語(yǔ)文說(shuō)課常用名言

　　說(shuō)課能力是高校師范生必備的基本職業(yè)技能和必備素質(zhì)。如何提高其說(shuō)課能力?下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享語(yǔ)文說(shuō)課常用名言，歡迎閱讀。

　　語(yǔ)文說(shuō)課常用名言一、關(guān)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

　　1、“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”。 ——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　2、“ 因此小學(xué)課堂教學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)一種創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的愿望、求異的思維品質(zhì)，讓其初步體驗(yàn)到創(chuàng)新的快樂(lè)”。——著名特級(jí)教師 李吉林

　　3、“創(chuàng)新，是人的生命迸發(fā)出的最鮮活的最富靈性的智慧的火花。即使是瞬間的，也是燦爛的;即使是粗淺的，也是可貴的。它是與學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的態(tài)度、敏銳的觀察力、求異的思維品質(zhì)，豐富的精神世界相關(guān)”。 ——著名特級(jí)教師 李吉林

　　4、孩子的創(chuàng)新活動(dòng)是在寬松的無(wú)拘無(wú)束中進(jìn)行的。老師的期待、激勵(lì)，師生間真情的交融，小伙伴的合作互動(dòng)，都是為了讓孩子自己手執(zhí)金鑰匙去開(kāi)啟智慧的大門(mén)。在這樣親和、互助的環(huán)境中，培養(yǎng)起創(chuàng)新的勇氣，樂(lè)于創(chuàng)新的熱情，“我能創(chuàng)新”的自信，最終使創(chuàng)新潛能得以激活。 ——著名特級(jí)教師 李吉林

　　5、“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”。——著名教育家 葉圣陶

　　6、“學(xué)生閱讀課文，既是課文信息的接受者，又是課文信息的加工者，總會(huì)以各種形式繼續(xù)著作者的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)著作品的價(jià)值。而這一切又有賴(lài)于想象的參與”。 ——著名特級(jí)教師 周一貫

　　7、“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不是傳授語(yǔ)文知識(shí)”。 ——著名語(yǔ)文專(zhuān)家 呂叔湘

　　8、“語(yǔ)文課有一項(xiàng)特定的、無(wú)可推托的責(zé)任，就是教給學(xué)生閱讀的方法，進(jìn)行種種計(jì)劃的閱讀訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生具有比較高的閱讀能力”。——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 張志公

　　9、 新教材觀認(rèn)為教材是潛在的文本，只有師生與教材文本對(duì)話融合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文本，這樣就確立了文本與學(xué)生的雙主體地位。教材是一本“學(xué)本”，重在學(xué)生的自我探索、自我追求、自我思考、自我創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)對(duì)話過(guò)程，最終學(xué)會(huì)對(duì)話和創(chuàng)造。

　　10、“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。” 過(guò)程·方法

　　11、“要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會(huì)教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生”。 ——天津師大教授 田本娜

　　12、“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。 ——劉勰

　　13、“沒(méi)有一條寓有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展”。——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　14、“我認(rèn)為一堂好課應(yīng)上得學(xué)生„小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)‟，這是充滿生命活力的具體體現(xiàn)”。——著名特級(jí)教師 孫雙金

　　15、“課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山”。

　　——著名特級(jí)教師 孫雙金

　　16、“一個(gè)具有傾聽(tīng)意識(shí)和習(xí)慣的教師不會(huì)滿足于僅僅聽(tīng)到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽(tīng)言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)和細(xì)心地引導(dǎo)”。 ——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

　　17、“教師與學(xué)生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽(tīng)與對(duì)話，而關(guān)鍵在教師的耐心傾聽(tīng)”。

　　——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

　　18、“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中”。 ——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　19、“審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動(dòng)作。因此一切教學(xué)活動(dòng)中，美，無(wú)處不顯示出一種積極的驅(qū)動(dòng)，無(wú)處不產(chǎn)生對(duì)兒童智慧的啟迪，對(duì)兒童心靈的潤(rùn)澤。” ——著名特級(jí)教師 李吉林

　　語(yǔ)文說(shuō)課常用名言二、正確把握語(yǔ)文教育特點(diǎn)

　　1、“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。 ——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　2、“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。 ——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　3、“語(yǔ)文實(shí)踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走大語(yǔ)文教育之路，特別是重視開(kāi)放語(yǔ)文資源，拓展學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐的空間，增加實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)”。 ——著名特級(jí)教師 朱敬本

　　4、語(yǔ)文實(shí)踐，最重要、最關(guān)鍵的是“用”。學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須有足夠的“積累”，這是不容忽視的規(guī)律;但是，“積累”是為了“用”。 ——著名特級(jí)教師 朱敬本

　　5、“語(yǔ)文是個(gè)工具，進(jìn)行思維和交流思想的工具，因而是學(xué)習(xí)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的工具，是進(jìn)行各項(xiàng)工作的工具”。 ——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 張志公

　　6、“學(xué)習(xí)母語(yǔ)，主要不是靠傳授知識(shí)，揭示規(guī)律，而是靠盡可能多地接觸接觸語(yǔ)言材料，盡可能多地利用語(yǔ)文教育資源，在大量的、豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)感，逐漸感悟、習(xí)得，逐漸掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。 ——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

　　7、“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”。 ——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　8、“反思傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，最基本的一點(diǎn)是學(xué)生主體地位在語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)理念中的失落”。

　　——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

　　9、“語(yǔ)文是民族之根。它無(wú)聲地記載著本民族的物質(zhì)文明和精神文明,記載著民族文化的地質(zhì)層,母語(yǔ)教育必須與民族文化緊密相連。 ——著名語(yǔ)文特級(jí)教師 于漪

　　10、“我認(rèn)為我國(guó)語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)是關(guān)于中華民族共同語(yǔ)的教育,具有特殊的、深刻的教育特征,決不同于一般的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。” ——中央教科所所長(zhǎng) 閻立欽教授

　　11、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

　　12、 語(yǔ)文教育的對(duì)話理論認(rèn)為：“語(yǔ)言不只是交流與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式。語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng)。”

　　13、“使用語(yǔ)文是一種技能……只有通過(guò)不斷的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成”。

　　語(yǔ)文說(shuō)課常用名言三、關(guān)于自主·合作·探究

　　1、“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　2、“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。 ——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　3、課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，將“預(yù)設(shè)”和“生成”結(jié)合起來(lái)，好的課堂效果也只有在師生互動(dòng)中才能生成。 ——著名特級(jí)教師 沈大安

　　4、改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的前提是改變教師的教學(xué)方式。要變處處牽著學(xué)生走的教師主宰式，為順著學(xué)生的學(xué)來(lái)“導(dǎo)”的啟發(fā)引導(dǎo)式。 ——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

　　5、學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。

　　6、“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋(píng)果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想”。 ——著名作家 蕭伯納

　　7、“所謂探究的教學(xué)方式是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用自主探索研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展能力的實(shí)踐活動(dòng)”。 ——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

　　8、建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者。只有通過(guò)自己的切身體驗(yàn)和合作、對(duì)話等方式，學(xué)生才能真正完成知識(shí)意義的建構(gòu)。

　　7、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。

　　9、“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí);只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)”。 ——著名人本主義教育家 羅杰斯

　　10、建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。