高二語(yǔ)文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題
高二語(yǔ)文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題
趕在語(yǔ)文考試之前，認(rèn)真的去做一系列的語(yǔ)文試題卷也是一種高效率的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于這種學(xué)習(xí)方法，你認(rèn)可嗎?讓我們來(lái)做一做這套試卷吧!現(xiàn)在請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的蘇教版高二語(yǔ)文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題。
蘇教版高二語(yǔ)文必修三《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》期末練習(xí)試題
選擇題
下列詞語(yǔ)加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是( )
A.攻訐(jié)咀嚼(jiáo)發(fā)酵(jiào)一蹴而就(cù)
B.鉗制(qián)孕育(yùn)請(qǐng)?zhí)?tiě)貶褒不一(bāo)
C.大廈(shà)烙印(lào)拙劣(zhuō) 刮垢磨光(hòu)
D.威懾(niè)媲美(pì)蛻除(tuì)曇花一現(xiàn)(tán)
下列詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.禁忌時(shí)髦抱殘守缺 B.徒勞篩選班駁陸離
C.祟尚釀造惟古是尚 D.變幻積淀消聲匿跡
下列句子加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是( )
A.我們?cè)谀莻€(gè)人才匱乏的時(shí)代被視為天之驕子，也就免不了孤芳自賞。
B.基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)最需要扎扎實(shí)實(shí)的循序漸進(jìn)，不下苦功夫想一蹴而就是不可能的。
C.與茫茫日月星辰相比，萬(wàn)物生靈皆是曇花一現(xiàn)，人生猶如一朵盛開(kāi)的鮮花，匆匆而來(lái)，又匆匆而去 。
D.在年終慶功會(huì)上，公司總裁舉起酒懷，慷慨陳詞：“愿我們的公司像明日黃花越來(lái)越美好!”
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.通過(guò)在中國(guó)這幾個(gè)月的生活，我已經(jīng)把這一點(diǎn)感覺(jué)到了。
B.美國(guó)政府表示仍然支持強(qiáng)勢(shì)美元，但這到底只是嘴上說(shuō)說(shuō)還是要采取果斷措施，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此的看法是否定的。
C.最近的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，不少網(wǎng)絡(luò)游戲帶有暴力情節(jié)和色情內(nèi)容，這無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響青少年的身心健康。
D.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的各項(xiàng)數(shù)據(jù)證明，新時(shí)期的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益之大，成果應(yīng)用之廣，資金投入之多，都是改革開(kāi)放前無(wú)法比擬的。
現(xiàn)代文閱讀
閱讀龐樸的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》第四部分(第14—19段)，完成下列題目。
【小題1】作者為何說(shuō)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”?
【小題2】人們對(duì)傳統(tǒng)有哪些簡(jiǎn)單化理解?請(qǐng)概括說(shuō)明。
【小題3】簡(jiǎn)要分析第18段文字的主要寫(xiě)法和表達(dá)效果。
【小題4】下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )
A.本文第一部分從經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的“過(guò)去”，談到人們并非完全理解“傳統(tǒng)”，切入論述中心，帶出了全文的中心論點(diǎn)。由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗逐步進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
B.“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”語(yǔ)序組合不同導(dǎo)致概念內(nèi)涵發(fā)生差異，作者用“蜜蜂”和“蜂蜜”作比，極好理解，又覺(jué)饒有風(fēng)趣。
C.本文將“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”分別解說(shuō)，思路清晰，從而讓讀者將兩者截然區(qū)分開(kāi)來(lái)。
D.本文是一篇學(xué)術(shù)論文，語(yǔ)言非常嚴(yán)密，為了明確概念的內(nèi)涵和外延，本文用了解釋、比喻、正反對(duì)比、舉例論證等方式。
E. 文章最后將傳統(tǒng)與生活聯(lián)系在一起，指出傳統(tǒng)是必然隨著時(shí)代而變化、演進(jìn)的。
閱讀下文，完成下列題目。
明清兩代，小說(shuō)借助外力開(kāi)始不失時(shí)機(jī)地由文學(xué)的邊緣向中心地帶運(yùn)動(dòng)。促成小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的直接外力來(lái)自于兩個(gè)方面：一是市民文化導(dǎo)向，一是小說(shuō)理論家對(duì)小說(shuō)功能的重新闡釋?zhuān)忻裎幕瘜?dǎo)向促使社會(huì)產(chǎn)生對(duì)世俗人生與人間故事的消費(fèi)需求和閱讀期待，為小說(shuō)開(kāi)辟了施展才能的廣闊天地。而小說(shuō)理論家則試圖通過(guò)對(duì)小說(shuō)功能與價(jià)值的重新闡釋?zhuān)瑥乃枷胗^念入手，改變小說(shuō)的社會(huì)形象及在整個(gè)文化結(jié)構(gòu)中的地位。
小說(shuō)遭人鄙夷的重要原因，在于人們普遍認(rèn)為它不及詩(shī)文高雅且不及史書(shū)有用。明清小說(shuō)家推重小說(shuō)，則試圖論證小說(shuō)兼?zhèn)湓?shī)、文、史之優(yōu)長(zhǎng)，可以補(bǔ)史、勸戒，怡神導(dǎo)情，與圣經(jīng)賢傳同為發(fā)憤之作。
明清時(shí)期，補(bǔ)史說(shuō)盛行一時(shí)，補(bǔ)史論者比較史書(shū)與小說(shuō)兩種敘事文體的差異，以為史書(shū)重實(shí)錄而傳言，小說(shuō)尚虛幻而傳奇。史書(shū)為官書(shū)，大抵寫(xiě)君主承繼、將相蹤跡;小說(shuō)為稗史，可構(gòu)寫(xiě)世間奇情俠氣、逸韻英風(fēng)。史書(shū)寫(xiě)一人一事即是一人一事，小說(shuō)寫(xiě)一人一事可括百人百事。小說(shuō)與史書(shū)相比，具有獨(dú)特的虛構(gòu)性和典型意義，兩者尺短寸長(zhǎng)，無(wú)貴賤之分，不能互相替代，只能倚存互補(bǔ)。
勸戒導(dǎo)情說(shuō)則是將詩(shī)文為之崇高的教化功能徑直搬來(lái)，據(jù)為己有，從而心安理得地躋身于文學(xué)壇站。這種“僭越式”行為，正是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的重要跡象。晚明士林中，激蕩著崇尚自身靈知的人文精神，除性靈之外，一切思想規(guī)范與藝術(shù)法度都為時(shí)人所鄙夷。同時(shí)，在宋代之后即已出現(xiàn)的文化下移總趨勢(shì)的影響下，士大夫所擁有的雅文學(xué)形式——詩(shī)、文，在新的文化構(gòu)成中無(wú)力獨(dú)霸文壇。小說(shuō)、戲曲等后起成員便乘虛而入，占據(jù)了詩(shī)人固守不住的地盤(pán)，堂而皇之地?fù)?dān)負(fù)起教化的責(zé)任，企求通過(guò)這種毫不遜色于詩(shī)文的功能顯示，鞏固其由“庶出”變而為“嫡出”的新貴地位。對(duì)道德主題、勸戒導(dǎo)情功能的認(rèn)同，無(wú)疑使小說(shuō)的存在有了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
小說(shuō)對(duì)詩(shī)文崇高的僭越還表現(xiàn)為它對(duì)發(fā)憤著書(shū)說(shuō)的移植。發(fā)憤著書(shū)說(shuō)是我國(guó)文學(xué)發(fā)生理論的最基本命題。明清人把感時(shí)發(fā)憤之說(shuō)引入小說(shuō)理論之中。李贄評(píng)《水滸》，以為此傳為“發(fā)憤之所作”。蒲松齡之《聊齋自志》云：“浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)，寄托如此，亦足悲矣。”曹雪芹自述《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作是：“滿(mǎn)紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”蒲、曹均以別有寄托自命，顯示出兩位小說(shuō)大家于“補(bǔ)史”“勸戒”之外的價(jià)值追求。這種價(jià)值追求更注重小說(shuō)作品中展示創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)生活的感受力、審視力和主觀感情。
小說(shuō)是文學(xué)家族中的后起之秀，它的成熟晚于詩(shī)歌、散文。明清人似乎在一個(gè)早上突然發(fā)現(xiàn)歷來(lái)遭人鄙夷的小說(shuō)具有如此廣闊的重要的社會(huì)功能，因而對(duì)它推崇備至。明清人對(duì)小說(shuō)功能的發(fā)現(xiàn)和重新闡釋?zhuān)艽蟪潭壬鲜菍?duì)歷史、詩(shī)歌、散文功能的攫取和橫向移植。新的社會(huì)變動(dòng)及文化結(jié)構(gòu)賦予小說(shuō)前所未有的功能內(nèi)涵，而小說(shuō)在接受這些功能內(nèi)涵的同時(shí)，也在積極地改善自身的社會(huì)形象，擴(kuò)大表現(xiàn)領(lǐng)域，尋求名實(shí)相符的存在價(jià)值。小說(shuō)由此步入自身發(fā)展的黃金時(shí)期。
【小題1】第四段中說(shuō)，明清小說(shuō)家“將詩(shī)文為之崇高的教化功能徑直搬來(lái)，據(jù)為己有”，其根本原因是什么?
【小題2】小說(shuō)對(duì)詩(shī)文的“僭越”，具體表現(xiàn)在哪些方面?
【小題3】從全文來(lái)看，明清小說(shuō)為什么能夠步入自身發(fā)展的黃金時(shí)期?(請(qǐng)分項(xiàng)說(shuō)明原因)
【小題4】下列說(shuō)法不符合原文意思的兩項(xiàng)是( )
A.明清時(shí)期，小說(shuō)得以發(fā)展的一個(gè)外在原因是市民文化的導(dǎo)向。
B.明清時(shí)期，小說(shuō)理論家認(rèn)為史書(shū)與小說(shuō)各有所長(zhǎng)，不能相互替代，但能相互補(bǔ)充。
C.明清時(shí)期，出現(xiàn)了文化下移的趨勢(shì)，在此影響下的詩(shī)文已無(wú)力獨(dú)霸文壇，小說(shuō)、戲曲乘機(jī)成為文壇的新貴。
D.蒲、曹的小說(shuō)在價(jià)值追求方面不僅表現(xiàn)為“補(bǔ)史”“勸戒”，更表現(xiàn)為展示創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)生活的感受力、審視力和主觀感受。
E.明清人對(duì)小說(shuō)推崇備至，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)小說(shuō)歷來(lái)遭人鄙夷。
語(yǔ)言表達(dá)
根據(jù)下列要求仿寫(xiě)句子，要求：①句式基本相同。②把握所給語(yǔ)段的語(yǔ)脈及創(chuàng)設(shè)的意境。
你向往山居的清凈，就必須舍棄都市的繁華;你仰慕 ，就必須__________ ;你希望 ，就必須__________ 。
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