《孫權(quán)勸學(xué)》選自北宋史學(xué)家、政治家司馬光主持編撰的一部編年體通史一一《資治通鑒》。 接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了孫權(quán)勸學(xué)作品簡(jiǎn)介，一起來(lái)看看吧。

　　孫權(quán)勸學(xué)作品簡(jiǎn)介

　　《孫權(quán)勸學(xué)》選自《 資治通鑒》，該書是北宋司馬光(政治家，史學(xué)家)主持編撰的一部編年體通史，記載了上起周威烈王二十三年(前403年)，下迄后周顯德六年(959年)，共1362年間的史事。因宋神宗的“鑒于往事，有資于治道”的評(píng)價(jià)而得名。五經(jīng)，特指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五部儒家經(jīng)典作品。稱謂文化，面對(duì)不同的對(duì)象，稱呼不同，感情也不一樣。文中出現(xiàn)的三稱謂表達(dá)了三種感情，卿，古代君對(duì)臣或朋友之間愛稱;孤，王侯的謙稱;大兄，對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱。

　　孫權(quán)勸學(xué)作者簡(jiǎn)介

　　司馬光(1019—1086)，字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑

　　水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元進(jìn)士。

　　北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年(1066)撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷。英宗命設(shè)局續(xù)修。神宗時(shí)賜書名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對(duì)，與王安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅(jiān)辭不就，于熙寧三年(1070)出知永興軍(現(xiàn)陜西省西安市)。次年退居洛陽(yáng)，以書局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年(1084)成書。他從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆。元豐八年哲宗即位，高太皇太后聽政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書左仆射、兼門下侍郎，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

　　孫權(quán)勸學(xué)作品寫作特色

　　本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。

　　孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎?”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。“三日”形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。

　　在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。

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