shí)基本終止了寫作，這段經(jīng)歷雖然有利于寫作素材的積累，但繁忙的工作也耽誤了他的文學(xué)創(chuàng)作。
C.在《白鹿原》的創(chuàng)作過程中，陳忠實(shí)經(jīng)歷了許多艱辛，這些經(jīng)歷，有的固然是一種磨難，但有的卻使陳忠實(shí)能夠安心創(chuàng)作。
D.在名利的問題上，陳忠實(shí)有自己的見解和做法：《白鹿原》獲獎(jiǎng)后，他選擇避開繁華;而對(duì)其他作家，他卻鼓勵(lì)他們應(yīng)追逐名利。
E.陳忠實(shí)是地道的西北漢子，成名前后，始終沒有改變關(guān)中農(nóng)民樸實(shí)的本性，這在他淳樸的語(yǔ)言、簡(jiǎn)樸的生活等方面得到了體現(xiàn)。
(2)陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》的動(dòng)機(jī)有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(6分)
(3)文中多處直接引用陳忠實(shí)及其朋友的話有怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)陳忠實(shí)有哪些人格魅力?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
第II卷表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
①作為一名優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)家，他在多年的舞臺(tái)生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，表演____，將“度”的問題處理得恰到好處。
?、诟咧腥辏w洲同學(xué)不僅學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，而且積極主動(dòng)地幫助同學(xué)，表現(xiàn)出與眾不同的品質(zhì)與能力，這不能不令人 。
?、劢o病人看診時(shí)，她會(huì) 地跟病人講述病情和以后的治療措施，從醫(yī)多年來(lái)鮮有病人抱怨，多次被評(píng)為先進(jìn)醫(yī)務(wù)工作人員。
A.不瘟不火 另眼相看不厭其煩 B.不溫不火刮目相看 不勝其煩
C.不瘟不火 刮目相看不厭其煩 D.不溫不火另眼相看 不勝其煩
14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.競(jìng)價(jià)排名、虛假廣告、醫(yī)德淪喪……讓一個(gè)大學(xué)生在身患絕癥時(shí)又遭受了欺騙，我們面對(duì)這類事件時(shí)不能不引起深深的思索。
B.學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所高中辦得好不好的重要因素，如何提升學(xué)生素質(zhì)是所有高中進(jìn)行教育改革時(shí)要面臨的重要課題。
C.每個(gè)人的高中生活都是歷時(shí)三年的一次幸福的人生體驗(yàn)，這段時(shí)光里的冷暖憂喜、酸甜苦辣都值得我們銘記，讓我們回味。
D.看了《百鳥朝鳳》這部頗具話題性的電影，用鏡頭展示了民間藝術(shù)，用情節(jié)包裹著文化傳承，人們感受到了導(dǎo)演的良苦用心。
15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
整體可以大于部分之和， ，但是曾經(jīng)讓物理學(xué)家感到非常窘困。物理學(xué)家研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，如管弦樂的合奏，雖然音波混合，但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點(diǎn)。
A.這一看法現(xiàn)在對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是顯而易見的了
B.對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)現(xiàn)在這一看法已經(jīng)是顯而易見的了
C.這一看法對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)是顯而易見的了
D.對(duì)現(xiàn)在大多數(shù)人這一看法來(lái)說(shuō)已經(jīng)是顯而易見的了
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(5分)
信息時(shí)代改變了我們的傳統(tǒng)閱讀方式，① 。它的閱讀內(nèi)容除文字外，② ，為我們提供了讀、看、聽三方面的信息。③ ，網(wǎng)絡(luò)閱讀提供的信息更全面、更直觀、更逼真，更好地滿足了人們交流的需求。
17.請(qǐng)根據(jù)以下圖表所示的情況，補(bǔ)充下面文段中的空缺內(nèi)容。要求：內(nèi)容完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，語(yǔ)意連貫。(6分)
在2002年至2010年間，中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生總量的變化特點(diǎn)是 ，高校專任老師數(shù)量的變化特點(diǎn)是 。由此可見，中國(guó)高等教育中可能存在的問題是____。
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
八旬老人李某坐動(dòng)車去看病，女兒只給她買到了半程的坐票。半程過后，老人被剛上車的女大學(xué)生拿著車票座位號(hào)“請(qǐng)”了起來(lái)，老人的女兒要求擠一擠合坐在一起，被女大學(xué)生拒絕，雙方起了爭(zhēng)執(zhí)。后來(lái)一名中年男子給老人讓了座。老人的女兒說(shuō)：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”女大學(xué)生覺得很委屈，“坐自己的位置錯(cuò)了嗎?”
對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)就其中任意一人的言行，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
請(qǐng)要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
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