高考語文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷
高考語文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷
良好的語文試卷內(nèi)容能夠檢測(cè)出學(xué)生們對(duì)自己的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度，你想要從中獲取這方面的信息嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高考語文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷，希望對(duì)你有用。
2017年高考語文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷
選擇題
下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 ( )
A.強(qiáng)迫(qiǎnɡ)干癟(biē) 蒙騙(mēnɡ)呼天搶地(qiānɡ)
B.針灸(jiǔ)狩獵(shòu)牛犢(dǔ)勤能補(bǔ)拙(zhuō)
C.相中(xiānɡ)锃亮(zènɡ)聯(lián)袂(mèi)憤世嫉俗(jí)
D.行伍(hánɡ)脊梁(jǐ)妯娌(lǐ)混水摸魚(hùn)
下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ( )
A.2013年4月20日8點(diǎn)02分，四川雅安發(fā)生7.0級(jí)地震。傾刻間房倒屋塌，災(zāi)難降臨，美好的家園被毀，四川又一次經(jīng)歷了生死離別之痛。
B.清晨行走于校園，一聲清脆悅耳的鳥鳴劃過校園上空。你我凝神諦聽那聲音，縱目尋找那身影，希望留住那一聲鳥鳴。
C.在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，信息的生產(chǎn)與傳播往往是呈幾何級(jí)數(shù)式增長(zhǎng)、病毒式傳播。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒介技術(shù)巔覆了印刷時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式。
D.一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)含，只留下軀殼，濫加改造;一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造——這便是當(dāng)今國人眼中的歷史文化。
下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
A.某名校因借助奧數(shù)選拔學(xué)生而被《人民日?qǐng)?bào)》不具名批評(píng)，此后教育部門史無前例的針對(duì)性整治措施也隨之出臺(tái)。
B.一些樂于為國出力，而怵于受獎(jiǎng)的同志，主要懾于嫉賢妒能者的非議，不愿當(dāng)“出頭鳥”。
C.足球的魅力還在于它的偶然性，強(qiáng)大的一方可能在弱小的一方門前久攻不下，而弱小的一方卻可能抓住機(jī)會(huì)反戈一擊奪得勝利。
D.老王家藏的那個(gè)漢代的陶罐，據(jù)說價(jià)值連城，可是前幾天被他孫子失手打碎了，變得一文不名了。
依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
章魚似乎對(duì)各種器皿嗜好成性，渴望藏身于空心的器皿之中。________，________。________，________。________，________。
?、僬卖~一看見小瓶子，都爭(zhēng)先恐后地往里鉆?、谧兂闪藵O民的獵物，甚至成了人類餐桌上的美餐?、蹪O民正是掌握了章魚的這種天性?、懿徽撈孔佑卸嗝葱 ⒍嗝凑、萦谑菍⑿∑孔佑美K子串在一起沉入海底?、藿Y(jié)果，這些在海洋里無往不勝的章魚，成了瓶子里的囚徒
A.③⑤①④⑥② B.⑥④③⑤①②
C.③④⑤①⑥② D.①④③⑤⑥②
文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成6～10題。
送宗伯喬白巖序
(明)王守仁
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學(xué)。
陽明子曰：“學(xué)貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國中莫有予當(dāng)者，學(xué)貴專哉!”陽明子曰：“學(xué)貴精。”先生曰：“然。予長(zhǎng)而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學(xué)貴精哉!”陽明子曰：“學(xué)貴正。”先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若?”陽明子曰：“可哉!學(xué)弈則謂之學(xué)學(xué)文則謂之學(xué)學(xué)道則謂之學(xué)然而其歸遠(yuǎn)也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達(dá)矣。是故專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也;精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠(yuǎn)矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也;專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也;誠，一之基也。一，天下之大本也;精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎?”先生曰：“然哉!予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉?公卿之不講學(xué)也久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!某也敢忘國士之交警①?”(選自《四部叢刊》本《王文成公全書》)
注 ①交警：以交情之深而忠告之。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.目無改觀，耳無改聽 改觀：改善
B.過陽明子而論學(xué)過：拜訪
C.外是荊棘之蹊蹊：小路
D.豈易哉?易：容易
答案 解析
【小題2】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.這是一篇贈(zèng)序。王守仁在闡述自己為學(xué)的主張的同時(shí)，也勉勵(lì)朋友做學(xué)問要堅(jiān)持不懈。
B.王守仁認(rèn)為不管學(xué)習(xí)什么都是學(xué)習(xí)，只要真正做到“專”和“精”，“正”也就在其中了，距離“大道”也就不遠(yuǎn)了。
C.文章引用衛(wèi)武公的話意在說明，研究學(xué)問要終身學(xué)習(xí)，任何時(shí)候?qū)W習(xí)都不算晚。
D.王守仁認(rèn)為為學(xué)最根本的在求“道”，如果不明“大道”，只在如詞章、下棋這類技藝上用功夫?qū)W習(xí)，哪怕你學(xué)得再好也不能算是一個(gè)聰明且具有良知的人。
答案 解析
【小題3】用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
學(xué)弈則謂之學(xué)學(xué)文則謂之學(xué)學(xué)道則謂之學(xué)然而其歸遠(yuǎn)也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達(dá)矣
答案
【小題4】把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國中莫有予當(dāng)者。
譯文：______________________________________________________________________
(2)先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!
譯文：______________________________________________________________________
答案
參考譯文
禮部尚書喬白巖先生將往南都，拜訪我并跟我論學(xué)。
我說：“學(xué)貴專。”喬先生說：“對(duì)。我少年時(shí)喜歡下棋，于是食不知味，睡不著覺，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內(nèi)壓倒全城的人，三年中國內(nèi)沒有可以和我對(duì)抗的，學(xué)果真是貴專的啊!”我說：“學(xué)貴精。”喬先生說：“對(duì)。我長(zhǎng)大后喜歡詞章，于是字字推敲，句句搜求。研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學(xué)果真貴精的啊!”我說：“學(xué)貴正。”喬先生說：“對(duì)。我中年時(shí)喜歡圣賢之道，對(duì)下棋我后悔了，對(duì)詞章我慚愧了，我對(duì)它們都不再上心了，您以為怎么樣?”我說：“行啦!學(xué)下棋也叫做學(xué)，學(xué)詞章也叫做學(xué)，學(xué)道也叫做學(xué)，結(jié)果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達(dá)大路了。所以專于道才算得了專，精于道才算得了精。只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎;精于詞章而不精于道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠(yuǎn)了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說‘只有懂得精妙的大道才能專心’。精，精粹的意思;專，專一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現(xiàn)，誠是一的基礎(chǔ)。一，是天下最大的本源;精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發(fā)育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關(guān)輕重的東西呢?”喬先生說：“對(duì)極了!我將終身記住，只是可惜已經(jīng)晚了。”我說：“這豈是容易的啊!一般在高位上的人不講究學(xué)業(yè)也很久了。從前衛(wèi)武公九十歲時(shí)還向全國詔諭說：‘不要以我為老朽而丟掉我。’先生的年紀(jì)只有武公一半，但是功業(yè)可以成倍超過他，希望先生無愧于武公啊!我也豈敢忘卻國士的交儆(告誡使人注意改正缺點(diǎn))之誠呢?”
閱讀下面的文言文，完成11～15題。
知己說
(清)劉開
韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫!士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉!
余觀穆生在楚，以未設(shè)醴而去①，未嘗不怪其恝然②徑行，負(fù)疇昔知遇之意。及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑;然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒諂面諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實(shí)，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉?
人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法;獻(xiàn)子③有友五人，皆無獻(xiàn)子之家。故士之自負(fù)也愈大則其自待也愈重抱杰出之才逢破格之賞識(shí)而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。
夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎!非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉?
然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志于立身者憂其繼也。(選自《續(xù)古文觀止》)
注?、倌律簼h代楚元王的中大夫。醴(lǐ)：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設(shè)宴，特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生陳設(shè)甜酒了。穆生認(rèn)為醴酒不設(shè)，說明君主已不再重視自己，于是離開了楚王。②恝(jiá)然：淡漠，無動(dòng)于衷。③獻(xiàn)子：春秋時(shí)魯國有貴卿孟獻(xiàn)子。《孟子·萬章下》載，孟獻(xiàn)子與樂正裘等五人交朋友，這五個(gè)人心里都沒有把獻(xiàn)子當(dāng)成顯貴的百乘之家(大夫)看待。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.下交不瀆 瀆：輕慢
B.已為天下所非笑非：指責(zé)
C.其最難屈者屈：委屈
D.然卒賴其力以建功人國賴：依靠，憑借
【小題2】下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.本文是篇論說文，文章討論了士人受到知遇及如何與知己者相處的問題。本文善于引用大量的典故來說理，使文章言之有據(jù)，說服力強(qiáng)。
B.作者認(rèn)為士人不要因得到知遇而改變操守，在權(quán)勢(shì)名利前要保持清醒的頭腦，以免“所求未獲，已為天下所非笑”。
C.文章第四段認(rèn)為那些輕率結(jié)交的人必然容易分離，所以為了結(jié)交雙方的情感能夠長(zhǎng)久，在結(jié)交前應(yīng)該互相考察一下對(duì)方。
D.本文談到的一批人，如嚴(yán)光、孟獻(xiàn)子的五個(gè)朋友、侯生、毛薛二公，都是當(dāng)時(shí)的賢士，他們得遇知己，不媚不諂，保持自尊。
【小題3】用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>
故士之自負(fù)也愈大則其自待也愈重抱杰出之才逢破格之賞識(shí)而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也
【小題4】把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。
譯文：______________________________________________________________________
(2)非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢(shì)束也。
譯文：______________________________________________________________________
答案
參考譯文
韓非子說：被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是被人了解賞識(shí)時(shí)，要如何自處。真可悲啊!士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的地步，能不戒慎恐懼嗎?
我看漢代的穆生在楚國的時(shí)候，因?yàn)槌鯖]替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性，辜負(fù)了從前的楚王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候，才氣杰出、學(xué)識(shí)超眾;一旦受到在位者的知遇賞識(shí)，心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中，改變了原來剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經(jīng)為天下人所恥笑了。這之后我才知道古人不委曲道義來順從私欲，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關(guān)系。君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚;和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可屈服的士人，將軍如果有長(zhǎng)揖不拜的賓客而自己會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人，(都只會(huì))諂媚、巴結(jié)，陷害他人，迎合(君主的)意旨，只求暫時(shí)的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評(píng)論者，認(rèn)為居下位者沒有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢?
朋友相知，可貴的在于彼此互相知心。漢光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他;孟獻(xiàn)子有五個(gè)朋友，可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話，那他自我的要求也就愈嚴(yán)格。懷抱著杰出的才能，遇到著破格的賞識(shí)，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而是又以世俗之心對(duì)待了解賞識(shí)自己的人啊!
輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢。信陵君的門客多達(dá)三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生。然而最后還是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業(yè)，在天下享有盛名。唉!異乎常人、才智特高的士人，也未必就始終不被人任用;他們固然可以用禮節(jié)來讓他們屈身相從，卻不能用權(quán)勢(shì)來約束他們啊!(譬如說)你拿尺寸小小的絲繩，想要綁住那北海的大鵬鳥，就算大鵬鳥想要為你回轉(zhuǎn)翅膀，又哪里做得到呢?
然而即便是像子夏這樣的賢人，還是不免于在出門的時(shí)候，因?yàn)榭匆姳姸嗳A麗的東西而心動(dòng)。我確實(shí)替那些有志于立身處世的人擔(dān)心，擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到最后啊!
看了高考語文基礎(chǔ)知識(shí)二輪復(fù)習(xí)試卷的人還看：
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