高中語文師說訓(xùn)練題及答案
《師說》作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中語文師說訓(xùn)練題及答案，一起來看看吧。
高中語文師說訓(xùn)練題
1.給下列句中加點的字注音
(1)句讀之不知。 (2)或師焉，或不焉
(3)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 (4)數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
(5)涂有餓莩而不知發(fā) (6)雞豚狗彘之畜，無失其時。
答：
2.指出下列句子中古今同形異義的詞：
(1)古之學(xué)者必有師 (2)是故無貴無賤無長無少。
(3)今之眾人，其下圣人也變亦遠(yuǎn)矣。 (4)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。
(5)鄰國之民不加少。 (6)不可，直不百步耳，是亦走也。
(7)不愛珍器重寶肥饒之地 (8)假舟楫者，非能水也，而絕江河。
3.下面句中的“師”字，意義全不相同的項有( )
A.①古之學(xué)者必有師 ②巫醫(yī)樂師百工之人 ③孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
B.①吾師道也 ②不恥相師 ③或師焉，或不焉
C.①吾從而師之。 ②是故弟子不必不如師 ③師道之不傳也久矣
D.①師者，所以傳道受業(yè)解惑者也 ②彼童子之師 ③惑而不從師
4.指出下面句中的“之”意義和用法全不相同的一組：
A.①擇師而教之 ②項伯夜之沛公軍 ③師道之不復(fù)，可知矣
B.①古之學(xué)者必有師 ②句讀之不知 ，惑之不解 ③六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
C.①君將哀而生之乎 ②蚓無爪牙之利，筋骨之強 ③申之以孝悌之義
D.①欲人之無惑也難矣 ②然而不王者，未之有也 ③寡人之于國也盡心焉耳矣
5.下面句中的“其”，全都用作副詞的一組是：
A.①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾。②惑而不從師，其為惑也，終不解矣。③。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣。
B.①寺僧使小童持斧.于亂石間擇其一二扣之。②盡吾志而不能至者,其孰能譏之乎。③今其智乃反不能及。
C.①夫庸知其年之先后生于吾乎。 ②其可怪也歟。③小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
D.①圣人之所以為圣，愚人之所為愚，其皆出于此乎。 ②欲加之罪,其無辭乎。③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。
6.下面句子中既有使動用法又有意動用法的一項是：
A.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
B.愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉。
C.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
D.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
7.分析課文結(jié)構(gòu)，寫出結(jié)構(gòu)提綱。
答：
8.閱讀下列兩段文言文，完成(1)—(7)題。
(甲)嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。“嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
(乙)二十一日宗元白：辱書云⑴欲相師，仆⑵道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未可見師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也，不意吾子⑶自京師來蠻夷間⑷，乃幸見取⑸，仆自卜⑹固無取;假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師;有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引⑺，而增與為言辭⑻。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟⑼，又挈挈而東⑽，如是者數(shù)⑾矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被⑿南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日⒀。至無雪乃已⒁.然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎⒂?非獨見?、?，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎⒄?(柳宗元《答韋中立論師道書》)
注釋：⑴辱書云：承蒙來信說。⑵仆：對自己的謙稱。⑶吾子：您。⑷自京師來蠻夷間：柳宗元因參與王叔“”新失敗，被貶謫為永州司馬。永州，今湖南零陵地區(qū)。⑸乃幸見取:竟僥幸地承蒙(您)效法我。⑹卜：預(yù)料，料想。⑺指目牽引：用手指點用目示意，拉拉扯扯。形容對韓愈的惡劣態(tài)度。⑻增與為言辭：添油加醋，添枝加葉用言辭(對韓愈進行攻擊毀謗)。⑼炊不暇熟：飯還來煮熟。形容匆匆忙忙。⑽挈挈而東：急切地(避開別人的誹謗)而東去(任洛陽令)。挈挈，急忙。qiè。 ⑾數(shù)：shuò，多次。 ⑿被：覆蓋。 ⒀累日：連續(xù)多日。⒁乃已：才停止。⒂不以病乎：不是太害人了嗎。以，通“已”，表程度的副詞，太、很。病，害苦。⒃非獨見病：不僅僅害苦了我。“見病”與“見取”結(jié)構(gòu)相同，“見”指“我”。⒄而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎：但是誰又敢不怕眾人大驚小怪，來招惹喧鬧，叫人怨怒呢?怪于群目，被眾人怪訝。
(1)解釋下列句子中加點的實詞：
?、偈枪适ヒ媸?，愚益愚 _________ ②于其身也，則恥師焉 _________
?、酆昶澗诺?_________ ④為眾人師且不敢 _________
(2)下列句子中“道”字的意義與其他幾句不同的一句是( )
A.彼與彼年相若也，道相似也。________ B.師道之不傳也久矣。_________
C.仆道不篤，業(yè)甚淺。___________ D.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。__________
(3)指出并分析下列句子中的倒裝成分。
?、倬渥x之不知 ，惑之不解，或師焉，或不焉。________
?、陔m常好言論，為文章，甚不自是也。 _________
?、垓緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。____________
?、茈m董之以嚴(yán)刑。 ______________
(4)將下列句子譯成現(xiàn)代漢語：
?、倬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
?、谖槐皠t足羞，官盛則近諛。
③然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。
④彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
(5)認(rèn)真閱讀柳文，思考并盡量用原文回答下面問題：
?、夙n愈寫《師說》的背景是: 。
?、陧n愈寫了《師說》之后的遭遇是： 。
?、哿谠獙n愈寫《師說》的態(tài)度是： 。
④柳宗元自己對師道的態(tài)度是： 。
(6)柳文第二段中有一則寓言，這則寓言現(xiàn)在是成語 ，與之意義相近的成語是 。柳宗元在這里把韓愈比作 ，把自己比作 ，把 比作狂犬。作者引用這兩個成語的目的是: 。
(7)簡答題
?、偌孜牡闹饕馑际鞘裁?
答________________________________________。(不超過25個字)
?、诤喴獙懗鲆椅牡膶懽饕鈭D：
答____________________________________________(不超過15個字)
9.學(xué)了韓愈的《師說》，你有什么啟發(fā)?韓愈在一千多年以前闡明的“師道觀”，對于現(xiàn)在來說當(dāng)然有其不足和局限，對此，你有什么新的見解?請以“我的師道觀”為例寫一篇800字的短文。
高中語文師說訓(xùn)練題答案
1.解析：本題訓(xùn)練的重點都是生字、難字、多音字、易讀錯字。
答案：(1)讀dòu.(2)不fǒu.(3)傳zhuàn.(4)數(shù)cù;罟gǔ;洿wū.(5) 莩piǎo.(6) 豚tún;彘zhì;畜xù。
2.解析：文言文中的同形異義詞最容易誤以今義釋古義，犯望文生義的錯誤，務(wù)必特別重視。對單音節(jié)的同形異義詞，只能靠平時加強記憶;對于雙音節(jié)的同形異義詞，則要留意詞的結(jié)構(gòu)。文言以單音節(jié)詞為主，少合成詞。所以，遇到雙音節(jié)詞，可考慮它是不是一個詞組，而不要按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，輕易地將其斷定為一個雙音節(jié)合成詞。當(dāng)然，判定詞語的意義，最根本的還是看具體的語境，不能機械地記住一些教條。
答案：(1)學(xué)者：文言中是詞組，指“探求學(xué)問的人”;現(xiàn)在是一個合成詞，指“有專門學(xué)問的人”。(2)無：古義“無論、不論”;今義否定副詞，“不、沒有”。(3)眾人：在這個句子中，“眾人”與“圣人”相對，所以當(dāng)釋為“一般的人、普通的人”。今義為“許多的人”。(4)書：古義“文字”、“寫字”;今義“書本、書籍”。讀：今義是動詞，音dú;古義指句子中短暫的停頓，音dòu，同現(xiàn)在的“逗”。(5)加：古義副詞，“更、更加”;今義動詞，“增加”。(6)直：古義副詞，“只是、只不過”;今義形容詞，與“曲”相對。耳：本義名詞，“耳朵”，文言中假借為虛詞，表示限止的語氣，“罷了”。走：古義相當(dāng)現(xiàn)在的“跑”，例如“走馬觀花”;今義指一般的走路，同文言中的“行”。(7)愛：古義“吝嗇、小氣”;今義“愛護、熱愛”。(8)假：古義同“借”，今義與“真”相對。能：古義“善、善于”，成語“素不相能”;今義助動詞“能夠”。絕：古義“橫渡”;今義“拒絕、斷絕”。江河：古義專指“長江、黃河”;今義泛指河流。
3.解析：“師”字在課文中出現(xiàn)26次，含義和用法變化甚多，概括如下：①用作名詞，有三種情況，A.作“老師”講，例如“古之學(xué)者必有師”;B.作“專門技藝人”講，例如“巫醫(yī)樂師百工之人”;C.作“姓”講，例如“師襄”。②用作動詞，也有有三種情況，A.作“學(xué)習(xí)、效法”講，例如“吾師道也”(“師道”，動賓關(guān)系)，“不恥相師”;B.作“從師”講，例如“或師焉，或不焉”，“師道之不傳也久矣”(“師道”，從師之道，偏正關(guān)系);C.作“以……為師”講，意動用法。例如“吾從而師之”，“孔子師郯子”。
答案：A、C。(A.①老師。②有專門技藝人。③前一個“師”是動詞，“以……為師”;后一個“師”，姓。B.①②相同，動詞“學(xué)習(xí)”;③從師學(xué)習(xí)。C.①以之為師。②老師。③從師。D.①②③都用作名詞“老師”。)
4.解析：“之”在課文中出現(xiàn)25次，必須一一弄明它的意義和用法。所謂“用法”，是指它的語法功能而言，一般指它在句中充當(dāng)什么詞，例如動詞、代詞、助詞等。“之”的一般用法概括如下：①作代詞，有兩種情況：A.指代人或事物，例如“擇師而教之”(他，第三人稱)，“君將哀而生之乎”(我，第一人稱)。B.連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”，例如“郯子之徒”，“巫醫(yī)樂師百工之人”。②作助詞，有四種情況：A.放在定語與中心詞之間，例如“古之學(xué)者”(的，定語的標(biāo)志);B.放在主謂之間，取消句子獨立性，例如“師道之不復(fù)，可知矣”(可不譯);C.表示賓語前置，例如“句讀之不知”(即“不知句讀”);D.表示定語后置，例如“蚓無爪牙之利，筋骨之強”(即“利之爪牙，強之筋骨”);E.音節(jié)助詞，放在動詞、形容詞或表示時間的詞語之后，湊足音節(jié)，無意義，例如“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”。③作動詞，“到”、“往”，“吾欲之南海”。
答案：A。(A項①代詞，他。②動詞，前往。③助詞，用于主謂之間。B項都用如助詞，①助詞，定語的標(biāo)志。②助詞，賓語前置。③音節(jié)助詞。C項①代詞，我。②助詞，定語后置。③代詞，他們。D項①助詞，用于主謂之間。主謂詞組“人之無惑”作動詞“欲”的賓語。②代詞，這。③助詞，用于主謂之間。“寡人之于國”相當(dāng)主謂詞組。)
5.解析：“其”在課文中出現(xiàn)17次。“其”的一般用法概括如下：①作代詞，有三種情況：A.在主謂短語中作主語，例如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾”(他)，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”(那些)。B.復(fù)指，作主語，例如“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”(其：他們，復(fù)指“古之圣人”)。C.作定語，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”(他們的)，“今其智乃反不能及”(他們的)。②作語氣副詞，有四種情況：A.表猜測，例如“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”(大概)。B.表驚嘆，例如“其可怪也歟”(真是)。C.表祈使，例如“國雖小，猶不危之也，君其勿憂“。D.表反問，例如“國無主，其能久乎”。
答案：D。(A項全用作代詞，①他;②那些;③他們。B項①代詞，其中;②副詞，表反問語氣，同“豈”，難道;③代詞，他們的。C項①代詞，他的;②副詞，表驚嘆的語氣;③代詞，他們。D項全用作副詞，①表揣測問的語氣，同“豈”，大概、也許;②副詞，表反問的語氣，同“豈”，難道;③表祈使的語氣，希望。)
6.解析：使動、意動，是文言詞語中經(jīng)常碰到的問題，它是一種特殊的動賓關(guān)系。一個動賓詞組，如果動詞和賓語不能構(gòu)成動與受動的一般關(guān)系，就要考慮它們之間的特殊關(guān)系，即使動、意動、被動、為動等，最主要的是使動、意動。所謂使動，就是(主語)使賓語動，例如“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦”，“弱”形容詞，后面帶了賓語，故活用為動詞，而動詞“弱”與賓語“秦”不是一般的動與受動的關(guān)系，而是使動的關(guān)系，即“使秦弱”，讓秦國力量變?nèi)跣?。翻譯的時候，可以按使動關(guān)系直譯;如果譯出來別扭，不符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，那便用意譯的方法，這句話也可以譯為“削弱秦國的力量”。所謂意動，就是(主語)以為賓語動。例如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，“小”形容詞，后面帶了賓語，故活用動詞，而動詞“小”與賓語“魯”“天下”之間，不是一般的動賓關(guān)系，也不是使動的關(guān)系，而是意動的關(guān)系，“以為魯小”“以為天下小”或“以魯為小”“以天下為小”。翻譯時可直譯，也可意譯，例如這句話可意譯為“感到魯國變小了”“感到天下變小了”。
答案：D。(A項“從而師之”，動詞“從”與賓語“之”是一般的動賓關(guān)系;而“師”，名詞活用為動詞，與賓語“之”是意動關(guān)系，即“以之為師”，意譯為“拜他做老師”。B項“恥師”，名詞“恥”活用為動詞，與賓語“師”(“從師”的省略)是意動的關(guān)系，即“以從師為恥”，譯為“把跟從老師學(xué)習(xí)當(dāng)作恥辱”。C項“恥相師”意動關(guān)系，以相師為恥，譯為“把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作恥辱”。D項“習(xí)其句讀”，動詞“習(xí)”帶了兩個賓語“其”與“句讀”;“習(xí)”與“句讀”是一般的動賓關(guān)系，學(xué)習(xí)句讀、練習(xí)句讀，而與“其”則是使動關(guān)系，使其……。所以這個短語釋為“使其習(xí)句讀”，可譯為“幫助他們學(xué)習(xí)句讀”。)
7.解析：分析課文結(jié)構(gòu)，編寫段落提綱，這是很重要的讀書方法，必須熟練掌握。
答案：
結(jié)構(gòu)分析：本文題目《師說》，說說從師之道。作者對于師道的觀點是什么?第一段，從正面提出自己的基本看法：其一、“學(xué)者必有師。”說明論及的對象是“學(xué)者”，強調(diào)他們從師的必要。其二、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”說明學(xué)者需要什么樣的老師。其三、“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”指明老師所在之處。第二段，根據(jù)第一段的理論，批判上層“士大夫之族”在師道問題上的“惑”，也概括為三點：其一、恥學(xué)于師。其二、恥自身之師。其三、恥相師。作者運用三個事實進行對比分析，一個比一個深刻地批判了“今之眾人”、“士大夫之族”、“君子”，從對反面現(xiàn)象的批判中闡發(fā)第一段里提出的論點。第三段，舉當(dāng)時備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，進一步說明從師學(xué)習(xí)的必要性，從師學(xué)習(xí)的正確途徑。第四段，說明寫作本文的緣由，贊揚李蟠“不拘于時”，“學(xué)于余”，“能行古道”，又一次強調(diào)本文的論點?？傊疚恼擖c鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對比，有破有立，事實擺得充分，道理講得深透，有很強的說服力。
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