南京二模是南京考生的一場(chǎng)重要考試，那么語(yǔ)文都考察了哪些知識(shí)點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的南京二模語(yǔ)文試卷及答案，一起來(lái)看看吧。

　　南京二模語(yǔ)文試卷

　　一.語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)

　　1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

　　在銀行信貸依然快速增長(zhǎng)的前提下，現(xiàn)行的樓市調(diào)控政策只能是。因?yàn)槌溆牧鲃?dòng)性正繼續(xù)吹大樓價(jià)泡沫，開(kāi)發(fā)商依然可以從銀行那里源源不斷地獲取資金，這使得他們并無(wú)

　　的資金鏈壓力，從而也就有的資源長(zhǎng)久與中央政府耗下去。因此，一道道“限購(gòu)令”，充其量只是延后了房?jī)r(jià)的進(jìn)一步上漲而已。

　　A.揚(yáng)湯止沸 迫不及待 充沛 B.揚(yáng)湯止沸 迫在眉睫 充足

　　C.推波助瀾 迫在眉睫 充足 D.推波助瀾 迫不及待 充沛

　　2.下列詩(shī)句中，不含借代的一項(xiàng)是 (3分)( )

　　A.九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。 B.又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋。

　　C.有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。 D.南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門懸。

　　3.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分) ( )

　　一個(gè)知識(shí)分子在面對(duì)文化遺產(chǎn)時(shí)，必定會(huì)覺(jué)得它浩浩洋洋，仰之彌高。 ▲ , ▲ 。 ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ 。這些活水之中的一小份可以存在于你我的腦子里，照我看來(lái)，這是世界上最美好的事情。

　　1 不過(guò)我以為它的來(lái)源更值得尊重

　　2 這些東西是數(shù)千年來(lái)人類智慧的積累

　　3 所有的文化遺產(chǎn)都是它的沉積物

　　4 當(dāng)然是值得尊重的

　?、?那就是活著的人們所擁有的智慧

　?、?這種東西就如一汪活水

　　A.②③④①⑥⑤ B.②④①⑤⑥③ C.①⑤②④③⑥ D.①②⑤④⑥③

　　4.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.黃老之言為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說(shuō)中的黃帝和老子為創(chuàng)始人。

　　B.服闕，指守喪期滿除服，古代父母去世要守喪三年，三年之喪滿稱之為服闕。

　　C.“丈人”在古代常常是對(duì)老年男人的尊稱，“泰山”在古代可用來(lái)指稱妻子的父親。

　　D.“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”，古代所有人之死亡均可稱“死”。

　　5.下列詩(shī)句與畫面意境最不相符的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

　　B.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

　　C.對(duì)局清宵解客醺，坐窺玄妙杳難群。

　　D.春來(lái)故國(guó)歸無(wú)期，人言秋悲春更悲。

　　二、閱讀下面的文言文，完成文后各題。(18分)

　　魯云谷傳

　　張岱

　　會(huì)稽寶祐橋南，有小小藥肆，則吾友云谷懸壺地也。

　　云谷深于茶理，相知者日集試茶，紛至沓來(lái)，應(yīng)接不暇。人病其煩，而云谷樂(lè)此不為疲也。術(shù)擅癰疽，更專痘疹。然皆以聰明用事，醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑臆見(jiàn)，起死回生。人終疑其游戲岐黃①，不尊不信，故凡患痘之家，非極險(xiǎn)極逆時(shí)，醫(yī)之所謝絕者，決不顧吾云谷也。云谷也診視靈敏，可救則救，不可救則望之卻走，未嘗依回盼睞，受人一錢。

　　性極好潔，負(fù)米顛②之癖，恨煙，恨酒，恨人擷花;尤恨人唾?zèng)⒎x地。故非解人韻士，不得與之久交。

　　自小多藝，凡羌笛、胡琴、鳳笙、斑管，無(wú)不精妙。而尤喜以洞簫和人度曲。向與李玉成竹肉③相得，后惟王公端與之合調(diào)，余皆非其敵手也。

　　其密友惟陸癯庵、金爾和與余三人，非大風(fēng)雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，劇談謔笑，十三年于此。以今年三月之晦，二鼓方寢。次日呼之不起，排闥而入，則遺蛻④在床矣。余與爾和聞之驚詫，倉(cāng)皇走視，癡病植立，惝恍久之。

　　張子曰：云谷居心高曠，凡炎涼勢(shì)利，舉不足以入其胸次。故生平不曉文墨，而有詩(shī)意;不解丹青，而有畫意;不出市廛，而有山林意。至其結(jié)交良友，直是性生，非由矯強(qiáng)。數(shù)月前有客在座，命蒼頭取其所藏雪水煮茶，而大為室人⑤所謫，云谷大怒，經(jīng)旬不與交語(yǔ)。謂余弟道之曰：“某以朋友為性命，乃欲絕我朋友。”只此一語(yǔ)，具見(jiàn)俠腸，是豈不讀書、不曉文墨之人而能道此也哉!

　　(節(jié)選自《中國(guó)古典傳記》)

　　【注】①岐黃：指醫(yī)學(xué)。②米顛：指宋代書畫家米芾。③竹肉：指伴奏和歌唱。④遺蛻：死去。⑤蒼頭：仆人。室人：妻子。

　　6.下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.不可救則望之卻走 卻：退避

　　B.向與李玉成竹肉相得 得：獲得

　　C.劇談謔笑 劇談：暢談

　　D.經(jīng)旬不與交語(yǔ) 經(jīng)：經(jīng)過(guò)

　　7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.云谷醫(yī)術(shù)高明，擅治癰疽和痘疹，不拘前人古方，都憑聰慧明審行事，每次都考慮病情后再配藥劑，常能起死回生。

　　B.云谷有米顛一樣的潔癖，痛恨他人吸煙喝酒、采摘花朵、隨地吐痰等惡習(xí)，所以只有趣味高雅的人，才愿和他交往。

　　C.云谷自小多才多藝，精通多種樂(lè)器，特別喜歡吹洞簫為唱曲的人伴奏，能與他和諧配合的只有李玉成、王公端兩人。

　　D.云谷心胸豁達(dá)開(kāi)朗，對(duì)于世態(tài)炎涼、勢(shì)利之事，全不在意。他隨不曉文墨、不解詩(shī)畫、身處俗世，卻有著高雅的情趣。

　　8.把文中畫線的句子和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

　　(1)故凡患痘之家，非極險(xiǎn)極逆時(shí)，醫(yī)之所謝絕者，決不顧吾云谷也。(4分)

　　譯文：

　　(2)余與爾和聞之驚詫，倉(cāng)皇走視，癡病植立，惝恍久之。(4分)

　　譯文：

　　9.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括魯云谷在交友方面所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。(4分)

　　三.詩(shī)歌鑒賞(11分)

　　10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

　　虞美人·宜州見(jiàn)梅作①

　　黃庭堅(jiān)

　　天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲，不道曉來(lái)開(kāi)遍向南枝。

　　玉臺(tái)②弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心?、邸Ｆ缴鷤€(gè)里愿杯深，去國(guó)十年老盡少年心。

　　【注】①本詞作于作者第二次被貶宜州(今屬?gòu)V西)的冬天。②玉臺(tái)：落滿雪的亭臺(tái)。③飄到眉心?。河玫?，《雜五行書》：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，日臥于含章殿檐下。梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。”

　　(1)第一句中“也有”二字饒有意味，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。(3分)

　　(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒，飄到眉心住”兩句描寫梅花的用意。(4分)

　　(3)最后兩句，反映了詞人怎樣的心境變化?(4分)

　　四.背誦常見(jiàn)的名句(8分)

　　11.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

　　(1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里， ，去以六月息者也。 (《逍遙游》)

　　(2)從今若許閑乘月， 。(《游山西村》)

　　(3)白頭搔更短， 。(《春望》)

　　(4) ，抱明月而長(zhǎng)終。(《赤壁賦》)

　　(5)管弦嘔啞， 。(《阿房宮賦》)

　　(6)夜深忽夢(mèng)少年事， 。(《琵琶行》)

　　(7)君子以文會(huì)友， 。(《論語(yǔ)》)

　　(8)大道之行也， 。(《禮記》)

　　五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)

　　閱讀下面的作品，完成12—15題。

　　戈壁聽(tīng)沙(節(jié)選)

　　韓少功

　　①六十年代末，一小群中學(xué)生曾想瞞著父母去新疆參加軍墾——其中便有我這個(gè)初中生。那次逃竄未遂的記憶被悠悠歲月洗刷模糊之后，直到去年，我才尋得一機(jī)會(huì)西出邊關(guān)。

　?、趽?jù)說(shuō)我去的不是時(shí)候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄園已凋零，肅殺寒風(fēng)把夢(mèng)境中的繽紛五彩淘洗一盡，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，舉目茫茫，大地干凈。不管什么時(shí)候在車上醒來(lái)，疲乏地探頭遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)的很可能仍是一片單調(diào)的灰黃，無(wú)邊無(wú)際又無(wú)聲無(wú)息，讓人覺(jué)得車子跑了幾天卻仍留在原地。

　?、畚蚁?，壯麗的西部文化是不是從我手中這一捧沙礫中流出來(lái)的?

　　④西部漢人不少，他們與西部各民族一道，真正開(kāi)始了對(duì)沙的征服。據(jù)說(shuō)當(dāng)年解放軍為投資軍墾，節(jié)省軍費(fèi)，每人每年少發(fā)一套軍服，而且軍服都沒(méi)有衣領(lǐng)和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚圍爐取暖。中央知道官兵太苦，曾給他們一人補(bǔ)發(fā)了幾百塊錢。但他們手里的光洋叮當(dāng)響，就是買不到什么東西。

　?、菀晃会t(yī)院護(hù)士還向我說(shuō)起她以前的一些知青伙伴。她們初入疆時(shí)，怕野獸，怕鬼，晚上不敢上廁所。于是她們只能緊閉著門，一個(gè)人哭起來(lái)，女伴們就陪著哭一夜。有位女子想媽媽，實(shí)在忍不住了，帶著一個(gè)提包獨(dú)身而去，結(jié)果迷路在大沙漠中。找到她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她雙腿已經(jīng)凍壞，只得將大哭大鬧的她送往醫(yī)院，鋸掉雙腿……

　?、拊跒豸斈君R，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地尋找，想知道誰(shuí)是當(dāng)年那位鋸去雙腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我來(lái)到這里，我會(huì)是這人海中的誰(shuí)呢?是那位蹲在墻角咬著羊肉串、不時(shí)用油光光的袖口抹嘴的大胡子嗎?

　　⑦戈壁灘收納了太多的血汗和眼淚，但這一切流入疏松沙土，很快就滲漏了，無(wú)影無(wú)蹤了。一捧捧沙粒，竟全是同樣的灰黃色，沒(méi)有任何痕跡。

　?、噙h(yuǎn)古時(shí)期的戈壁似乎是較為繁榮的，西域早就是中國(guó)版圖中重要的一部分，考古工作者還證明，這里存在過(guò)石器時(shí)代，而東亞很多民族與這石器有著奇妙的關(guān)系。一些土家族史學(xué)家認(rèn)為土家族為伏羲之后，源于甘肅，并以龍山縣彭何兩姓均自稱“隴西堂”為證。研究古代服裝的沈從文先生，認(rèn)為今天的苗裝，可能保留了西部原始民族的服飾特征。王國(guó)維的《讀史》詩(shī)則開(kāi)篇就是：“回首西陲勢(shì)渺茫，東遷種族幾星霜?何當(dāng)踏破雙芒鞋，卻向昆侖望故鄉(xiāng)。”又說(shuō)：“自是當(dāng)年游牧地，有人曾號(hào)伏羲來(lái)。”

　　⑨如果這些古代民族曾一度被西部的山川所養(yǎng)育，那戈壁灘真是一個(gè)孕生中華民族的母胎。上下幾千年，它輸送了一個(gè)又一個(gè)的種族遠(yuǎn)去，自己卻枯縮了，干癟了，只剩下一片靜靜的黃沙，還有幾聲似乎沙化了的鴉噪。

　　⑩我靜靜地聽(tīng)著屋外嗚嗚咽咽的風(fēng)沙聲。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的東亞億萬(wàn)子孫而哭泣吧——戈壁灘如此干枯，以致沒(méi)有淚水，只有這嗚嗚咽咽的哭泣。

　　⑪我突然想起，十六年前我鬼使神差地要遠(yuǎn)赴西域，一定是在睡夢(mèng)中聽(tīng)到了這哭泣，有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往。

　　⑫我離開(kāi)新疆時(shí)沒(méi)有坐飛機(jī)，目的之一是想更多地看沙和聽(tīng)沙?；疖嚮杌璩脸恋?fù)u晃著，因?yàn)槁坊嗌?，不宜高速。坐在?duì)面的是一位維族青年，他告訴我，政府正在考慮運(yùn)用專家在中東治理大沙漠的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)綠化戈壁。“當(dāng)然，這需要很多很多的錢。但我們會(huì)有錢的。”——他笑著說(shuō)，抽了口莫合煙。

　　⑬我點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，車頭長(zhǎng)嘯了一聲，拉著列車掠過(guò)張掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在從母腹中第二次誕生下來(lái)。

　　12.文章開(kāi)頭從“那次逃竄未遂的記憶”寫起，說(shuō)說(shuō)作者這一交待在文中的作用。(4分)

　　13.文章題為“戈壁聽(tīng)沙”，作者從沙中聽(tīng)到了哪些內(nèi)容?請(qǐng)分條簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　14.文中畫線句子用了哪些修辭手法?請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(6分)

　　15.請(qǐng)?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾“從母腹中第二次誕生下來(lái)”的意蘊(yùn)。(6分)

　　六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)

　　閱讀下面的作品，完成16—18題。

　　淺談魏晉風(fēng)度

　　陳憲雨

　　魏晉風(fēng)度，在中國(guó)歷史上是一種標(biāo)志性的時(shí)代精神和重要文化表現(xiàn)。所謂魏晉風(fēng)度即是魏晉之際名士風(fēng)度，亦稱魏晉風(fēng)流。“風(fēng)度”本來(lái)是魏晉時(shí)用來(lái)品評(píng)人物的詞語(yǔ)，在很多人看來(lái)，是一種真正的名士風(fēng)范，所謂真名士自風(fēng)流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂(lè)廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。同時(shí)，它成為當(dāng)時(shí)士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。這些名士言詞高妙，精神超俗，“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為高。

　　作為對(duì)人生的愛(ài)戀，自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，魏晉風(fēng)度與東漢末以《古詩(shī)十九首》為標(biāo)志發(fā)展而來(lái)的價(jià)值觀念一脈相承，而在追求行止姿容的漂亮俊逸上，又和“文學(xué)的自覺(jué)”的美學(xué)潮流相輔相承。在丹、酒、姿容、玄談的外在表象后面，蘊(yùn)含著對(duì)自身價(jià)值思考和對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。由于東漢后期的政治腐敗，使得儒生們從對(duì)漢家煌煌大業(yè)的盲目崇拜中清醒過(guò)來(lái)，正統(tǒng)的儒家思想受到懷疑。從黨錮之禍開(kāi)始，到黃巾起義，到軍閥混戰(zhàn)，到三國(guó)鼎立，再到曹魏司馬氏爭(zhēng)權(quán)，大開(kāi)殺戒，在整整100多年的腥風(fēng)血雨中，人們進(jìn)行了否定外界社會(huì)的過(guò)程;而在觀念意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，也開(kāi)始了一次思想解放運(yùn)動(dòng)，道教的興起，佛教的傳入和發(fā)展，促使魏晉知識(shí)分子自我人格的重新構(gòu)建，并終于使他們掙脫緊緊綁縛的縲紲，開(kāi)創(chuàng)出儒道互補(bǔ)的士大夫精神，從根本上奠定了中國(guó)知識(shí)分子的人格基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。

　　當(dāng)然，魏晉風(fēng)度的所及，也帶來(lái)了弊端，許多人趕時(shí)髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，卻也效顰他們的放達(dá)。正如魯迅指出：“東晉以后，作假的人就很多，在街邊睡倒，說(shuō)是‘散發(fā)’，以示闊氣。就像清時(shí)的尊讀書，就有人以墨涂唇，表示他是剛才寫了很多字的樣子。”至于說(shuō)到清談?wù)`國(guó)，“清談”，那是時(shí)代的產(chǎn)物，是在魏晉玄學(xué)盛行的特定條件下所產(chǎn)生的， “清談”與“閑談”、“空談”不能混為一談，但有的人效仿“名士”，雖有“清談”之形式，但少了知識(shí)分子的內(nèi)心掙扎，這種“清談”自然也只能看作矯揉造作。

　　魏晉名士之風(fēng)度，說(shuō)到底即是追求藝術(shù)化的人生。用自己的言行、詩(shī)文，使自己的人生藝術(shù)化。這種藝術(shù)必須是自然的，是個(gè)人的自然流露，由于殘酷的政治清洗和身家性命的危在旦夕，魏晉士人在山水之詠中也夾雜著無(wú)邊的憂懼和深重的哀傷。他們無(wú)論是順應(yīng)環(huán)境，保全性命，或者是尋求山水，安息精神，情感實(shí)際上處在一種異常矛盾的狀態(tài)中，這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度內(nèi)在的深刻的一面。

　　(選自陳憲雨《淺談魏晉風(fēng)度》，內(nèi)容有刪改)

　　16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)

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　　17.如何理解第二段劃線部分的文字?(6分)

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　　18.文章最后稱魏晉士人的情感處在“異常矛盾”中，結(jié)合文意作簡(jiǎn)要分析。(6分)

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　　七、作文(70分)

　　19.根據(jù)以下材料，選取角度,自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　有人認(rèn)為，“人往高處走”，不斷追求生命的高度，這是一種勇氣，是對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng), 也有人認(rèn)為，“高處不勝寒”，這是一種智慧，是對(duì)生命思考后的一種敬畏。

　　(附加題)

　　一、閱讀下列材料，完成22-24問(wèn)題。(10分)

　　孟子曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”趙岐注云：“三人之智足以識(shí)圣人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛(ài)而空譽(yù)之。”詳其文意足以識(shí)圣人是一句污下也自是一節(jié)蓋以下字訓(xùn)污也其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知圣人污論》，謂：“三子之智，不足以及圣人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。”此說(shuō)竊謂不然，夫謂“夫子賢于堯、舜，自生民以來(lái)未有”，可謂大矣，猶以為污下何哉?程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言。”其說(shuō)正與趙氏合。

　　(選自《容齋隨筆》，有刪改)

　　20.用斜線 “/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限四處)(4分)

　　詳 其 文 意 足 以 識(shí) 圣 人 是 一 句 污 下 也 自 是 一 節(jié) 蓋 以 下 字 訓(xùn) 污 也 其義 明甚。

　　21.《容齋隨筆》作者是 (姓名)。 “程伊川”指 (姓名)，是宋明理學(xué)的奠基者之一。(2分)

　　22.對(duì)孟子的話，趙岐和蘇洵的理解有什么不同?作者認(rèn)為是什么原因?qū)е滤麄兊睦斫獠煌?(4分)

　　二、閱讀名著(15分)

　　23.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是( )( )

　　A.《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥的酒令逗得大伙哄堂大笑。鳳姐鴛鴦還嫌捉弄得不夠，拿出大套杯準(zhǔn)備灌醉劉姥姥，后來(lái)被邢夫人阻擋住了。

　　B.老葛朗臺(tái)不只是守財(cái)，更善于發(fā)財(cái)。索漠城里居民不僅不恨他，反而敬佩他，把他看成索漠的光榮。

　　C.《茶館》第一幕中，茶館中響起一個(gè)下棋的茶客的喊聲“將!你完啦!”。常四爺聽(tīng)見(jiàn)后發(fā)出了一句感嘆“大清國(guó)要完了”，結(jié)果被當(dāng)作”譚嗣同一黨“抓進(jìn)了監(jiān)獄。

　　D.《邊城》中爺爺是翠翠的一座“邊城”，平靜、安全——無(wú)時(shí)無(wú)刻不在溫暖著她，以至于當(dāng)她意識(shí)到有那么一天會(huì)失去爺爺?shù)臅r(shí)候，是那么的不知所措。

　　E.經(jīng)過(guò)持久戰(zhàn)，老人把馬林魚(yú)綁在船邊勝利返航。一個(gè)多小時(shí)后灰鯨鯊嗅到了大魚(yú)的血腥味跟蹤而至搶食魚(yú)肉，老人使用了全身力氣把魚(yú)叉扎到了鯊魚(yú)身上。

　　24.(1)《子夜》中，為振興民族工業(yè)吳蓀甫苦心經(jīng)營(yíng)，”過(guò)的簡(jiǎn)直就是打仗的生活，腳底下全是地雷，隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)起來(lái)”。 “打仗的生活”指什么?吳蓀甫對(duì)這種生活有什么樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)具體說(shuō)明。(5分)

　　(2)《三國(guó)演義》第三十九回“荊州城公子三求計(jì)，博望坡軍師初用兵”中，孔明對(duì)誰(shuí)說(shuō)到“申生，重耳之事”?請(qǐng)結(jié)合本回情節(jié)歸納他的性格特點(diǎn)。(5分)

　　三、材料概括分析題(15分)

　　中國(guó)古典小說(shuō)具有充滿快感的傳奇性情節(jié)，富于趣味性。 “五四”新文學(xué)之后，出現(xiàn)了一類肩負(fù)嚴(yán)肅社會(huì)使命的寫實(shí)小說(shuō)，把小說(shuō)提升到教化和啟蒙民眾的高度。

　　自上世紀(jì)90年代以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成為當(dāng)代通俗小說(shuō)的一個(gè)主要類型。在媒體資訊和網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛在中國(guó)是一個(gè)趨勢(shì)，而網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)則成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中頗受歡迎的類型之一。它通常講述的是現(xiàn)代人通過(guò)魂穿(主人公的靈魂穿越到古代，附身到古人身上)、身穿(利用各種方式使整個(gè)人穿越到古代)和重生三種方式，穿越到另一個(gè)時(shí)空(經(jīng)常是到中國(guó)古代歷史的某一個(gè)時(shí)期)后的傳奇性經(jīng)歷。這些主人公常常利用現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代技術(shù)手段大展宏圖，或者成為一方首領(lǐng)，或是生活在宮廷廟堂，成為影響甚至是左右當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的人物。重寫古代歷史故事是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)重新建構(gòu)，甚至想象、篡改歷史的沖動(dòng)更為強(qiáng)烈。

　　但是，大部分穿越小說(shuō)在塑造人物上有一個(gè)通病，即主人公的價(jià)值觀和愛(ài)情觀是雙重標(biāo)準(zhǔn)。一方面他們具有現(xiàn)代人的理性，批判和挑戰(zhàn)古人的尊卑觀念并追求真心相愛(ài)的情感;另一方面卻又利用現(xiàn)代人的“后見(jiàn)之明”，了解歷史總的發(fā)展走向，得窺先機(jī)，陷入利益和心機(jī)陰謀的爭(zhēng)斗并成為贏家，愛(ài)情也僅僅成為寫作者時(shí)尚頹廢或古典純情、青春唯美或功利庸俗的矛盾態(tài)度的載體，總體上削弱了文學(xué)意義與思想價(jià)值。越來(lái)越多的穿越小說(shuō)陷入故事情節(jié)和人物形象雷同或類似的模式化之中，這是通俗小說(shuō)最致命的缺陷。因此包括網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也必須向高雅文學(xué)汲取文學(xué)養(yǎng)料，追求“俗不傷雅”的藝術(shù)效果。只有這樣才能保持藝術(shù)生命力的長(zhǎng)久與旺盛，才能夠走得更遠(yuǎn)。

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

　　25.”網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)“有哪些特點(diǎn)?(6分)

　　26.請(qǐng)具體解釋“俗不傷雅”在文中的意思。(3分)

　　27.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)怎樣保持藝術(shù)生命的長(zhǎng)久和旺盛?(6分)