語(yǔ)文就是生活論文(2)
語(yǔ)文就是生活論文
語(yǔ)文就是生活論文篇三
一、激發(fā)興趣和熱情
課堂教學(xué)，必須是學(xué)生和老師的共同勞動(dòng)，勞動(dòng)過(guò)程中愉悅與否、勞動(dòng)的成功與否，在很大程度上取決于師生能否創(chuàng)設(shè)一個(gè)能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的、寬松和諧的語(yǔ)文課堂環(huán)境。顯而易見(jiàn)，這種和諧的環(huán)境因素，首先應(yīng)是師生關(guān)系這一因素的和諧。支持課堂的應(yīng)該是師生雙向的學(xué)習(xí)默契，“而非單向的教師權(quán)威”。其中，師愛(ài)的滲透又是教學(xué)和諧及教學(xué)成功的必要條件。教學(xué)中，師生是漸趨平等的伙伴關(guān)系。教師陪著學(xué)生成長(zhǎng)，陪著學(xué)生緣文會(huì)友。
在這同一的過(guò)程中，感情是和諧教學(xué)的催化劑。授教者如果能聲情并茂、批文入情、融情于課，使課堂形成一個(gè)特定的富于感情色彩的教學(xué)氛圍，這樣，就能夠吸引學(xué)生，使他們的注意力集中起來(lái);又運(yùn)用平和、傳神的言語(yǔ)激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情;再尋覓最能體現(xiàn)主題的優(yōu)美畫(huà)面，引領(lǐng)學(xué)生沉浸到優(yōu)美的情境之中，走近作者，走進(jìn)文中的主人公，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的情感交流。
在老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三位和諧統(tǒng)一中再現(xiàn)美。一滴水能夠輝映太陽(yáng)的光輝。莫懷戚一曲真、善、美的頌歌《散步》：“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子蹲下來(lái)，背起了兒子……我背上的和她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。”詩(shī)化的語(yǔ)言，詩(shī)中有畫(huà)。清新、流暢、自然與人渾然天成的畫(huà)面，它告訴我們：正是在古樸的“尊老愛(ài)幼”美的主宰維系下有了這樣和美的家庭，就有了民族、國(guó)家以至世界的和諧與和平。課堂上通過(guò)角色的動(dòng)情誦讀引起心靈的共鳴，經(jīng)過(guò)對(duì)“正因?yàn)槿绱?rdquo;的玩味領(lǐng)受作者的誠(chéng)懇與孝心。運(yùn)用對(duì)畫(huà)面的直觀感受切入到人物的人性分析，采用觀照討論的方式、讀懂人物面對(duì)“分歧”時(shí)的心理，揭示家庭和美的原則、珍愛(ài)生命的本質(zhì)――孝道，倫理的火炬。
二、謀求閱讀創(chuàng)新
教育的實(shí)質(zhì)是“育人”，舊的傳統(tǒng)“語(yǔ)文學(xué)”的肢解、解析式教學(xué)嚴(yán)重羈絆著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，消蝕了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。走出“高耗低效”的困境，唯有提倡語(yǔ)文課堂的民主與和諧，還學(xué)生自由、自主、合作與交流。眾所周知，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，那么，承認(rèn)每一個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在差異也在情理之中。事實(shí)表明，他們閱讀文本時(shí)往往存在個(gè)性化傾向。那么我們就更應(yīng)該關(guān)注：“和”即須求同存異，承認(rèn)差別，尊重不同。只有這樣才能真正做到“和諧”并“合作”。和諧相處，平等交往;相互學(xué)習(xí)，交流討論，才能在砥礪中明確原來(lái)模糊的;在辯論中深化原來(lái)膚淺的;在求異中豐富原來(lái)單一的，達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。
就《藤野先生》的主題爭(zhēng)論頗多：①表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)情感。②主要寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)，次寫(xiě)藤野先生。③表達(dá)作者對(duì)藤野先生的深切懷念。④主要贊揚(yáng)藤野先生，次寫(xiě)愛(ài)國(guó)情感。營(yíng)造和諧氣氛允許學(xué)生有個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。鼓勵(lì)他們探究文本、交流思想，進(jìn)行對(duì)文本的多元解讀。歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論你怎樣探測(cè)都是探測(cè)不到底的。”即使是一個(gè)句子，意在言外，不尋索玩味難求其真諦。
魯迅的《故鄉(xiāng)》中：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳中苦得潤(rùn)土像一個(gè)木偶人的主要原因是什么?學(xué)生不局限于教參：“帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的勾結(jié)”的結(jié)論，進(jìn)而提出：“多子”是主要原因，現(xiàn)在不是提倡“少生快富”嗎?閱讀的價(jià)值就在于創(chuàng)新。自由、自主的閱讀里熔融生活，把閱讀文本還原成生活，把閱讀活動(dòng)變成生活的生命體驗(yàn)。這樣才是“真語(yǔ)文”。“和諧”與“合作”，這是一種傳統(tǒng)道德的美，是一種現(xiàn)代美的精神。是人的可持續(xù)發(fā)展的“精神底子”;古人云：“文以載道”。“和諧”正閃耀著語(yǔ)文理性的光芒。
三、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)
誰(shuí)都希望自己的學(xué)生在課堂上自始至終地專(zhuān)心聽(tīng)講并積極思考。這是唯心思想，從心理學(xué)上分析，這是不可能的。這樣就涉及到了老師、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的和諧問(wèn)題;教材合理取舍的問(wèn)題;內(nèi)容輕重的權(quán)衡問(wèn)題;教學(xué)過(guò)程張弛有度的問(wèn)題。關(guān)系結(jié)構(gòu)的合理性顯得至關(guān)重要。熟悉教材、鉆研教材是關(guān)鍵。語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)重復(fù)性大，缺少邏輯推理，每一篇課文都牽涉到字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯等。教師要綜合各種因素定重點(diǎn)、講難點(diǎn)。“一個(gè)人的知識(shí)有80%是走出學(xué)校后在工作、生活的壓力下去獲取的”。
由此可見(jiàn)，在學(xué)校里的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文，時(shí)間是有限的，知識(shí)是可以延伸的。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼亮”，我們要追尋長(zhǎng)久的精神底蘊(yùn)。創(chuàng)設(shè)和諧的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“場(chǎng)”。課內(nèi)與課外并舉，課內(nèi)的方法課外用，課外的知識(shí)課內(nèi)引。既注重課內(nèi)積累又重視課外學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能僅僅依靠課堂教學(xué)的幾冊(cè)教材。
語(yǔ)文即生活，我們要把眼光投放到豐厚的社會(huì)生活之中不斷地在課內(nèi)及課外的文字材料中吸取知識(shí)，增加生活積累。必要時(shí)，把課外閱讀引進(jìn)課內(nèi)，精心選擇閱讀材料，通過(guò)文化經(jīng)典閱讀擴(kuò)大知識(shí)面，以求增加文化積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平的提高無(wú)非是興趣、積累、誦讀、感悟的逐步發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化。這是一個(gè)持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生和諧閱讀的良好習(xí)慣十分重要。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)生活，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高就是生活審美能力的提升，學(xué)會(huì)和諧閱讀就是要學(xué)會(huì)和諧生活。富有和諧美的語(yǔ)文課堂是學(xué)生和諧成長(zhǎng)、和諧生活的美的所在。
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