朝陽(yáng)一模是朝陽(yáng)區(qū)學(xué)生的一場(chǎng)重要考試，語(yǔ)文考查了哪些知識(shí)點(diǎn)呢?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了朝陽(yáng)一模語(yǔ)文試卷及答案，一起來(lái)看看吧。

　　朝陽(yáng)一模語(yǔ)文試卷

　　一、本大題共8小題，共26分。

　　閱讀下面材料，完成1—8題。

　　材料一

　　《西游記》中的金箍棒，某種意義上就是孫悟空的化身和符號(hào)。金箍棒什么樣?書上說(shuō)：“二丈(一丈約3.33米)多長(zhǎng)，斗來(lái)粗細(xì)，兩頭兩個(gè)金箍，中間一段烏鐵。”讓人費(fèi)解的是這“兩個(gè)金箍”。箍的作用，是防止開(kāi)裂或分散的，比如木桶的桶箍、女孩子頭上戴的發(fā)箍。金箍棒中間是實(shí)心的“烏鐵”，裝兩個(gè)箍豈不多余?

　　金箍棒有能大能小的神通，可以放進(jìn)耳朵里，所以叫“如意金箍棒”。它還有一個(gè)神奇的來(lái)歷，即它本來(lái)是大禹治水的時(shí)候“定江海淺深的一個(gè)定子”，也叫“定海神針”。這個(gè)說(shuō)法很有意思。“定江海淺深的一個(gè)定子”中兩個(gè)“定”字的意思不一樣。第一個(gè)“定”是“測(cè)定”的意思。古人用什么來(lái)測(cè)定水位深淺呢?淺水用棍子一戳就知道，水深千百尺的大江大海如何測(cè)?用一根繩子拴上重物，扔到水里，然后拉上來(lái)量繩子的長(zhǎng)度。古代的船上有這種東西，是船錨的前身，叫做“碇子”或“椗子”。“定”“碇”“椗”，應(yīng)該是同一個(gè)東西。寫法不同是因?yàn)樽?ldquo;定”的材料不同，用石頭做的叫“碇”，用木頭做的叫“椗”。

　　我們從考古實(shí)物上，似乎看到了驚人的“巧合”。1983年出土于福建晉江縣深滬灣的宋代椗子，椗材是褐黑色的鐵力木，長(zhǎng)7.57米，兩頭寬分別為37厘米和32厘米，和古代的斗大小相當(dāng)。椗上有鐵箍的銹跡，寬7厘米?？脊湃藛T說(shuō)，鐵力木雖然質(zhì)地堅(jiān)密似鐵，但畢竟是木，又要長(zhǎng)期泡在水里，鐵箍是為了增加整體強(qiáng)度、防止木材斷裂安裝的。這樣看來(lái)，金箍棒簡(jiǎn)直就是這條椗子的翻版啊!

　　有一個(gè)民間傳說(shuō)，更加強(qiáng)了金箍棒和椗子的聯(lián)系。傳說(shuō)當(dāng)年鄭和下西洋，船隊(duì)經(jīng)過(guò)泉州灣時(shí)，適遇臺(tái)風(fēng)，一時(shí)浪濤激涌。鄭和立即下令將一根“鎮(zhèn)海針”投入海中，風(fēng)浪頓時(shí)平息。這個(gè)傳說(shuō)的緣起，是因?yàn)楫?dāng)?shù)販\海處有一根巨大的錨桿插在泥里，漲潮的時(shí)候不見(jiàn)，落潮的時(shí)候才可見(jiàn)。傳說(shuō)講的其實(shí)就是鄭和隨機(jī)應(yīng)變，下令拋錨，化險(xiǎn)為夷。海船遇到臺(tái)風(fēng)，靠譜的做法是找個(gè)安全地方拋錨。民間把鄭和神化了，拋的錨也就化身為“鎮(zhèn)海針”了。

　　不得不佩服寫出“定海神針”的這位作者的想象力：因?yàn)槭枪髯樱阅軠y(cè)水深;因?yàn)楹退嘘P(guān)，所以先歸大禹管，后歸龍宮管，而龍宮又是號(hào)稱藏寶的地方。作為全書最重要的道具，金箍棒就這樣被安排出不凡的來(lái)歷。這真是作家匠心獨(dú)具的功夫。不妨大膽推測(cè)一下，這位作者，恐怕和海洋、水運(yùn)的關(guān)系非常密切。因?yàn)椴灰f(shuō)古代，即便是現(xiàn)代，海船上的各種工具，恐怕一般人也多不認(rèn)識(shí)。只有見(jiàn)過(guò)這種東西的人，才編得出這樣的細(xì)節(jié)。

　　(取材于李天飛《李天飛講西游•第三回》)

　　1.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“定江海淺深的一個(gè)定子”一句中的“定子”，理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“定子”的“定”是名詞，定子是古時(shí)候的人用來(lái)測(cè)量水位深淺的一種工具。

　　B.定子用密度大的材料制成，先沉入水中，再通過(guò)測(cè)量其長(zhǎng)度得知水位深淺。

　　C.古代船上使用定子，后來(lái)演變?yōu)榇^，增加了使船只在水面上停穩(wěn)的功能。

　　D.“定子”也可寫作“碇子”“椗子”，“碇”“椗”都是左形右聲的形聲字。

　　2.第三段中“驚人的‘巧合’”指的是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　3.下列為“材料一”所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.金箍棒的“箍” B.定海神針的“定”

　　C.金箍棒的演變 D.金箍棒的原型

　　材料二

　　《西游記》里的孫悟空本領(lǐng)非凡，出神入化。可他一旦丟失了金箍棒，任憑有天大本領(lǐng)，也難免赤手空拳之憂，只落得垂頭喪氣。有一句俗話叫“猢猻沒(méi)棒弄”，立時(shí)威風(fēng)大減，活畫出他那嗒然若喪的神態(tài)?？梢?jiàn)這根棒非同小可。

　　自古英雄都有自己愛(ài)使的一件兵器，得心應(yīng)手，所向披靡。關(guān)云長(zhǎng)的刀，李逵的斧……哪里數(shù)得盡!但是卻單單讓孫大圣選取了一根“金箍棒”，端的是何緣故?它到底是什么樣子?是像今日戲臺(tái)上鍍鎳的金光閃閃兩頭有箍的圓棍兒一條嗎?這個(gè)棒究竟是什么呢?它果真是東海龍宮中的“定海神針”嗎?

　　所謂“金箍棒”，“金”就是黃金、金屬，“箍”就是兩頭有箍。這就出現(xiàn)疑問(wèn)了：那么厲害的一個(gè)棒還得靠箍，這個(gè)棒還結(jié)實(shí)嗎?我曾考證過(guò)，“金箍棒”原本是“荊觚棒”。“荊”是一種荊條，這個(gè)東西最堅(jiān)最硬;“觚”是觚楞，意思是棱角。中華最古的兵器叫做“殳”，就是用這種荊條做成的八角棒。這就是最早的荊觚棒，跟“定海”其實(shí)沒(méi)什么關(guān)系。

　　為什么孫悟空的金箍棒又能降妖除怪呢?這跟桃木有關(guān)。古人認(rèn)為桃木是辟邪的，現(xiàn)在我們過(guò)年貼的春聯(lián)，最初的原型就是掛在大門左右的兩根桃木棒，做成荊觚棒的樣子，用以驅(qū)邪避怪。荊觚棒在民間傳說(shuō)中訛了音，才變成了“金箍棒”。

　　這還跟《紅樓夢(mèng)》有點(diǎn)聯(lián)系。賈寶玉的通靈寶玉上刻著“除邪祟”，說(shuō)到這兒，大家可能就明白了，賈寶玉的通靈寶玉和孫悟空的金箍棒是一個(gè)老祖宗分下來(lái)的，大小不同，作用一致：辟邪。有趣極了，這屬于我們的民俗學(xué)問(wèn)。中華民族有許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，其中包含著深厚的文化內(nèi)涵。小說(shuō)里面離不開(kāi)民俗，我們重視、欣賞“四大名著”，原因復(fù)雜得很，但可以歸結(jié)為一句話：一定要加強(qiáng)對(duì)我們中華民族基本的理念、知識(shí)、道德、觀念的了解，然后再讀這四大名著，就會(huì)左右逢源，更加明白其中的文化內(nèi)容。

　　(取材于周汝昌《金箍棒的本義》)

　　4.根據(jù)“材料二”，下列關(guān)于金箍棒的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.英雄都有自己愛(ài)使的兵器，孫悟空本領(lǐng)非凡，全都靠金箍棒。

　　B.現(xiàn)在戲臺(tái)上的金箍棒，材質(zhì)、色澤和形狀，都與其原型不符。

　　C.金箍棒其實(shí)并沒(méi)有“箍”，如果真有了箍，金箍棒就不結(jié)實(shí)了。

　　D.賈寶玉的通靈寶玉是從金箍棒演變而來(lái)的，都有辟邪的作用。

　　5.下列對(duì)“材料二”中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解說(shuō)正確的一項(xiàng)是(2分)

　　A.一旦：與《阿房宮賦》中“一旦不能有，輸來(lái)其間”中的“一旦”，意思相同。

　　B.嗒然若喪：“喪”讀“sānɡ”，意思是死喪。

　　C.辟邪：“辟”與“辟謠”的“辟”讀音和意思都相同。

　　D.左右逢源：貶義詞，形容辦事圓滑，在文中屬誤用。

　　6.“材料二”中的“猢猻沒(méi)棒弄”是歇后語(yǔ)的前半句，下列是其后半句的一項(xiàng)是(2分)

　　A.坐不住 B.空歡喜 C.沒(méi)得耍了 D.坐立不安

　　材料三

　　金箍棒是《西游記》中孫悟空使用的武器，同豬八戒的釘耙、沙和尚的寶杖、唐僧的袈裟一樣，是身份與性格的重要標(biāo)記，更是一個(gè)具有多重象征意義的文化符碼。

　　金箍棒源于大禹治水的傳說(shuō)。大禹作為治理洪魔的英雄，其行為體現(xiàn)著為天下太平而犧牲的精神，這說(shuō)明金箍棒本質(zhì)上蘊(yùn)藏著定乾坤、安天下的天性，體現(xiàn)著人們消災(zāi)、安居的愿望，這決定了它向善的價(jià)值取向。

　　其次，金箍棒全名“如意金箍棒”，體現(xiàn)著中華文化中萬(wàn)事如意的心理訴求，也暗示了對(duì)自由的渴望。孫悟空是一個(gè)石破而生的自然之子，他天生的自由個(gè)性與金箍棒相結(jié)合，使他獲得了話語(yǔ)權(quán)，要與玉帝爭(zhēng)天庭，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人們要求自由、反抗專制的愿望，顯示了自由精神的寶貴。

　　此外，被唐僧收為徒弟后，孫悟空運(yùn)用金箍棒，一路除妖伏魔，這時(shí)的金箍棒轉(zhuǎn)變?yōu)槌┌擦嫉氖侄?，?shí)現(xiàn)社會(huì)公平和諧理想的法寶。

　　金箍棒是孫悟空的法寶，而套在他頭上的緊箍卻是他不得不接受的一件令他苦惱的法器。兩件器物集于一身，一個(gè)張揚(yáng)自由精神和世俗欲望，一個(gè)束縛自由，壓抑欲望，兩股相反的力量同在一體。作者為什么要構(gòu)思出這么一個(gè)限制自由個(gè)性的法器呢?從作者的態(tài)度看，他對(duì)反叛與自由精神的頌揚(yáng)是有所保留的，他意識(shí)到無(wú)限制的權(quán)力與欲望膨脹會(huì)擾亂社會(huì)秩序，會(huì)動(dòng)搖社會(huì)基礎(chǔ)，金箍棒的威力不應(yīng)無(wú)限放縱，而當(dāng)受規(guī)約。于是他巧妙地設(shè)置了“緊箍咒”，借唐僧之口管束住了孫悟空。

　　“既有棒，何有咒?”這恰是《西游記》的深意所在，作者通過(guò)金箍棒和緊箍咒這對(duì)相輔相成的象征符號(hào)，表達(dá)了一種辯證的思考：個(gè)人自由和權(quán)力欲望不可任意泛濫，應(yīng)當(dāng)受到限制。

　　歸根到底，棒咒同體的設(shè)置，主要反映了中國(guó)文化的主導(dǎo)意識(shí)——“和合”文化意識(shí)。中國(guó)文化講求中和、國(guó)泰民安、天下太平，強(qiáng)調(diào)多元的和諧、異質(zhì)的協(xié)調(diào)、對(duì)立的消解。“金箍棒”和“緊箍咒”二者的運(yùn)用都要有一個(gè)適宜的度，才能有和諧社會(huì)，太平盛世，這符合中華文化的總體價(jià)值取向。

　　(取材于楊中舉《金箍棒與緊箍咒：一對(duì)多重文化象征符碼》)

　　7.根據(jù)“材料三”，下列理解正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.《西游記》中的武器，既是人物身份性格的重要標(biāo)記，也是具有多重象征意義的文化符碼。

　　B.“如意金箍棒”中“如意”二字，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了追求自由、反抗專制的理想。

　　C.金箍棒象征自由，緊箍象征束縛，兩件器物集于孫悟空一身，反映了他對(duì)自由的矛盾態(tài)度。

　　D.“既有棒，何有咒?”一句與《三國(guó)演義》中的“既生瑜，何生亮?”一樣，表達(dá)了相同的情感。

　　8.關(guān)于金箍棒的起源，“材料一”與“材料二”作者觀點(diǎn)不同。你贊同哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)

　　二、本大題共6小題，共25分。

　　閱讀下面的文言文，完成9—14題。

　　子墨子言曰：“今王公大人為政于國(guó)家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是何故也?是王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢使能為政也。”

　　賢良之士眾，則國(guó)家之治厚;賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。今王公大人之要?jiǎng)?wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉?”子墨子言曰：“欲眾其國(guó)之賢良之士，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士將可得而眾也。”古之圣王之為政也，言曰：“不義【甲】不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國(guó)之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國(guó)之遠(yuǎn)者聞之，皆以上舉義不辟遠(yuǎn)而為義。逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之民聞之，皆競(jìng)為義，則國(guó)之賢者眾矣。賢者之治國(guó)也，國(guó)家治而刑法正，官府實(shí)而萬(wàn)民富。

　　古之圣王為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。國(guó)之賢者，高與之爵，厚與之祿，重與之令。爵位不高，則民弗敬;蓄祿不厚，則民不信;政令不重，則民不畏。舉三者授之賢者非為賢賜也欲其事之成故當(dāng)是時(shí)以德就列以官服事以勞定賞量功而分祿故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤人人思賢也。

　　今王公大人亦欲效古人，以尚賢使能為政，然高與之爵而祿不從也。夫高爵【乙】無(wú)祿，民不信也。民不信，豈能親其上哉?故先王言曰：“貪于政者，不能分人以事;厚于貨者，不能分人以祿。”事則不與，祿則不分，天下之賢人將何自至乎王公大人之側(cè)哉?若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也。王公大人尊此，以為政乎國(guó)家，則賞必不當(dāng)賢，而罰亦必不至暴。茍賞不當(dāng)賢而罰不至暴，則為賢者不勸，而為暴者不阻矣。是以使治官則盜，守城則倍，君有難則不死，出亡則不從。故圣王以尚賢使能為政。尚賢者，政事之本而百姓之利也。

　　(取材于《墨子•尚賢》)

　　9.用斜線(/)給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?5分)

　　10.下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，與例句中的加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是(4分)

　?、倮河心軇t舉之

　　A.一舉成名 B.舉一反三 C.舉國(guó)同慶 D.唯才是舉

　?、诶菏聞t不與

　　A.患難與共 B.與人為善 C.欲取先與 D.與時(shí)俱進(jìn)

　　11.根據(jù)文意，如果在文中【甲】【乙】?jī)商幏謩e加入虛詞，意思正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.甲：且 乙：而 B.甲：則 乙：而

　　C.甲：且 乙：則 D.甲：則 乙：則

　　12.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

　　A.文章開(kāi)頭以設(shè)問(wèn)形式從反面提出治理國(guó)家要重用賢能的人。

　　B.墨子認(rèn)為要給予賢能的人足夠的財(cái)富、地位、禮遇、榮譽(yù)。

　　C.墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒。

　　D.文中以“古之圣王”與“今王公大人”做出了鮮明的對(duì)比。

　　13.請(qǐng)把最后一段中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

　　14.文章結(jié)尾說(shuō)：“尚賢者，政事之本而百姓之利也。”墨子認(rèn)為，重用賢能的人對(duì)百姓有好處。請(qǐng)根據(jù)文意概括，重用賢能的人對(duì)百姓有哪些好處。(4分)

　　三、本大題共4小題，共17分。

　　閱讀下面的宋詞，完成15—18題。

　　喜遷鶯 晉師勝淝上【1】

　　李綱【2】

　　長(zhǎng)江千里，限南北，雪浪云濤無(wú)際。天險(xiǎn)難逾，人謀克壯，索虜豈能吞噬!阿堅(jiān)百萬(wàn)南牧，倏忽長(zhǎng)驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指。 奇?zhèn)?淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅【3】何曾專美!

　　注釋：【1】晉師勝淝上：指中國(guó)歷史上著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”。前秦的苻堅(jiān)以百萬(wàn)之師犯晉，東晉謝安指揮八千軍士在淝水抗擊，并大獲全勝?！?】李綱：北宋末、南宋初的抗金名臣?！?】周雅：指《詩(shī)經(jīng)》中贊頌周宣王戰(zhàn)功的詩(shī)篇。

　　15.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.本詞開(kāi)篇寫景，描寫長(zhǎng)江白浪濤濤，奔騰千里，是阻隔南北的天然界線。

　　B.“破強(qiáng)敵”三句寫謝安指揮若定，從容不迫，對(duì)部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲。

　　C.“結(jié)陣當(dāng)蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野豬，在這里比喻兇殘的敵人。

　　D.“延晉祚，庇烝民”寫東晉在淝水取得勝利，使國(guó)運(yùn)延續(xù)，人民得到庇護(hù)。

　　16.下列詩(shī)句中的“鶴”，與“夜聞數(shù)聲鳴鶴”中的“鶴”所表達(dá)的意境相同的一項(xiàng)是(3分)

　　A.鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?《詩(shī)經(jīng)•小雅•鶴鳴》)

　　B.聞鶴唳而心驚，聽(tīng)胡笳而淚下。(南北朝•庾信《哀江南賦》)

　　C.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。(唐•崔顥《黃鶴樓》)

　　D.夜鶴曉猿時(shí)復(fù)聞，寥寥長(zhǎng)似耿離群。(宋•林逋《山中寄招葉秀才》)

　　17.前人評(píng)這首詞：“于宋廷有良史之鑒也。”請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析作者寫“淝水之戰(zhàn)”有何用意。(5分)

　　18.在橫線處填寫作品原句。(6分)

　　古詩(shī)文中經(jīng)常會(huì)寫前代的人和事。劉禹錫《陋室銘》中的“ ① ， ② ”，是以古代明賢自比;杜牧《泊秦淮》中的“ ③ ， ④ ”，用陳后主荒淫亡國(guó)的歷史諷刺晚唐統(tǒng)治者;陸游《書憤》中用“ ⑤ ， ⑥ ”兩句，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬意，更抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門的慷慨悲涼。

　　四、本大題共6小題，共22分。

　　閱讀下面的作品，完成19—24題。?

　　鄉(xiāng)魂

　　一

　　倘若你生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)，那份鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀牽腸掛肚自不必說(shuō);倘若你出生在異地他鄉(xiāng)，你對(duì)它的印象與情感都是從長(zhǎng)輩那里間接獲得的，對(duì)故鄉(xiāng)，你又是怎樣一種感覺(jué)?

　　數(shù)年前，我應(yīng)邀與幾位作家南下訪游，依主人安排，途經(jīng)寧波一日。車子一入寧波，大家還在嘻哈交談，我卻默然不語(yǔ)，臉貼車窗，使勁向外張望著，好像急于想抓住什么，好跟心里的故鄉(xiāng)勾掛一起。此時(shí)我才發(fā)現(xiàn)心里的故鄉(xiāng)原是空空的。我對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，面對(duì)祖父與父親的出生地，為何毫無(wú)感應(yīng)?

　　啊，故鄉(xiāng)原本只是我的一個(gè)符號(hào)——籍貫!

　　我不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來(lái)”故鄉(xiāng)，第一次。我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉(xiāng)的情感怎樣接通。好似一張琴閑在那兒，誰(shuí)來(lái)彈響?怎么彈響?

　　二

　　下車在街上走走，來(lái)往行人的寧波話一入耳，意外地有種親切感，透入心懷，驅(qū)散了令我茫然的陌生感。

　　我很笨，一直沒(méi)從祖父和父親那里學(xué)會(huì)寧波話。但這特有的鄉(xiāng)音仿佛是經(jīng)常掛在人們嘴邊的家鄉(xiāng)的民歌，伴著我的童年、少年。那時(shí)，來(lái)串門看望祖父的爺爺奶奶們，大都用這種話與祖父交談。父親平時(shí)講普通話，逢到此時(shí)便也用這種怪腔怪調(diào)插言談話，好像故意不叫我聽(tīng)懂，氣得我噘起小嘴抗議。那些老爺爺老奶奶們便逗我，哄我，依然還說(shuō)那種難懂的寧波話……這曾經(jīng)讓我又氣又恨的寧波話，為什么此刻有如施魔法時(shí)的咒語(yǔ)，一下子把依稀的往事、把不曾泯滅的舊情、把對(duì)祖父與父親那些活生生的感覺(jué)，全都召喚回來(lái)，逼真地如畫一般地復(fù)活了?

　　在天童寺，一位老法師為我們講述這座古寺的經(jīng)歷。他地道的寧波口音，使我如聽(tīng)外語(yǔ)，全然不懂。我便仔細(xì)去端詳這法師的儀容，竟然發(fā)現(xiàn)他與祖父模樣很像：布衣布襪，清瘦身軀，慈眉善眼，尤其是光光的頭頂中央有個(gè)微微隆起的尖兒。北方大漢剃了光頭，見(jiàn)棱見(jiàn)角，或圓或平;寧波人歇頂后，頭頂正中央便顯露出這個(gè)尖兒來(lái)，青亮青亮，仿佛透著此地山水那種聰秀靈氣。我覷起眼睛再感覺(jué)一下，簡(jiǎn)直就是祖父坐在那里說(shuō)話!

　　祖父喜歡用薄胎細(xì)瓷的小碟小碗吃飯。他晚年患糖尿病，吃米都必須先用鐵鍋炒過(guò)。他從不叫我吃他的飯，因?yàn)槌催^(guò)的米少了養(yǎng)分。寧波臨海，這里的人吃起海鮮精熟老到。祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前絕后，滿滿一勺入口，只在嘴里翻幾翻，伴隨著吱吱的吸吮聲，再吐出來(lái)便都是玲瓏精巧的空殼了。每次吃江螺，不用我邀請(qǐng)，祖父總會(huì)令人驚嘆又神氣十足地表演一番。然而，祖父，如今你在哪兒呢?我心頭情感一涌，忽然張開(kāi)眼睛，想對(duì)老法師大喊一聲：爺爺!

　　奇怪，祖父是在我十歲那年去世的，三十年過(guò)去了，什么緣故使我隔著歲月煙塵，如此動(dòng)情地呼叫他呢?

　　是我走到故鄉(xiāng)來(lái)了，還是故鄉(xiāng)已悄然走進(jìn)我的心中?

　　三

　　前兩年，我去新加坡參加一個(gè)會(huì)議。忽有十幾位上了年紀(jì)的華僑同胞到賓館來(lái)訪，見(jiàn)面先送我一本刊物，封面上大大地寫一個(gè)“馮”字。原來(lái)是此地馮氏宗親會(huì)的成員。華人在海外，組織各種同鄉(xiāng)同族會(huì)，彼此守望相助，可剖肝膽。每每同鄉(xiāng)同族人有了難題，便一齊合力解助;若同鄉(xiāng)同族人有了成就，也同喜同賀。一位馮姓長(zhǎng)者對(duì)我說(shuō)：“你是咱馮家的驕傲啊!”

　　我看見(jiàn)坐在側(cè)面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相識(shí)，心有所動(dòng)，問(wèn)道：“您家鄉(xiāng)在哪兒?”

　　“寧波。”他一開(kāi)口，便帶著很重的鄉(xiāng)音。

　　我聽(tīng)了，隨即說(shuō)：“我們五百年前是一家，我老家也在寧波。”

　　他馬上叫起來(lái)：“現(xiàn)在就是一家，我們好近呀!”隨即急渴渴向我打聽(tīng)故鄉(xiāng)的情形。

　　多虧我頭年途經(jīng)故鄉(xiāng)，有點(diǎn)見(jiàn)聞，才不致窘于回答。他一邊聽(tīng)我講，一邊忽而大發(fā)感慨：“全都不一樣了，不一樣了……”忽而沖動(dòng)地站起來(lái)，手一指叫著：“那是我去捉過(guò)魚(yú)的地方!”然后逼我講出更多細(xì)節(jié)，仿佛直要講得往事重現(xiàn)才肯作罷。

　　這老鄉(xiāng)情不自禁把座椅挪到我身前，面對(duì)面拼命問(wèn)，使勁聽(tīng)?？上抑辉诠枢l(xiāng)停了一天，說(shuō)不出更多見(jiàn)聞。但我發(fā)現(xiàn)，我隨便扯些街道的名稱、舊樓的式樣、蔬菜的種類，他也都視如天國(guó)珍聞，引發(fā)他一串串的問(wèn)題、感嘆或驚叫。他脫口吟道：“ 。”我感到故鄉(xiāng)偉大而神奇的力量，它像一塊巨大的磁石，牢牢吸住一切屬于它的人們，不管背離它多久多遠(yuǎn)。

　　我怕冷落了他人，才要轉(zhuǎn)換話題，那些人卻笑瞇瞇擺手說(shuō)：“不礙事，你再給他多講講吧……”

　　他們高興這樣旁聽(tīng)，直聽(tīng)得臉上全都散發(fā)出微醺的神氣，好像與我的這位老鄉(xiāng)分享著一種特殊的幸福，那便是得以慰藉的鄉(xiāng)戀。

　　此時(shí)我多么像在家人中間，張張陌生的面孔埋藏著遙遠(yuǎn)的親切。我想象著在哪里曾與他們相關(guān)相連，唐宋還是秦漢?我想起在黃河邊望著它煙云迷漫、波光閃耀的來(lái)處，幻想著它萬(wàn)里之外那充滿魅力的源頭。同種同族，同鄉(xiāng)同姓，有一種血脈相通的源頭感。

　　有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個(gè)共同的生命密碼，神秘地相牽。

　　(取材于馮驥才的同名散文)

　　19.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.初次來(lái)到寧波，作者卻毫無(wú)心靈感應(yīng)，他不禁對(duì)自己的故鄉(xiāng)產(chǎn)生了懷疑。

　　B.作者兒時(shí)覺(jué)得寧波話怪腔怪調(diào)，到故鄉(xiāng)后，卻覺(jué)得鄉(xiāng)音入耳，格外好聽(tīng)。

　　C.對(duì)三十年前去世的祖父的思念，使作者心中萌生出的故鄉(xiāng)情愈發(fā)強(qiáng)烈了。

　　D.作者對(duì)故鄉(xiāng)寧波并不熟悉，只好杜撰些見(jiàn)聞來(lái)應(yīng)付海外同鄉(xiāng)急切的打探。

　　20.填入文中橫線處的語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人

　　B.仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟

　　C.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍

　　D.今時(shí)明月他鄉(xiāng)客，舊地故人往日情

　　21.下列文中畫線的詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞的運(yùn)用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)

　　A.牽腸掛肚 B.慈眉善眼 C.可剖肝膽 D.血脈相通

　　22.本文第一部分中，作者為什么強(qiáng)調(diào)自己不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來(lái)”故鄉(xiāng)?(3分)

　　23.本文第二部分中詳細(xì)描寫了天童寺的老法師，這樣寫的作用是什么?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　24.本文結(jié)尾寫道：“有著共同源頭的人，身上必定潛在著一個(gè)共同的生命密碼，神秘地相牽。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)

　　五、本大題共2小題，共60分。

　　25.微寫作(10分)

　　從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。

　?、俑呷龑W(xué)生小李非常熱愛(ài)文學(xué)，語(yǔ)文考試成績(jī)卻一直不理想;他對(duì)英語(yǔ)興趣一般，但考分卻總能名列前茅。對(duì)報(bào)考大學(xué)時(shí)選擇文學(xué)專業(yè)還是英語(yǔ)專業(yè)，小李猶豫不定。作為他的好朋友，請(qǐng)你為他提一些有幫助的建議。

　?、谖膶W(xué)評(píng)論中有“性格即命運(yùn)”的觀點(diǎn)，意思是人物的性格決定了人物的命運(yùn)。請(qǐng)從下列文學(xué)作品人物中任選一位，簡(jiǎn)要分析其主要性格特點(diǎn)與命運(yùn)的關(guān)系。

　　林沖(《水滸傳》) 阿Q(《吶喊•阿Q正傳》) 老葛朗臺(tái)(《歐也妮•葛朗臺(tái)》)

　?、壅?qǐng)以“花兒開(kāi)了”為開(kāi)頭，續(xù)寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。

　　26.作文(50分)

　　從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。

　　①胡雙錢是中國(guó)大型商用飛機(jī)制造首席鉗工，他在35年里親手加工過(guò)數(shù)十萬(wàn)個(gè)精密零件，沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)次品。他用手工打磨出來(lái)的零件，精密程度堪比現(xiàn)代化數(shù)控車床加工出來(lái)的零件。王津是故宮文物鐘表修復(fù)師，他修了大半輩子鐘表，數(shù)百件文物在他手中起死回生。有時(shí)，修好一座鐘表要花上他好幾年時(shí)間，每個(gè)零件都要經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)校，不能有一絲一毫誤差。孟劍鋒是傳統(tǒng)工藝美術(shù)鏨刻師，他鏨刻的“純銀絲巾果盤”曾作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)元首。為了制作出完美的作品，他不斷改進(jìn)鏨刻工具，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，不允許有一丁點(diǎn)瑕疵。

　　這些人身上，都體現(xiàn)出了可貴的“工匠精神”。

　　對(duì)于“工匠精神”，你有什么思考和感悟?請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇文章。文體不限。

　?、诮鸸堪羰菍O悟空的法寶，給孫悟空增添了無(wú)窮威力。在西天取經(jīng)路上，孫悟空用它降妖除怪，掃平了重重阻礙。在你的生活中，是否也有這樣有形的或無(wú)形的“金箍棒”?它是什么?它曾給你帶來(lái)過(guò)怎樣的經(jīng)歷與感悟?

　　請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇記敘文。