2017杭州一模語文試卷及答案
2017杭州一模語文試卷及答案
2017年杭州市第一次的語文模擬考試已經(jīng)落下帷幕,試卷都出了些什么題目呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享2017杭州一模語文試卷及參考答案，歡迎閱讀。
2017杭州一模語文試卷
一、語言文字(共24分，其中選擇題每小題3分)
1.下列詞語中加點的字，注音沒有錯誤的一組是
A.憎恨(zēng) 卡殼(qiǎ) 摭拾(zhé) 威風(fēng)凜凜(lǐn)
B.桔梗(jié) 潰膿(kuì) 皴裂(jūn) 博聞強(qiáng)識(qiáng)
C.毛坯(pī) 恫嚇(dòng) 旮旯(gā) 如鯁在喉(gěng)
D.慳吝(qiān) 干癟(biě) 巋然(kuī) 切膚之痛(qiē)
2.下列各句中，沒有錯別字的一項是
A.他沒有避諱“北漂”的經(jīng)歷，那時每天四處奔波，備嘗艱辛，常常遭遇挫折，但他從不氣餒，堅持追求夢想，終于迎來了展露頭角的機(jī)會。
B.與人交往時要心胸寬廣，對與自己性格不合的人要多包容，這樣才能消除歧見與隔閡，增進(jìn)了解，彼此融恰相處。
C.在古典詩詞中，我們可以品味“無可奈何花落去”的落寞惆悵，感受“驀然回首”的怦然心動，體悟“執(zhí)手相看淚眼”的纏綿緋惻。
2016年杭州市高三第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題及參考答案 D.這部經(jīng)濟(jì)學(xué)家的皇皇巨著結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后貫串，推理嚴(yán)密，數(shù)據(jù)翔實，提示了在紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象背后隱藏著的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生活法則。
3.下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是
A.“天下本無事，庸人自擾之”，仔細(xì)想一想，這究竟真的是過去人類歷史所留下的陰影，還是人們杯弓蛇影的心理在作祟呢?
B.在入學(xué)考試中，我反復(fù)捉摸最后一道題的解法，但始終沒有頭緒，不由得有些緊張，額上沁出汗珠，握筆的手微微顫抖。
C.南京市出臺相關(guān)規(guī)定，今后有關(guān)南京發(fā)展的重大決策，不能靠“拍腦袋”，要做到“一言堂”，以此強(qiáng)化集體審議制度。
D.想拿高薪就去企業(yè)當(dāng)高管，不差錢了就去當(dāng)官：這種讓國企干部進(jìn)退維谷，毫無后顧之憂的機(jī)制將隨著改革的深入而徹底改觀。
4.下列各句中，沒有語病的一項是
A.市民只要進(jìn)入官方微信的“辦事早預(yù)約”欄目，選擇要辦理預(yù)約的部門，根據(jù)提示上傳相關(guān)內(nèi)容的填寫，即完成預(yù)約申請。
B.雅萬高鐵項目是首個國際上由政府主導(dǎo)搭臺，兩國企業(yè)之間進(jìn)行合作建設(shè)的高鐵項目，是國際鐵路合作模式的一次探索和創(chuàng)新。
C.小張去銀行辦信用卡遭到拒絕，原因是他作為大學(xué)生，無法證明自己有固定收入，而這恰是辦理信用卡的必要條件。
D.自從迷上書法，他在瓷板上抄寫了兩百多遍《論語》、一百多遍《道德經(jīng)》，可以說是已經(jīng)到了爐火純青的地步。
5.在下面文字的橫線處填入語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
許多巖溶地貌奇觀都與洞穴有關(guān)，巖溶作用通過地下系統(tǒng)在碳酸鹽巖層的層理和裂隙中先是一點點地創(chuàng)造出洞穴通道，這是洞穴的童年;接著 ，這是洞穴的壯年期;接下來洞穴進(jìn)入了老年期，洞穴開始出現(xiàn)崩塌，產(chǎn)生天窗、天坑等景觀。
?、龠@時巖溶過程中的化學(xué)溶蝕作用強(qiáng)烈。
②同時又不斷地沉積，在洞穴中生成美麗的石筍和石鐘乳等。
?、厶妓猁}巖不斷地被溶蝕。
④洞穴不斷地擴(kuò)大并樹枝狀地延伸。
?、荻囱ㄍǖ肋M(jìn)一步擴(kuò)展。
A.④①③⑤② B.③①④⑤② C.④②⑤①③ D.③①②④⑤
6.閱讀下面材料，按要求作答。(5分)
近日，諾貝爾獎委員會頒布屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。當(dāng)年，屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)科研組從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍入手，收集了二千多種方藥，又從中選出200多種方藥，研制出380多個樣品。最后從東晉的葛洪《肘后備急方》的青蒿“絞汁”服用截瘧記載中得到啟發(fā)，結(jié)合溫度、酶解等因素，進(jìn)行多次試驗，不斷改進(jìn)提取方法。當(dāng)屠呦呦確認(rèn)青蒿的粗提取物對鼠瘧、猴瘧原蟲抑制率達(dá)100%后，一套現(xiàn)代制藥流程便開始啟動了。這種“提純——再試驗——測定化學(xué)結(jié)構(gòu)——分析毒性藥效——動物試驗——臨床試驗——提取工藝的優(yōu)化——生產(chǎn)工藝”的模式，是所有現(xiàn)代正規(guī)藥物出廠前必經(jīng)的流程。經(jīng)過這個流程后所得的青蒿素，證實具有滿意的療效，抗瘧新藥——青蒿素由此誕生!
根據(jù)材料，概括屠呦呦發(fā)明抗瘧新藥——青蒿素的過程，不超過50字。(5分)
7.仿照示例，另選對象寫一段話，要求結(jié)構(gòu)相似，運用修辭手法，語意連貫。(4分)
[示例]“我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風(fēng)和雨。
你是誰呢，
那樣的沉默著?”
“我不過是一朵花。”
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8-11題。(9分)
在中國哲學(xué)的指導(dǎo)下，中華民族選擇的第一個價值目標(biāo)，就是求真。那么，什么是真呢?怎樣求真呢?
道家的觀點是：真就是道，道就是真。道家所說的道，有兩方面的意義：一方面，是指自在的天道;另一方面表示人應(yīng)當(dāng)追求的理想、超驗的精神境界。道家的核心論點是“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》第二十五章)。所謂“道法自然”，就是說道是道自身的原因，道只取法于它自己，不能再向外追溯，沒有其他因素可以為道所取法。道以自身為法，所有道就是本真。人取法于自然之道，也就求得了本真。
道家強(qiáng)調(diào)，本真乃是不為任何人為因素干擾的純真。道作為本真，既然是自為的，當(dāng)然就是無為的。在“真”的前面，道家往往加個“天”字，這就是“天真”一詞的來歷。在老子看來，嬰兒的狀態(tài)，就是得道者的狀態(tài)，嬰兒才配的上“天真”二字，配得上“無為”二字，因為那個時候，還沒有任何人為的想法。普通人一旦長大了，就背離了那個原初的本真，就背離了大道。在《老子》一書中，經(jīng)常出現(xiàn)“如嬰兒之未孩(讀為咳)””“ ““比于赤子””之類的句子。老子認(rèn)為，真就是不假人為，就是不矯揉造作。簡單地說，就是不要裝像。該哭就哭，該笑就笑，這才叫做“率真”，才叫做“真人”，也就是得道之人。
儒家對真的理解，也是建立在道之上。不過，儒家所說的道，指的是人道，表示一種理想的、入世的人格所應(yīng)有的精神境界。儒家不認(rèn)同那個本真的天道，強(qiáng)調(diào)人道是自為的。儒家心目中的“真”，不是自然意義上的“真”，而是人文意義上的“真”。換句話說，“真”不意味著“自然”，而意味著“應(yīng)然”。人道作為的“真”來說，就是人的一種應(yīng)然心態(tài)。這種心態(tài)，可以叫做“真”，也可以叫做“誠”。在儒家眼里，“真”與“誠”是同等程度的觀念，通常以“求誠”代替“求真”。孟子鼓勵每個人效法義理之天，主張做人要像天那樣誠實。“是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也”“(《孟子•離婁上》)“思誠”就是以“天”作為終極的價值目標(biāo)，扮演好天民的角色，力求進(jìn)入天人合一的精神境界。在儒家眼里，”“求誠”與“求真”是一個意思，所以，儒家非常重視樹立“誠”的觀念。所謂““誠”，就是自覺了的“真”。朱熹對“誠”的解釋就是“真實無妄”，就是“見天理之本然” 。“思誠”就是以“天”作為終極的價值目標(biāo)，扮演好天民的角色，力求進(jìn)入天人合一的精神境界。在何為“真”的問題上，儒道兩家共同的選擇，都是以“道”為真。區(qū)別在于， ：
“求真”是儒道兩家共同倡導(dǎo)的價值取向，也是中國人最基本的價值理念。無為和有力既是相反的，又是相成的。儒道互相補(bǔ)充，滿足人們不同的精神需求，都有助于人格的完善。正如馮友蘭所說的：“儒家教人能負(fù)責(zé)，道家能使人外物。能負(fù)責(zé)則使人嚴(yán)肅，能外物則使人超脫。“超脫而嚴(yán)肅，使人雖有‘滿不在乎’的態(tài)度，而卻并不是對于任何事物都‘滿不在乎’。嚴(yán)肅而超脫，使人于盡道德的責(zé)任時，對于有些事，可以‘滿不在乎’。有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫，才真正是從中國的國風(fēng)中培養(yǎng)出來的人，才真正是‘中國人’。”諸葛亮“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的名句，正可以說是關(guān)于儒道互補(bǔ)的寫照。
8.下列對儒道關(guān)于“真”的理論，解說不正確的一項是
A.道家主張“道法自然”，儒家主張“效法義理”。
B.道家讓人做好自己，儒家教人做好天民。
C.道家欣賞“滿不在乎”，儒家推崇“真實無妄”。
D.道家使人淡泊明志，儒家教人寧靜致遠(yuǎn)。
9.下列理解和分析不符合原文意思的一項是
A.老子認(rèn)為只有嬰兒才是“天真”的，而普通人都是做作的，因為只有嬰兒才能保留最不受主觀意圖干擾的原初本真狀態(tài)。
B.俺家之所以非常重視樹立“誠”的觀念，是因為在儒家的觀念中，“誠”是“天理”，也是“義理”，是人應(yīng)該效法的天道。
C.“求真”是儒道共同的價值追求，二者互相滲透，相互完善，構(gòu)筑了他們不同的理論體系，形成了中國人最基本的價值理念。
D.與道家主張人生要“道法自然”、葆有本真相比，儒家更推崇真誠的人文品質(zhì)、積極的入世精神，力爭進(jìn)入天人合一的精神境界。
10.根據(jù)文章內(nèi)容，為文中畫線處填寫兩句話，使上下文銜接(不超過30字)。(3分)
(二)閱讀下面的文字，完成11-15題。(20分)
墓 地
馮驥才
?、偎劳霾⒎瞧鄳K，并非一片空茫。死亡也是詩，是生命化入永恒的延續(xù)，這是使我每逢到國外，路經(jīng)一處墓地，必要進(jìn)去流連一番的原故。它與中國墳地不同，毫無凄涼蕭瑟之感，甚至像公園，但不是活人游樂而是死人安息的地方，處處樹木幽深，花草葳蕤，一座座墳?zāi)苟际莾?yōu)美的石雕，有的稱得上藝術(shù)杰作。在德國我見過一座墓，墓石兩邊浮雕一雙巨大的耳朵。死者長眠地下，還要傾聽世間的萬籟，這才叫不甘寂寞。這一雙大耳線條渾厚而洗練，和胖墩墩墓石諧調(diào)為一個渾厚的整體。墓碑上刻著一行字：“我?guī)Р蛔叩闹挥袗邸?rdquo; ②看來這雕刻家像死者的朋友一樣了解他。
③漫步墓地間，瀏覽在那些樹影深處、花草叢中各式各樣的墳?zāi)?，真比在安特衛(wèi)普的雕塑公園享受更多也感受更多。因為這里永遠(yuǎn)沉睡著無數(shù)連夢也沒有、絕對安寧的靈魂。他們曾經(jīng)是一個個活生生有血有肉有聲有色的人。此時，每一個墓穴里安葬著一個故事。小說家的故事是虛構(gòu)的，他們的故事卻是真實的。他們的容貌、個性、過失、業(yè)績、命運以及真切的內(nèi)心無從得知，只有任你去猜，一大片人生的想象構(gòu)成墓地?zé)o限的空白。僅有的提示，便是墓碑上的銘言。我最喜歡佇立在這些陌生人的墓前，默然讀著這些碑文。墓碑上很少“樹碑立傳”和“歌功頌德”，大多只有生卒年月，還有一句或幾句話，大多是死者留下的遺言，或是他的親友對其最后的饋贈。有幾個碑文至今依然記得：
“所有的事我都快樂，包括這一次。”
“我是個酒鬼，現(xiàn)在才真醉了。”
“忘掉這個人的過失，記著他的好處。”
“你不認(rèn)識我，我從未成功過;我的朋友都牢記我，凡事我都認(rèn)真地做過。”
?、艹３Ｒ姷侥贡靶狈胖恢︴r艷的玫瑰，或是一大束死者生前喜歡的花。那是饒有詩意的想念。
?、菰谟惶幠沟?，深秋天氣，我見到一個老年婦女在地上拾落葉。她把精心選擇到的最美最紅的葉子一片片輕輕放在一座墳?zāi)贡系氖迳?。她做得好虔城，又好像在享受著什么。我在公墓繞一圈回來，她不見了,只有墓穴上蓋一大片秋葉。太陽靜靜曬著,好像愈曬愈紅„„
?、逇W洲宗教說死者要進(jìn)天堂，中國佛教說死者要進(jìn)地獄。進(jìn)天堂快活而安詳，因此西方的葬禮沒有鬧喪?；孟氲男蜗笫翘焓梗皇情惲_小鬼牛頭馬面;祭奠用鮮花而不用人的紙花。西方宗教思想講出世，中國的儒家講入世之道，對死的想象緊緊聯(lián)系著生存現(xiàn)實，每到祭日便要燒紙錢紙衣紙車紙馬，如今還燒紙電視紙洗衣機(jī)。中國人重實際，這也是中西文化傳統(tǒng)的區(qū)別。
⑦夏威夷的一片墓地給我印象獨特。在山頂一片平蕩蕩綠茵地上，放著上千塊距離相等的方石板，大約一本雜志大小，這是小小石棺，是埋葬骨灰用的。據(jù)說凡是參加第二次世界大戰(zhàn)的人都可以埋葬在這里，石板上只有號碼，埋葬好，就按號碼把死者名字刻在前方一堵青色的墻上。這地方風(fēng)景極美麗，無時無刻都有潮濕的海風(fēng)輕輕吹拂，清爽而透亮。石棺是統(tǒng)一規(guī)格的，不論死者身份，不分大小粗細(xì)，完全相等。我猛然想起雨果在巴爾扎克墓前的一句話：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”
?、喈?dāng)然，凡是對死的寄語，都是對生存世界的追求。
11.分析文章開頭“死亡并非并非凄慘，并非一片空茫。”這句話的作用。(3分)
12.作者為什么“至今依然記得”那幾個碑文?(4分)
13.賞析文章第⑤段。(4分)
14.第⑥段插入關(guān)于東西方對待死亡態(tài)度的議論，有什么用意?(4分)
15.結(jié)合全文，探究“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”的內(nèi)涵，并談?wù)勀愕目捶ā?5分)
三、古代詩文閱讀(37分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文言文，完成16-20題。(19分)
劉贊，魏州人也。父玭為縣令，贊始就學(xué)，衣以青布衫襦，每食則玭自肉食，而別以蔬食食贊于床下，謂之曰：“肉食，君之祿也，爾欲之，則勤學(xué)問以干祿;吾肉非爾之食也。”由是贊益力學(xué)，舉進(jìn)士，為羅紹威判官，去為租庸使趙巖巡官，又為孔謙鹽鐵判官。明宗時，累遷中書舍人、御史中丞、刑部侍郎。守官以法，權(quán)豪不可干以私。
是時，秦王從榮握兵而驕，多過失，言事者請置師傅以輔道之。大臣畏王，不敢決其事，因請王得自擇。秦王即請贊，乃拜贊秘書監(jiān)，為秦王傅。贊泣曰：“禍將至矣!”
秦王所請王府元帥官屬十余人，類多浮薄傾險之徒，日獻(xiàn)諛諂以驕王，獨贊從容諷諫，率以正道。秦王嘗命賓客作文于坐中，贊自以師傅，恥與群小比伍，雖操筆勉強(qiáng)有不悅之色秦王惡之后戒左右贊來不得通贊亦不往月一至府而已退則杜門不交人事。
已而，秦王果敗死，唐大臣議王屬官當(dāng)坐者，馮道曰：“元帥判官任贊與秦王非素好，而在職不逾月，詹事王居敏及劉贊皆以正直為王所惡，河南府判官司徒詡病告家居久，皆宜不與其謀。而諮議參軍高輦與王最厚，輦法當(dāng)死，其余可次第原減。”朱弘昭曰：“諸公不知其意爾，使秦王得入光政門，當(dāng)待贊等如何?吾徒復(fù)有家族邪!且法有首從，今秦王夫婦男女皆死，而贊等止其一身幸矣!”道等難之,而馮赟亦爭以為不可，贊等乃免死。于是論高輦死，而任贊等十七人皆長流。
初，贊聞秦王敗，即白衣駕驢以俟，人有告贊奪官而已，贊曰：“豈有天子冢嗣見殺，而賓僚奪官者乎，不死幸矣!”已而贊長流嵐州百姓。清泰二年，詔歸田里，行至石會關(guān)，病卒。
16.對下面句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
A.而別以蔬食食贊于床下 別：另外
B.秦王從榮握兵而驕 兵：兵器
C.率以正道 率：引領(lǐng)
D.唐大臣議王屬官當(dāng)坐者 坐：定罪
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.權(quán)豪不可干以私 闕秦以利晉
B.因請王得自擇 因人之力而敝之
C.秦王嘗命賓客作文于坐中 君幸于趙王
D.贊等乃免死 臣乃敢上璧
18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是
A.從劉贊小時候起，父親就激勵他勤學(xué)求仕，不要無功享用國家的俸祿，劉贊因此發(fā)憤讀書，最終考中進(jìn)士，走上仕途生活。
B.文章敘寫秦王的屬下多阿諛奉承之輩，秦因劉贊剛直進(jìn)諫，不曲從而討厭他，不愿與他接近，這些都從側(cè)面襯托了劉贊的品格。
C.在秦王死后。唐大臣們對劉贊的處理意見不一，有的主張按從罪處死，有的主張區(qū)別對待，最后因馮道、馮赟的堅持，劉贊得以免死。
D.劉贊在被秦王選為太傅后，哭泣著預(yù)感災(zāi)禍將臨;得知秦王事敗身亡，就穿上白衣服騎著驢等等罷官;可見他是個富有遠(yuǎn)見的人。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
雖 操 筆 勉 強(qiáng) 有 不 悅 之 色 秦 王 惡 之 后 戒 左 右 贊 來 不 得 通 贊 亦 不 往 月 一 至 府 而 已 退 則 杜 門 不 交 人 事。
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
⑴爾欲之，則勤學(xué)問以干祿;吾肉非爾之食也。(3分)
?、魄曳ㄓ惺讖模袂赝醴驄D男女皆死，而贊等止其一身幸矣!”(4分)
(二)閱讀下面這首詩，完成21-22題。(7分)
乙亥歲除漁梁村①
(宋)黃公度
年來似覺道途熟，老去空更②歲月頻。
爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。
云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。
想得在家小兒女，地爐相對說行人。
[注]①乙亥：宋高宗二十五年。那年秦檜死，高宗召回一些受秦檜迫害的官員。作者奉召回京，途經(jīng)閩北漁村，寫下此詩。②更：經(jīng)歷之意。
21.首聯(lián)中最能反映作者心境的兩個字是“ ”“ ”。(2分)
22.賞析詩歌最后兩聯(lián)。(5分)
(三)閱讀下面的材料，完成23-24題。(5分)
廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存①焉。君子所性，雖大行不加②焉，雖窮居不損焉，分定③故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也踤然④。
【注釋】①所性不存：不是他的本性所在。②大行：指理想、抱負(fù)行于天下。加，增加。③分定：本分固定。分，本分、本性。④[踤(suì)然：顏色潤澤。
23.孟子另有畫線句意思相似，彰顯“大丈夫”氣度的名句是“ ”、“ ”(2分)
24.對孟子的君子觀，你如何評價?(3分)
(四)古詩文默寫。(6分)
25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)
(1)故木受繩則直， ， ，則知明而行無過矣。(荀子《勸學(xué)》)
(2)蓋將自其變者百觀之， 。自其不變者而觀之， ，而又何羨乎?(蘇軾《赤壁賦》)
(3) ，四弦一聲如裂帛。 ，唯見江心秋月白。(白居易《琵琶行》)
(4) ，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶， 。(李商隱《無題》)
(5)故國神游， ，早生華發(fā)。人間如夢， 。(蘇軾《念奴驕·赤壁懷古》)
四、作文(60分)
26.閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
幾位攝影師去一個偏僻的山村采風(fēng)。那兒山清水秀，民風(fēng)淳樸;牛耕馬拉，戶挑背扛，人們生活貧困。采購結(jié)束后，大家都完成了攝影作品，有的取題曰《苦難歲月》，有的命名《世外桃源》。
以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請聯(lián)系生活體驗和認(rèn)識，寫一篇不少于800字的文章。
【注意】①自擬題目定，選好角度，確定立意。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不能寫成詩歌。④不得抄襲、套作。
2017杭州一模語文試卷答案
一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每題3分)
1.C 2.D 3.A 4.C 5.A
6.從歷代醫(yī)籍中精選方藥，研制樣品;受葛洪《肘后備急方》啟發(fā)，改進(jìn)提取方法;確認(rèn)藥效，啟動現(xiàn)代流程。(5分。每個要點2分，答出三個5分。有欠缺酌情扣分)
7.例示1：“我們翩翩的蝴蝶都用舞姿打扮那春與夏。你是誰呢，那樣的安靜著?”“我只是一株草。”
例示2：“我們閃閃的星星都用光芒照耀那天與地。你是誰呢，那樣的羞澀著?” “我只是一彎新月。”
(4分。有詩意、合情理，2分;句式符合、運用修辭2分)
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)(9分)
8.D 9.C
10.儒家注重人道，提倡有為的人生態(tài)度;道家注重天道;倡導(dǎo)無為的人生態(tài)度。(3分)
(二)(20分)
11.①議論起篇，寫出作者對死亡的認(rèn)識;②引出下文對外國墓地的描寫。
(3分。一點1分兩點3分)
12.①語句簡潔，意表鮮明;表達(dá)幽默、詼諧，有個性;②體現(xiàn)樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。(4分。一點2兩分，兩點4分，意思基本相符即可)
13.通過對老婦人撿拾紅葉的動作、神態(tài)的描寫，反映她用浪漫美好的方式表達(dá)對逝者深情的思念，體現(xiàn)了對死亡超脫的態(tài)度和對生命的熱愛之情，同時也傳達(dá)了作者對這種紀(jì)念方式的欣賞態(tài)度。(4分。手法1分，情感3分，意思符合即可)
14.說明西方墓地毫無凄涼蕭瑟之感的原因;揭示中西方對死亡的差異，源于文化的差異;使讀者對死亡有更深刻的認(rèn)識，對生與死有更理性的態(tài)度，深化了文章主題。(4分。一點1分，兩點2分，三點4分，意思相符即可)
15.這句話寫對死亡的思考，死亡令人平等和自由，折射的是對生活的看法;表達(dá)作者對人生平等、自由的向往和追求，對生存世界的良好愿望。感悟：略。
(5分。內(nèi)涵3分。感悟，2分，言之有理即可)
三、古代詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
(一)(19分)
16.B 17.D 18.D
19.雖操筆勉強(qiáng)/有不悅之色/秦王惡之/后戒左右贊來不得通/贊亦不往/月一至府而已/退則杜門不交人事。
20.①你如果想吃，就勤奮學(xué)習(xí)掙得俸祿。我吃的肉不是你能吃的。
?、跊r且法律分首犯和從犯，如今秦王夫婦兒女都死了，而只殺劉贊等人自身一人算是他們的幸運了!
(7分，第1句3分，第2句4分 意思相符即可 有欠缺酌情扣分)
21.“似”“空”(2分。每個字1分)
22.頸聯(lián)運用擬人的手法寫除夕雪意濃郁，并聯(lián)想到春回大地的風(fēng)光，表達(dá)出作者羈旅之中的寂苦，又有重回京都2016年杭州市高三第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題及參考答案、欲施展才華的熱望;尾聯(lián)是展開想象，不說自己掛念親人，而借小兒的口說出想念出門在外的自己，表達(dá)更為委婉動人，曲折有致地抒發(fā)了思念家人，盼望全家團(tuán)圓的深沉情感。 (5分。頸聯(lián)3分，尾聯(lián)2分，須兼顧藝術(shù)特色和感情內(nèi)容。意思符合即可，有欠缺酌情扣分)
(三)(5分)
23.“富貴不能淫”“貧賤不能移”(2分。每句1分，有差錯不得分)
24.孟子認(rèn)為只有胸懷高遠(yuǎn)、表里如一，守護(hù)道德的清潤者才是君子。君子想望治國、平天下，但這不是君子的本性所在，君子追求的是根植于心的仁義禮智之德?？捶ǎ郝?。(3分。君子的特點2分，看法1分，言之有理即可)
(四)(6分)
25.(1)金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 (2)則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無盡也 (3)曲終收撥當(dāng)心畫 東船西舫悄無言 (4)滄海月明珠有淚 只是當(dāng)時已惘然 (5)多情應(yīng)笑我 一尊(樽)還酹江月
(6分 ，每空1分。有差錯不得分)
四、作文(60分)
26.按高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)，分五等評分。
一等：51——60分
二等：45——50分
三等：39——44分
四等：33——38分
五等：32分以下。
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