高中語(yǔ)文第三冊(cè)名言名句默寫(xiě)
高中語(yǔ)文第三冊(cè)名言名句默寫(xiě)
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高中語(yǔ)文第三冊(cè)名言名句默寫(xiě)(一)
1、子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也。”
2、楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
3、子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”
4、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
5、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀!”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也!前言戲之耳。”
6、子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”
7、“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”
8、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
9、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。”
10、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
11、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”
12、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
13、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”
14、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”
15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
16、顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
17、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終生行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”
18、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
19、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
20、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
21、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
22、子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
23、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
24、子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
25、子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
高中語(yǔ)文第三冊(cè)名言名句默寫(xiě)(二)
26、子貢曰:“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰:“詩(shī)云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰:“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
27、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
28、子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(xǐ)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”
29、子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也己。”
30、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
31、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
33、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
34、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
35、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
36、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
37、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” (以上為《論語(yǔ)》中的部分名言)
38、孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍(zuò)于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。”
39、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”
40、《孟子·告子下》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”
41、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢(zī)盛(chéng)既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”
42、孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏也，善教民愛(ài)之，善政得民財(cái)，善教得民心。”
43、齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎?”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
44、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
45、(孟子對(duì)齊宣王)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。”
46、孟子曰“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’”
47、《孟子·告子上》：“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”
48、《荀子·勸學(xué)》：“ 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。”
49、老子《道德經(jīng)》第78章：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。故弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：‘受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主;受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。’”
50、《道德經(jīng)》第33章：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。”
51、《道德經(jīng)》第76章：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”
52、《道德經(jīng)》第41章：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若颣(lèi崎嶇)。上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝。大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善始且善成。”
53、《史記·孔子世家》“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。”
54、《報(bào)任安書(shū)》：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”
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