高二語(yǔ)文必修5說木葉強(qiáng)化練習(xí)試題
語(yǔ)文教師們?cè)诩磳⒌絹?lái)的考試之時(shí)，準(zhǔn)備好了學(xué)生們的復(fù)習(xí)工作了嗎?讓我們來(lái)預(yù)先做一份試卷，這份設(shè)計(jì)良好的試題!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高二語(yǔ)文必修5說木葉強(qiáng)化練習(xí)試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
人教版高二語(yǔ)文必修5說木葉強(qiáng)化練習(xí)試題
選擇題
下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是( )
A.裊裊(niǎo) 得魚忘筌(shuān)疏朗(shū)翩翩起舞(piān)
B.皎皎(jiǎo)窸窸窣窣(suō)褐綠(hè)纏綿悱惻(mián)
C.灼灼(shuó)四處漂泊(bó)觸及(chù) 空氣濕潤(rùn)(rùn)
D.寒砧(zhēn)冉冉升起(rǎn)凄清(qī)笑聲爽朗(shuǎnɡ)
這篇文章實(shí)際上是談?wù)撛?shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題，為什么把“說‘木葉’”作為標(biāo)題?下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.把標(biāo)題定為“說‘木葉’”，就可以把古詩(shī)中的意象“木葉”作為論題，圍繞它展開全文。
B.作者先排除古代詩(shī)人考慮文字洗練的因素，再探尋它用于秋天的情景中蘊(yùn)含有落葉的因素，最后從中得出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題，并加以闡發(fā)。
C.從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從個(gè)別談到一般，從具體談到抽象，既深入淺出地闡發(fā)了理論，又易于為廣大讀者所接受。
D.如果把題目定為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性問題”，也無(wú)不可。因?yàn)樽髡呖紤]到讀者是中學(xué)生，力求寫得淺顯易懂，深入淺出，所以采用這個(gè)標(biāo)題。
下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。’(《九歌》)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。”
文章開頭緊扣題目，說明“木葉”的來(lái)歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。
B.“如謝莊《月賦》說：‘洞庭始波，木葉微脫。’陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。’”
引用這些詩(shī)句，都是為了說明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見。
C.“‘木葉’是什么呢?按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說明的。”
設(shè)問開頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。
D.“如屈原在《橘頌》里就說：‘后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?rsquo;而淮南小山的《招隱士》里又說：‘桂樹叢生兮山之幽。’”
“木葉”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。
對(duì)“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解，不完全正確的一項(xiàng)是( )
A.“這”指代“木”，“木”就是“樹”，二者是同一概念，但兩個(gè)詞的形象色彩不同。“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語(yǔ)的形象色彩。
B.“這”指代“木”，“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”，就想起樹干，很少想到樹葉。“木”是秋風(fēng)葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”，應(yīng)該是詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義。
C.“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說”，是就詩(shī)歌語(yǔ)言言有盡而意無(wú)窮的含蓄性特征而說的。
D.“影子”是指詞語(yǔ)字面意義之外的意味，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們”才能捕捉到“影子”，也就是課文所說的“語(yǔ)言形象一切潛在的力量”。
下列對(duì)文章1-4自然段的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.第1段，說明從屈原《九歌》開始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》為例。
B.第2段，說明“木葉”就是“樹葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見。大量的是用“木葉”，后來(lái)又發(fā)展到用“落木”。
C.第3段，說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“葉”字。由此可見，在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。
D.第4段，說明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。
現(xiàn)代文閱讀
捕捉文中信息，選出不符合原文意思的一項(xiàng)( )
A.“木葉”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的詞語(yǔ)，源出于屈原《九歌》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”“木葉”之所以成為歷代詩(shī)人們筆下鐘愛的對(duì)象，是因?yàn)闅v代詩(shī)人們受到屈原詩(shī)的影響和啟發(fā)。
B.“落木”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性詞語(yǔ)，源出于杜甫的《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”詩(shī)人杜甫創(chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩(shī)句。使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。
C.“美女妖且閑，采桑歧路間;桑條紛冉冉，落葉何翩翩。”曹植詩(shī)中的“落葉”是碧綠柔軟的，是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感都有所不同。
D.司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人。”司空曙詩(shī)中的“黃葉”沒有“木葉”的干燥之感，飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃。“木葉”是風(fēng)中飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，是典型的清秋性格。
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