高二語文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題
高二語文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題
趕在語文考試之前，認(rèn)真的去做一系列的語文試題卷也是一種高效率的學(xué)習(xí)方法。對于這種學(xué)習(xí)方法，你認(rèn)可嗎?讓我們來做一做這套試卷吧!現(xiàn)在請欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來的蘇教版高二語文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題。
蘇教版高二語文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題
選擇題
下列詞語加點字的注音正確的一項是( )
A.攻訐(jié)咀嚼(jiáo)發(fā)酵(jiào)一蹴而就(cù)
B.鉗制(qián)孕育(yùn)請?zhí)?tiě)貶褒不一(bāo)
C.大廈(shà)烙印(lào)拙劣(zhuō) 刮垢磨光(hòu)
D.威懾(niè)媲美(pì)蛻除(tuì)曇花一現(xiàn)(tán)
下列詞語，沒有錯別字的一項是( )
A.禁忌時髦抱殘守缺 B.徒勞篩選班駁陸離
C.祟尚釀造惟古是尚 D.變幻積淀消聲匿跡
下列句子加點成語使用不正確的一項是( )
A.我們在那個人才匱乏的時代被視為天之驕子，也就免不了孤芳自賞。
B.基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)最需要扎扎實實的循序漸進(jìn)，不下苦功夫想一蹴而就是不可能的。
C.與茫茫日月星辰相比，萬物生靈皆是曇花一現(xiàn)，人生猶如一朵盛開的鮮花，匆匆而來，又匆匆而去 。
D.在年終慶功會上，公司總裁舉起酒懷，慷慨陳詞：“愿我們的公司像明日黃花越來越美好!”
下列各句中，沒有語病的一句是( )
A.通過在中國這幾個月的生活，我已經(jīng)把這一點感覺到了。
B.美國政府表示仍然支持強(qiáng)勢美元，但這到底只是嘴上說說還是要采取果斷措施，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此的看法是否定的。
C.最近的一項社會調(diào)查顯示，不少網(wǎng)絡(luò)游戲帶有暴力情節(jié)和色情內(nèi)容，這無疑會嚴(yán)重影響青少年的身心健康。
D.國家統(tǒng)計局公布的各項數(shù)據(jù)證明，新時期的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益之大，成果應(yīng)用之廣，資金投入之多，都是改革開放前無法比擬的。
現(xiàn)代文閱讀
閱讀龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》第四部分(第14—19段)，完成下列題目。
【小題1】作者為何說傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”?
【小題2】人們對傳統(tǒng)有哪些簡單化理解?請概括說明。
【小題3】簡要分析第18段文字的主要寫法和表達(dá)效果。
【小題4】下列對本文的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検? )
A.本文第一部分從經(jīng)驗范圍內(nèi)的“過去”，談到人們并非完全理解“傳統(tǒng)”，切入論述中心，帶出了全文的中心論點。由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗逐步進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
B.“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”語序組合不同導(dǎo)致概念內(nèi)涵發(fā)生差異，作者用“蜜蜂”和“蜂蜜”作比，極好理解，又覺饒有風(fēng)趣。
C.本文將“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”分別解說，思路清晰，從而讓讀者將兩者截然區(qū)分開來。
D.本文是一篇學(xué)術(shù)論文，語言非常嚴(yán)密，為了明確概念的內(nèi)涵和外延，本文用了解釋、比喻、正反對比、舉例論證等方式。
E. 文章最后將傳統(tǒng)與生活聯(lián)系在一起，指出傳統(tǒng)是必然隨著時代而變化、演進(jìn)的。
閱讀下文，完成下列題目。
明清兩代，小說借助外力開始不失時機(jī)地由文學(xué)的邊緣向中心地帶運動。促成小說運動的直接外力來自于兩個方面：一是市民文化導(dǎo)向，一是小說理論家對小說功能的重新闡釋，市民文化導(dǎo)向促使社會產(chǎn)生對世俗人生與人間故事的消費需求和閱讀期待，為小說開辟了施展才能的廣闊天地。而小說理論家則試圖通過對小說功能與價值的重新闡釋，從思想觀念入手，改變小說的社會形象及在整個文化結(jié)構(gòu)中的地位。
小說遭人鄙夷的重要原因，在于人們普遍認(rèn)為它不及詩文高雅且不及史書有用。明清小說家推重小說，則試圖論證小說兼?zhèn)湓姟⑽?、史之?yōu)長，可以補(bǔ)史、勸戒，怡神導(dǎo)情，與圣經(jīng)賢傳同為發(fā)憤之作。
明清時期，補(bǔ)史說盛行一時，補(bǔ)史論者比較史書與小說兩種敘事文體的差異，以為史書重實錄而傳言，小說尚虛幻而傳奇。史書為官書，大抵寫君主承繼、將相蹤跡;小說為稗史，可構(gòu)寫世間奇情俠氣、逸韻英風(fēng)。史書寫一人一事即是一人一事，小說寫一人一事可括百人百事。小說與史書相比，具有獨特的虛構(gòu)性和典型意義，兩者尺短寸長，無貴賤之分，不能互相替代，只能倚存互補(bǔ)。
勸戒導(dǎo)情說則是將詩文為之崇高的教化功能徑直搬來，據(jù)為己有，從而心安理得地躋身于文學(xué)壇站。這種“僭越式”行為，正是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的重要跡象。晚明士林中，激蕩著崇尚自身靈知的人文精神，除性靈之外，一切思想規(guī)范與藝術(shù)法度都為時人所鄙夷。同時，在宋代之后即已出現(xiàn)的文化下移總趨勢的影響下，士大夫所擁有的雅文學(xué)形式——詩、文，在新的文化構(gòu)成中無力獨霸文壇。小說、戲曲等后起成員便乘虛而入，占據(jù)了詩人固守不住的地盤，堂而皇之地?fù)?dān)負(fù)起教化的責(zé)任，企求通過這種毫不遜色于詩文的功能顯示，鞏固其由“庶出”變而為“嫡出”的新貴地位。對道德主題、勸戒導(dǎo)情功能的認(rèn)同，無疑使小說的存在有了更為堅實的基礎(chǔ)。
小說對詩文崇高的僭越還表現(xiàn)為它對發(fā)憤著書說的移植。發(fā)憤著書說是我國文學(xué)發(fā)生理論的最基本命題。明清人把感時發(fā)憤之說引入小說理論之中。李贄評《水滸》，以為此傳為“發(fā)憤之所作”。蒲松齡之《聊齋自志》云：“浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣。”曹雪芹自述《紅樓夢》的寫作是：“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”蒲、曹均以別有寄托自命，顯示出兩位小說大家于“補(bǔ)史”“勸戒”之外的價值追求。這種價值追求更注重小說作品中展示創(chuàng)作主體對社會生活的感受力、審視力和主觀感情。
小說是文學(xué)家族中的后起之秀，它的成熟晚于詩歌、散文。明清人似乎在一個早上突然發(fā)現(xiàn)歷來遭人鄙夷的小說具有如此廣闊的重要的社會功能，因而對它推崇備至。明清人對小說功能的發(fā)現(xiàn)和重新闡釋，很大程度上是對歷史、詩歌、散文功能的攫取和橫向移植。新的社會變動及文化結(jié)構(gòu)賦予小說前所未有的功能內(nèi)涵，而小說在接受這些功能內(nèi)涵的同時，也在積極地改善自身的社會形象，擴(kuò)大表現(xiàn)領(lǐng)域，尋求名實相符的存在價值。小說由此步入自身發(fā)展的黃金時期。
【小題1】第四段中說，明清小說家“將詩文為之崇高的教化功能徑直搬來，據(jù)為己有”，其根本原因是什么?
【小題2】小說對詩文的“僭越”，具體表現(xiàn)在哪些方面?
【小題3】從全文來看，明清小說為什么能夠步入自身發(fā)展的黃金時期?(請分項說明原因)
【小題4】下列說法不符合原文意思的兩項是( )
A.明清時期，小說得以發(fā)展的一個外在原因是市民文化的導(dǎo)向。
B.明清時期，小說理論家認(rèn)為史書與小說各有所長，不能相互替代，但能相互補(bǔ)充。
C.明清時期，出現(xiàn)了文化下移的趨勢，在此影響下的詩文已無力獨霸文壇，小說、戲曲乘機(jī)成為文壇的新貴。
D.蒲、曹的小說在價值追求方面不僅表現(xiàn)為“補(bǔ)史”“勸戒”，更表現(xiàn)為展示創(chuàng)作主體對社會生活的感受力、審視力和主觀感受。
E.明清人對小說推崇備至，是因為他們發(fā)現(xiàn)小說歷來遭人鄙夷。
語言表達(dá)
根據(jù)下列要求仿寫句子，要求：①句式基本相同。②把握所給語段的語脈及創(chuàng)設(shè)的意境。
你向往山居的清凈，就必須舍棄都市的繁華;你仰慕 ，就必須__________ ;你希望 ，就必須__________ 。
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