高中語(yǔ)文必修5《咬文嚼字》期末練習(xí)試題
高中語(yǔ)文必修5《咬文嚼字》期末練習(xí)試題
作為學(xué)生的我們，面對(duì)即將到來(lái)的語(yǔ)文考試，我們應(yīng)該要去做好怎么樣的復(fù)習(xí)工作呢?讓我們來(lái)做一份試卷怎么樣?以下是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的高中語(yǔ)文必修5《咬文嚼字》期末練習(xí)試題，希望對(duì)你有用。
《咬文嚼字》原文
郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋姢罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人!”上演時(shí)他自己在臺(tái)下聽，嫌這話不夠味，想在“沒(méi)有骨氣的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒(méi)有骨氣的文人!”就夠味了。他覺(jué)得這字改得很恰當(dāng)。他研究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)“不是”;“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還必須有附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”(見文學(xué)創(chuàng)作第四期郭沫若札記四則)。
這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確實(shí)改的好，不過(guò)郭先生如果記得《水滸》，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式的語(yǔ)法。石秀罵梁中書說(shuō)②：“你這與奴才做奴才的奴才!”楊雄醉罵潘巧云說(shuō)③：“你這賤 人!你這淫婦!你這你這大蟲口里流涎!你這你這——”一口氣就罵了六個(gè)“你這”?？纯催@些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感。“你是什么”便只是不帶情感的判斷?？v有情感也不能在文字本身上見出來(lái)。不過(guò)它也不一定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒(méi)有更多的含義”?！都t樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮說(shuō)④：“你是個(gè)好小子出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!”這里“你是”含有假定語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味。如果改成“你這好小子!”神情就完全不對(duì)了。從此可知“你這”式語(yǔ)法并非在任何情形之下都比“你是”式語(yǔ)法都來(lái)得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度” 改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。“你這”式語(yǔ)法大半表示深惡痛嫉，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞(COPULA)，相當(dāng)于等號(hào)。“有”的性質(zhì)完全不同，在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，風(fēng)度是動(dòng)詞的賓詞。在“你這革命家的風(fēng)度”中，風(fēng)度便變成主詞和“你(的)”平行。根本不成一句話。
這番話不免啰嗦，但是我們?cè)谝慕雷郑沁@樣錙銖(zi zhū)必較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段⑤：
“李廣見草中石以為虎而射之，中石沒(méi)鏃(zū)，視之，石也。更復(fù)射，終不能入石矣”這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三石字”⑥，當(dāng)改為“以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入”?；蚋臑?ldquo;嘗見草中有虎，射之，沒(méi)鏃，視之，石也”。在表面上似乎改得簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文，見“草中石，以為虎”并非“見草中有虎”原文“視之，石也”，有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然無(wú)味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。
一般人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例，韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)⑦，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實(shí)這不僅是文字上的分別同時(shí)也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺門原來(lái)是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙。他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。
他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。“推”可以無(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了岑(cén)寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上“推敲”，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。
無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義見過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白。只是它的聯(lián)想的意義遠(yuǎn)離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”⑧——種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)
聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ暮笳呤怯坞x的，前者偏于類型后者偏于個(gè)性。既是游離的個(gè)別的他就不易控制。而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說(shuō)蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”詩(shī)里三四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”。這是點(diǎn)鐵成金，文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子，聯(lián)想意義也是最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性最大，一人走過(guò)人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩(shī)文的人都依*“文料觸機(jī)”，“幼學(xué)瓊林”“事類統(tǒng)編”之類書籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學(xué)富五車才高八斗”，談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印數(shù)籍還是“付梓”“殺青”。象這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家所說(shuō)的“套版反應(yīng)”(stock response)⑨。一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向于套板反應(yīng)，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套版反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵;就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上離不掉“套版反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。不過(guò)習(xí)慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習(xí)慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來(lái)有惰性。常使我們不知不覺(jué)的一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘(dú)宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務(wù)去”⑩。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言自然也就不肯用俗濫的思想情感;你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘(chéng)。
以上只是隨便舉實(shí)例說(shuō)明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說(shuō)不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，他隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須的好習(xí)慣。它不能懶不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)文的精煉與吻合，他才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
人教版高中語(yǔ)文必修5《咬文嚼字》期末練習(xí)試題
選擇題
下列劃線的詞語(yǔ)讀音有誤的一項(xiàng)是( )
A.暈車(yùn)紅暈(yùn)輪外圓暈(yùn)暈頭轉(zhuǎn)向(yūn)
B.咀嚼(jué)嚼舌(jiáo)細(xì)嚼慢咽(jiáo)咬文嚼字(jiao)
C.沒(méi)鏃(zú)斟酌(zhuó)蘊(yùn)藉豐富(yùn)清沁肺腑(qīng)
D.岑寂(cén)付梓(zǐ)錙銖必較(zīizhū)尺牘宣言(dú)
下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.能否抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，在未來(lái)的發(fā)展中贏得更多的主動(dòng)，在復(fù)雜多變的國(guó)際格局中始終立于不敗之地，這是我們黨面臨的國(guó)際局勢(shì)變動(dòng)的新考驗(yàn)。
B.在“5.12”地震搶險(xiǎn)救災(zāi)中，可敬的軍人個(gè)個(gè)奮不顧身，沖鋒在前。大家雖然有點(diǎn)累，但保護(hù)了人民生命財(cái)產(chǎn)免遭損失，心里有說(shuō)不出的高興。
C.排球是一個(gè)集體項(xiàng)目，與其他運(yùn)動(dòng)是不一樣的，教練員需要不斷摸索，中國(guó)隊(duì)現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急就是找到理想的配合。
D.國(guó)家廣電總局和信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合發(fā)布了《互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》，這一規(guī)定旨在加強(qiáng)行業(yè)準(zhǔn)入門檻，將網(wǎng)上五花八門的視頻節(jié)目納入更加嚴(yán)格的監(jiān)管。
下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是 ( )
A.我國(guó)月球探測(cè)工程將分三步實(shí)施：一是“繞”，即衛(wèi)星繞月飛行;二是“落”，即探測(cè)裝置登上月球;三是“回”，即采集月壤樣品返回地球。
B.我國(guó)第一座自主設(shè)計(jì)、自行建造的國(guó)產(chǎn)化商業(yè)核電站“秦山第二核電廠”的2號(hào)機(jī)組核反應(yīng)堆首次臨界試驗(yàn)獲得成功，將于年內(nèi)并網(wǎng)發(fā)電。
C.近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的擴(kuò)大，人口的猛增和生活質(zhì)量的提高，城市垃圾不斷增加，“城市垃圾處理”已成為環(huán)境保護(hù)的一大難題。
D.《地質(zhì)災(zāi)害防治條例》正式確立了：“自然因素造成的地質(zhì)災(zāi)害，由各級(jí)政府負(fù)責(zé)治理;人為因素引發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害，誰(shuí)引發(fā)誰(shuí)治理”的原則。
下列劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
A.語(yǔ)文課上，王老師咬文嚼字，引經(jīng)據(jù)典，深受同學(xué)喜愛(ài)。
B.王祥同學(xué)學(xué)習(xí)上錙銖必較，一絲不茍，令人敬佩。
C.對(duì)那些搬弄是非、唯恐天下不亂的人，我們深惡痛絕，恨不能把他們?nèi)繏叩爻鲩T。
D.經(jīng)過(guò)三個(gè)月的奮戰(zhàn)，我們終于摔掉了后進(jìn)的帽子，大家不禁自鳴得意起來(lái)。
下列各句中劃線的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )
A.文章要簡(jiǎn)捷，努力將可有可無(wú)的字句刪去。
B.每講一題，老師都要告訴我們一些簡(jiǎn)潔的解題方法。
C.我們要養(yǎng)成學(xué)習(xí)所必須的好習(xí)慣。
D.我們必須養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
下列解釋有誤的是( )
A.才高八斗：形容富有文才。援引：引用成例。援，引用。
B.學(xué)富五車：形容書讀得多。尺牘：書信。古代書簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，故名。
C.錙、銖：古代很小的重量單位。蘊(yùn)藉：含蓄而不顯露。
D.殺青：泛指寫定著作。付梓：把稿件印出來(lái)。
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文段，完成小題。
有些人根本比了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字，這段文字因緣傳為千古美談，于今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步說(shuō)歸寺，門原來(lái)是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩子推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來(lái)，：推“似乎比”敲“要調(diào)和些。”推“可以無(wú)聲，”敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。
【小題1】作者關(guān)于賈島詩(shī)句中用“推”好還是“敲”好的基本觀點(diǎn)是什么?(不超過(guò)45字)
【小題2】作者在這段文字中闡發(fā)的基本觀點(diǎn)是什么?
【小題3】依作者的看法，賈島詩(shī)句中的“推”字與“敲”字在意境上有什么區(qū)別?(用自己的話扼要回答，不超過(guò)60字)
閱讀下面的文段，完成文后各題。
文化要發(fā)展 環(huán)境需寬松
當(dāng)下，“文化”成為最熱的詞之一。人們現(xiàn)在都同意，“文化”很重要，如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、形成中國(guó)人自己的文化，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，已成熱門話題。但這種共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)模糊的，很多爭(zhēng)議正因此而生。學(xué)繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復(fù)唐裝，開國(guó)學(xué)班，行祭拜禮……近年來(lái)，圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)接一場(chǎng)，包括這幾天引發(fā)如潮批評(píng)的“中華文化標(biāo)志城”項(xiàng)目，但討論的背后都離不開對(duì)“文化”概念的深層次辨析。
“中國(guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有注意保留。忘記了舊的，又沒(méi)有建立起新的。”作家池莉?qū)?ldquo;中國(guó)文化的遠(yuǎn)去”深感憂慮。這種憂慮肯定不止她一個(gè)人有。
文化內(nèi)涵十分寬泛龐雜。我們所言的“傳統(tǒng)文化”其實(shí)僅是紙上記載的“文化”，而且多半是今人帶著有色眼鏡改造過(guò)的“文化”。
從今年開始，傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)可以放假了，我們因此就能接續(xù)傳統(tǒng)嗎?憑空造起一座“文化城”，炎黃子孫就能擁有精神家園嗎?那些主持孔子或其他某子祭拜典禮的官員，對(duì)孔子或某子的精神思想有多少理解?講莊子的于丹登上了福布斯財(cái)富名人榜，講三國(guó)的易中天粉絲如潮，說(shuō)明國(guó)學(xué)復(fù)興了嗎?
我們先得搞清楚：什么是文化，什么是我們的傳統(tǒng)文化，什么是我們當(dāng)下的文化，我們想要一個(gè)什么樣的文化，我們可能得到一個(gè)什么樣的文化。
文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一個(gè)族群的文化會(huì)與環(huán)境不斷發(fā)生互動(dòng)。在當(dāng)代世界中，我們的文化將如何演變，將來(lái)形成一個(gè)怎樣的格局、得到怎樣的結(jié)果，我們需要思考，政府也可以有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向，但結(jié)果無(wú)法斷言。
思考和追求時(shí)，我們需要正視三個(gè)問(wèn)題：一、發(fā)展文化是為了什么?為了人的幸福，還是為了增加財(cái)政收入?抑或?yàn)榱朔奖阒卫?二、世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)是什么?三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里?
文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)，所謂復(fù)興就可能變成復(fù)古——復(fù)古不一定不好，但別打著復(fù)興的旗號(hào)忽悠人。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。
拿現(xiàn)在人們紛紛說(shuō)要復(fù)興的國(guó)學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國(guó)歷史上國(guó)學(xué)最繁榮的時(shí)期有三個(gè)，春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、清末民初，這三個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。
文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問(wèn)題。 (本文來(lái)源：2008-3-15中國(guó)青年報(bào) 有刪節(jié))。
【小題1】下列不屬于“文化”成為人們熱門話題理由的一項(xiàng)是( )
A.發(fā)展文化可以使人幸福，增加財(cái)政收入，方便治理。
B.繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因此形成自己的文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。
C.中國(guó)有極好的傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有注意保留，忘記了舊的，又沒(méi)有建立起新的。
D.近年來(lái)，圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)接一場(chǎng)，引發(fā)了人們對(duì)“文化”概念深層次辨析的討論，人們迫切希望政府有一個(gè)明確的主導(dǎo)方向。
【小題2】下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.傳統(tǒng)文化也是族群文化，但發(fā)展傳統(tǒng)文化，除立足自身實(shí)際外，還必須考慮世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)。
B.文化發(fā)展有其自然規(guī)律，并且需要寬松的環(huán)境，如果權(quán)威加以干預(yù)，那么，建設(shè)文化就可能成為戕害文化。
C.“文化”很重要，也需要發(fā)展，但如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，即使是政府也還沒(méi)有一個(gè)主導(dǎo)的追求方向。
D.解放人們思想，創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展文化的寬松環(huán)境，比思考發(fā)展文化的方式更重要。
【小題3】根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )
A.“傳統(tǒng)文化”都是用繁體字記錄的，所以，在小學(xué)增設(shè)繁體字教育，也就把中國(guó)“文化”的根傳承下去了。
B.建一座“文化城”確實(shí)不能說(shuō)明炎黃子孫擁有了精神家園，但如果我們不建文化城，不寫繁體字，不開國(guó)學(xué)班等，文化是肯定不能得到繼承發(fā)展的。
D.于丹、易中天的成功，不能說(shuō)國(guó)學(xué)已復(fù)興，但他們宣傳傳統(tǒng)文化的方式值得提倡。
D.如果有一個(gè)寬松的社會(huì)環(huán)境，思想更加解放，那么，文化是可以出現(xiàn)在繁榮和發(fā)展的。
語(yǔ)言表達(dá)
在下面句子的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑?，使前后?nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，修辭方法相同。
給生命一個(gè)微笑，無(wú)論你是佇立在成功的頂峰，還是 ，無(wú)論你是在為愛(ài)而陶醉，還是 。給生命一個(gè)微笑。微笑著的人并非沒(méi)有痛苦，只不過(guò)他們把痛苦錘煉成絢麗的詩(shī)行;微笑著的人 ， 。給生命一個(gè)微笑，我們便擁有了人生中無(wú)可比擬的美麗與灑脫。
作文
寫作
以“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上‘推敲’”為觀點(diǎn)，以自己寫作實(shí)踐或作家錘煉語(yǔ)言的實(shí)例為論據(jù)，寫一個(gè)完整的議論性片段，200字左右。
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